12《拿来主义》说课稿 统编版高中语文必修上册+

《拿来主义》说课稿

一、本课的特点和地位和学情《拿来主义》是一篇鲁迅先生写的关于如何继承文化遗产方面的杂文。鲁迅的杂文具有“嬉笑怒骂皆成文章”、“犀利幽默”的语言特点，并且善于运用因果论证、比喻论证等多种论证方法，兼具理性美和文学美。学习本文不仅可以使学生从整体上初步感知杂文的特点，而且可以学习议论文的多种论证方法，对于培养学生的应用、审美与探究能力具有重要作用。另外，本文形成于上世纪30年代，作者写此文有极强的针对性，应让学生了解写作背景，加深对文章的理解。作者提出的观点和方法，在今天这个更加开放多元的社会中仍有很强的现实意义，应引导学生以本文的观点思考解决现实中面对的问题。二、教学目标根据新课标及教参的要求，结合本文的特点，我确立教学目标如下：（1）理清作品论证思路，体会本文的逻辑力量。 （2）领会‚拿来主义‛的精神实质，结合现代的实际情况谈谈自已的认识。（3）学习作者幽默犀利的语言，体会词语的讽刺意味及比喻论证方法的运用，领会比喻句的深层含义。三、教法知识讲授法，问题导向法，合作解疑法实施此教法还应注意三点：第一，让学生充分预习。提前印发预习材料，内容包括：A、作家作品；B、写作背景；C、生字词；D、理清层次。逐步培养学生的认知能力和自学能力。第二，分解重点、难点。首先厘清各类概念，做法及意义，再者学会学懂因果论证和比喻论证以确保学生真正做到一课一得。第三，为加大课堂容量和训练密度，借助多媒体辅助教学手段。四、学法新课标的最核心的精神是让学生真正成为学习的主体，培养学生积极独立思考问题、主动探究问题、合作解决问题的能力。因此，应充分发挥如下几种学法：（1）个体探究，自主释疑。（2）群体探究，合作释疑。（3）课堂迁移，巩固提高。教师要善于因势利导，要尊重和正确评价学生的发言，允许学生保留自己的合理的、不同的意见，保护和培养学生的想象力、求异精神。【教学过程】根据课时要求和课文的结构特点，本文利用两个课时进行。《拿来主义》教学设计第一课时教学目标（1）理清作品论证思路，体会本文的逻辑力量。 （2）领会‚拿来主义‛的精神实质，结合现代的实际情况谈谈自已的认识。（3）学习作者幽默犀利的语言，体会词语的讽刺意味及比喻论证方法的运用，领会比喻句的深层含义。教学重点

学习鲁迅的论证艺术，揣摩词语的讽刺意味。教学难点

对鲁迅反语的理解。教学过程一、导入解题同学们课外阅读兴趣很浓，阅读范围比较广泛。唐诗宋词，古今中外的文学作品都看了不少，每天我们也进行交流，但对于这些文学作品，前人留给我们的文化遗产，我们该以什么样的态度来接受它呢?作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问:“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗?”冯先生回答:“不!人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。是的。我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。--板书课题、作者。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月首次以“鲁迅”为笔名了发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。小说集：《呐喊》《彷徨》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《且介亭杂文》《且介亭杂文》缘起有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。二、背景介绍本文写于1934年6月4日。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机。国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的**政策，对外出*家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”(礼、义、廉、耻)和“八德”(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平)为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。三、了解文体知识。杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。1、短小、活泼、犀利、隽永。2、既有议论性，又有文艺性。3、题材广泛，形式多样。4、大中取小，小中见大。四、整体感知1.播放课文朗读。2.字词检测。3、问题导向，解决问题。（1）、什么是“拿来主义”？首先，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！其次，他占有，挑选。再次总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。（2）、“拿来主义”的观点是在哪一段提出的？然后又是从哪一段开始详细阐述的?在第二段提出，直到第七段才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。（3）、课文的前半部分主要论述什么？和“拿来主义”有什么关系？课文前半部分主要批判“闭关主义”、“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作出铺垫。阅读课文，完成下面表格详见ppt第3段从什么角度，用什么方法批判“送去主义”？详见ppt综上所述闭关主义丧权辱国，送去主义沦为乞丐，送来主义国将不国，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！因果论证。课后作业1、预习并完成《拿来主义》预习导学案第二课时；《拿来主义》教学设计第二课时一、作者在批判“送去主义”之后,是怎样论述“拿来主义”的主张的?运用比喻论证的方法。比喻论证就是通过打比方，深入浅出地阐明事理、证明思想的论证方法。传统文化遗产——大宅子；人们对待文化遗产的态度——对待大宅子的态度；鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太的比喻。二、对待文化遗产,文章列举了几种态度?是怎样说理的?明确：要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（1）具体是怎么论证的呢？运用“大宅子”的比喻。（2）在论证怎样“拿来”的时候，是不是直接就指出来该怎样做的呢？明确：也不是。也是先否定几种做法：孱头——怕被染污徘徊不敢走进门——害怕继承拒绝借鉴，逃避主义；昏蛋——勃然大怒放一把火烧光——盲目排斥，虚无主义，左派幼稚病患者；废物——欣欣然蹩进卧室大吸鸦片——崇洋媚外全盘西化，投降主义。（3）那正确的态度应该是怎样的呢？明确：他占有，挑选。我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？明确：总之，我们要拿来。拿来之后怎样区别对待呢？明确：我们要或使用，或存放，或毁灭。正确对待文化遗产有什么积极作用？明确：那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。怎样才能做到正确对待文化遗产？明确：然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。实行拿来主义有什么重要性和迫切性？明确：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。三、论方一角立论：议论文可以阐述自己的观点，叫“立”。驳论：可以批驳别人的观点，叫“破”。本文先驳后立（先破后立）。拿来主义内容：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！态度：占有，挑选方法：使用，存放，毁灭条件：沉着，勇猛，有辨别，不自私意义：人自成为新人，文艺自成为新文艺四、语言一景多处运用反语，讽刺、幽默、犀利——“嬉笑怒骂皆成文章”。（请举例说明）• 讽刺辛辣，妙趣横生• 诙谐中见讥讽，憎恶溢于言表反语• “活人替代了古董，我敢说，也可以算得显示一点进步了。”• “能够只是送去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”讽刺：几位“大师”，“捧着几张古画和新画，在欧洲一路地挂过去，”叫做“发扬国光”分析下列语句，体会本文的语言特色。• 1、活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。• 2、还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲一路的挂过去，叫做“发扬国光”。• 3、一者见得丰富，二者见得大度。• 4、尼采究竟不是太阳，他发了疯。• 鲁迅的杂文“嬉笑怒骂皆成文章”，语言犀利、幽默，举例说明。• （1）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。• 明确：

“捧”，刻画毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性心理；“挂”，只有几张画，却还要一路的“挂”过去，表现其自鸣得意、大张旗鼓。“几张”这一数量词，暗示了“学艺”上的东西已相当贫乏。从而揭露了所谓“发扬国光”实际是自欺欺人，非常可笑的。• （2）总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。• 明确：“进步”是反语，表现了作者对“送去主义”的嘲讽。• （3）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。• 明确：这是语言的布局问题。明明要批判，却先作肯定，这种欲擒故纵之法常用于驳论。今天是一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，我们越来越感觉到，世界是如此广阔，中国正走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？请大家联系现实谈谈今天我们是否需要拿来主义？1、完成《讲与练》配套练习的第一课时；2、订正第七次假期作业试卷；根据班级情况可选下面内容一、总结提升1.论证方法总结。（1）先破后立。作者对“三个主义”，前二个主义是“破”，是铺垫，是蓄势；而第7段是“立”。论述自己主张的时候，也是破在前头，先把一些不正确的态度加以分析批判，然后再论证自己的主张。这样，观点明确，中心突出。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是通为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。（2）类比论证。在论证“送去主义”时，举“尼采自称是太阳”为例，中国也是“大度”，但最终“尼采疯了”，“中国穷了”。小结：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。（3）比喻论证。比喻论证就是通过打比方，深入浅出地阐明事理、证明思想的论证方法。传统文化遗产——大宅子；人们对待文化遗产的态度——对待大宅子的态度；鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太的比喻。二、延伸拓展问题：拿来主义在今天是否依然适用？根据你对“拿来主义”的理解，讨论我们课堂开始谈到的问题，该如何看待《功夫熊猫》？明确：“拿来主义”并未过时，我们可以学习《功夫熊猫》的3D技术，精良制作，向传统文化取材，又不必泥于传统，创作出属于我们的动漫电影，像大热的《大圣归来》、《捉妖记》就堪称践行了“拿来主义”的典范之作。因此我们也可以借鉴作者文末所说的：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”仿造句式“没有拿来的《功夫熊猫》，中国动画片不能自成为新的动画片。”当然“拿来主义”并非仅仅适用于动漫电影，现实生活中，我们该如何去践行“拿来主义”还希望大家多加思考。三、学以致用材料：有报道称，12月2日上午10点半，北京朝阳区香河园路与左家庄东街路口，一名东北口音的中年大妈“经过一个骑车老外时突然摔倒，随即瘫软倒地不起，”外国小伙下车搀扶却被讹，还急哭了，后来经警方到场，送医院检查诊断并未受伤，“女子随即再度瘫软大呼难受，”最终在双方调解下，外国小伙给付1800元“医药费”告终。还有一组图片显示该小伙不但外套口袋被撕破了，还显出颇为无奈的表情。实践一：针对以上材料，你觉得我们应该怎样对待网络上的新闻？请用“先破后立”的方式，提出自己的观点。示例：破：轻信盲从要不得。立：认真求证最当紧。实践二：针对自己的观点，能不能再认真思考一下，多找出几个“破”的角度呢？示例：破：遇事跟着感觉走常流于表面。对人轻信盲从常会误入歧途。凭激愤的宣传则会推波助澜。立：面对一种情况，我们应当审慎认真地求证，方能还原事情的真