源远流长的中华文化中华优秀传统文化的内涵与特点 公开课比赛一等奖

青春，就是要疯狂的奔跑，然后华丽的跌倒。奔跑，就是走出自己的小世界，走向外边的大世界，不怕折腾，勇于传递自己的正能量。跌倒，就是有屡败屡战的勇气，和一分青春永恒的冲动，青春，需要我们大步的奔跑。

什么是文化？观乎天文，以察时变,观乎人文，以化成天下。——《周易》的《贲卦·彖传》意思是:通过观察天象，来了解时序的变化;通过观察人类社会的各种现象，用教育感化的手段来治理天下。所以，中国文化的根本精神就是“人文化成”。治国家者必须观察天道自然的运行规律，又必须把握现实社会中的人伦秩序，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。什么是文化？文化即是人类改造自然同时改变人性的一切成就。——张岱年所谓“文化”，“民族性”，都是空的抽象的字眼，不能离具体的东西而独立。中国文化，就是中国之历史，艺术，哲学……之总和体；除此之外，并没有别的东西，可以单叫做中国文化。

——冯友兰第1课中华优秀传统文化的内涵与特点【课程标准】1.了解中华优秀传统文化的内涵。2.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值。第一单元源远流长的中华文化1、结合【导学流程】基础感知，快速阅读课文（引言、大字、小字），标划问题答案。课本要有圈划和标注，独立思考，注意把握时间。2、你在自学中存在哪些疑问？简单记录，在下一环节中讨论解决。自主学习，用时10分钟一、中华文化的发展历程原始社会

（1）多元：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。（2）核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图一、中华文化的发展历程春秋战国时期

内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。

华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。

……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。

春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。——摘编自张帆《中国古代简史》历史时期发展阶段发展特征代表文化/现象原始社会先秦秦至隋唐宋元明清近代前期（1840年至五四运动前）五四运动后多元起源、华夏核心血缘认同、文化认同以儒学为核心的文化格局形成和发展僵化和反叛萌芽向西方学习传播马克思主义成为主流炎黄二帝、仰韶文化、大汶口文化儒家文化的思想核心形成、百家争鸣汉代新儒学、魏晋玄学、唐朝佛学明清之际进步思潮、八股取士、文字狱“师夷长技以制夷”“中体西用”、维新思想、三民主义、新文化运动五四精神、毛泽东思想形成和发展5、通过课本，梳理中华文化的发展历程【议、展、评】宋明理学佛道儒相互渗透起源阶段奠基时期发展期高度繁荣传承到转折转型复兴时期

儒学的产生发展历程时期发展状况（代表人物、核心主张、地位）春秋战国秦汉魏晋南北朝唐宋宋明明清之际近代新文化运动，提倡民主、科学，全盘否定儒家传统思想一战后一战集中暴露了西方文明的弊端，先进知识分子反思西方文明，主张从价值上回归传统、重建中华文明。五四运动后，中国的知识分子热衷于传播马克思主义孔子创立儒学，主张仁和礼，未受统治者重视。孟子继承发展儒学，主张“仁政”，荀子主张“礼法并施”，儒学成为显学，但仍不受统治者重视；焚书坑儒，儒学遭到压制。董仲舒改造儒学，提出“大一统、天人感应、三纲五常”等，使儒学成为封建社会的正统思想、传统文化的主流。知识拓展三教并立，佛、道兴起，儒学出现危机。三教合一潮流出现。韩愈、柳宗元发起儒学复兴运动。朱熹等将儒学发展为“理学”，提出理是世界的本原、存天理灭人欲，把儒家伦理道德上升到天理的高度，使儒学哲学化。南宋以后成为官方哲学。黄宗羲等人批判性继承发展儒学，批判君主专制，主张工商皆本、经世致用，是一股具有早期启蒙性质的进步思潮，但未能成为时代主流。儒学未丧失主流地位神学化、官方化哲学化、思辨化体系化、世俗化【议、展、评】1、《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人(精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。阅读材料可知诸子百家思想的来源？诸子百家同根同源，都来源于中国悠久的传统文化。2、春秋战国社会处于大变革大动荡时期，针对社会的急剧变化，代表各阶级、各派别政治力量的学者都企图按照本阶级或本集团的利益和要求，对宇宙、社会，作出解释或提出主张。他们著书立说，互相诘难，于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。各学派主张各不相同，其共同目的是什么？为统治阶级提供治国方略，稳定社会秩序。【议、展、评】朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”如何认识朱熹的“存天理、灭人欲”？肯定个人正当需要，防范个人欲望的过度膨胀，稳定社会秩序【议、展、评】一、中华文化的发展历程

【想一想】中华文化源远流长的原因是什么？（1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善；（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础；（3）思想文化：统一的文化政策推动地域文化和民族文化的交流、儒家思想主导地位的确立；（4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性；（5）民族关系：民族交往、交流、交融；（6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵；（7）先进人士对中华文化的改造与弘扬；（8）相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。【课堂探究】张载名言:“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”范仲淹名句:“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武说过：“保天下者，匹夫之贱与有责焉”；以上名言名句体现了士大夫的哪些精神？这些精神产生的原因？精神：心系民生；胸怀天下；敢于担当；原因：儒家重义轻利、以天下为己任的传统；宋明理学的影响【议、展、评】第1课中华优秀传统文化的内涵与特点【课堂探究】《尚书·泰誓上》中，就有这样的说法，“惟天地万物之母，惟人万物之灵”《论语•雍也》樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

以人为本《管子·牧民》说：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心．民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之．”

唐太宗说：“为君之道，必先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股啖腹，腹胞而身毙。”（吴兢《贞观政要.君道》）民本思想思考：材料体现中华文化的什么内涵？

民本思想：我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、恤民、安民、爱民、顺应民意，强调君民相互依存等。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。

——摘自习近平2018年8月《在全国宣传思想工作会议上的重要讲话