8（梦游天姥吟留别登高琵琶行并序）梦游天姥吟留别 全国公开课一等奖

酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐，就半个盛唐——李白梦游天姥吟留别——李白

李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。25岁开始在各地漫游，结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”、“安社稷”的抱负。他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的手法，借助非现实的幻想来表现激情。代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等。有《李太白集》传世。李白（701-762）这个超级巨人的人生经历：14岁立志“安社稷”“济苍生”25岁仗剑远游，求仕无果42岁奉诏入京，供奉翰林44岁权贵排挤，赐金放还54岁安史之乱，从军报国56岁兵败流放，中途遇赦61岁再请从军，因病折回62岁病逝当涂蜀长安齐吴越汉水梁宋第一次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖庐山金陵扬州淮南姑苏荆门

安陆襄阳终南山洛阳齐州镜湖天姥山李白一生漫游图浪漫主义：浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义则强调直觉、想象力、和感觉，甚至到了被一些人批评为"非理性主义"的程度。现实主义：现实主义指对自然或当代生活做出准确的描绘和体现。现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，据实摹写。浪漫主义与现实主义：文体知识

本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于属于前一种，即“歌行体”。七言古诗近体诗与古体诗的区别

近体诗(今体诗)出现在唐代,因此唐人把这新出现的诗体,称为近体,把唐以前的各种诗体称为古体。其实二者是相对而言的，其主要区别是古体诗没有固定句数的限制,没有固定的句式,没有固定的平仄和韵律.而近体诗则与之相反,有十分严格的格律.它可分为绝句,律诗和排律.从字数上可分有五言和七言两种.写作背景：

“安世济民”是李白一生的愿望。唐玄宗天宝元年（742），李白的朋友吴筠向唐玄宗推荐李白，唐玄宗于是召李白到长安。李白进京，本想借此机会施展抱负，有所作为，然而事实却很不如意。唐玄宗只把他看做词臣，并不重用他。他性格傲岸，不为权贵所容，连唐玄宗也对他不满，天宝三载（744）李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他即将由东鲁南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友。诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖（yan）州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。写作背景梦游：梦中游历，说明这首诗的内容。天姥：梦游的对象。在今浙江新昌东仙人，传说登山的人能听到天姥唱歌的声音，山因此而得名。吟：古诗“歌行体”体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格。留别：临别留下的赠言。说明本诗写作目的，借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。解读题目：注意读准字音

天姥山mǔ瀛洲

yíng

天台山

tāi

剡溪

shàn渌水lù

脚著

zhuó

殷岩泉yǐn栗深林

lì

澹澹

dàn

霹雳pīlì訇然

hōng悸

jì

恍huǎng惊起

初读诗歌，整体感知小组讨论内容分配：一、翻译课文二、问题探究：1、诗人是如何描绘天姥山的高大险峻的？2、诗人在梦中见到了哪些奇景？可以分为几个画面？3、诗人写梦醒有什么作用？4、诗的最后一段如何理解？5、诗人为何营造一个这样的梦境？为何花这么大的篇幅去描摹？有何意图？海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。诗文解读--第一段瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一。另外两座是方丈、蓬莱。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实、实在。语：谈论。明灭：忽明忽暗。海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。传说中的海外仙山，虚无缥缈，不可寻求；而现实的天姥山时隐时现，胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥山胜景。衬托（神奇）横：遮蔽。拔：超出。赤城、天台：山名。倾：倾斜、倒下。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。诗文解读--第一段天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈（一说一万八千丈为正确版本），对着这天姥山，就好像要拜倒在它的东南面一样。夸张对比（高大）“拔”“掩”。夸张地写天姥山纵可入云，橫可遮天；又用五岳、赤诚相形见绌，万丈天台拜倒脚下，衬托天姥山的高峻挺拔。诗文解读--第一段海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。第一部分描写天姥山的神奇和高大——交待入梦之由，抒发向往之意，为下文梦游天姥山作铺垫。诗文解读--第二段我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。因：依据，因之：受前面越人的话所吸引度：通“渡”。镜湖：鉴湖，在今浙江绍兴。渌：清澈。清：凄清。我想凭借越人的传说梦游吴越，于是一夜晚飞越，伴明月来到镜湖边。明月清辉，把我的身影映在湖里，不久把我送到剡溪。当年谢灵运的住处，现在还存在，清波荡漾猿猴长啼，景致凄清。梦中第一景：剡溪轻漾，猿猴清啼，清幽奇特。“梦”字承上点题，既交代了“梦”之所由，又交代了“梦”之所向。“飞”字表达了诗人梦游路上那种迫切、兴奋、轻快、神往的心情。诗文解读--第二段李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。诗文解读--第二段月夜飞渡图我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。这几句通过对

等意象的描写，描绘了一幅

的画面，抒发了诗人

的情感。湖、月、影、溪水、猿

恬静幽美愉悦神往诗文解读--第二段脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。我脚穿着谢灵运的登山木屐，攀登高耸入云的山路。上到半山腰就看到从海上升起的太阳，半空中传来天鸡鸣啼。著：穿。青云梯：指直上云霄的山路。梦中第二景：海日升空，天鸡高唱诗文解读--第二登山奇观图脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。描绘了一幅雄奇壮美的画面，诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。诗文解读--第二段千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。山岩迂回，道路万转，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。乌云黑沉沉的，似乎快要落雨，水波荡漾，湖面腾起云烟。暝：昏暗。殷：震动。栗、惊：使动，使战栗；使震惊。层巅：层层山峰。青青：黑沉沉的。澹澹：水波微微荡漾的样子。梦中第三景：奇花异石，千岩万岭，熊咆龙吟，深林战栗，层巅惊动诗文解读--第二段山中夜景图千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。夜间景象，阴森恐怖，使诗人为之惊悸。诗文解读--第二段列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。从声响角度渲染天门洞开的雄伟气势。天门打开之后，景象又是一片光辉灿烂。前者对后者起烘托作用，为神仙德出场渲染了神奇的背景。列缺：闪电，“列”通“裂”。訇然：形容声音很大。洞天：仙人居住的洞府。扉：门。青冥：天空。金银台：金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。闪电霹雳，使山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天空清湛湛的，望不到边，日月交相辉映，照耀着金银台。诗文解读--第二段霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。云之君：泛指驾乘云彩的神仙。鼓：名作动，弹奏。鸾：传说中的神鸟。回：回旋、运转。鸾回车：鸾鸟拉车回转。云里的神仙似彩虹为衣，以风作马，他们踩踏祥云，纷纷飘下。老虎奏起琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。仙山盛会，仙者云集，歌舞助兴，一片祥和景象，是诗人理想中的生活写照。诗人用想象世界的美好来反衬现实的丑恶诗文解读--第二段洞天奇景图列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。梦中第四景：洞天仙境，光明一片，神仙济济，梦游高潮富丽缤纷思考：诗人在梦中见到了哪些奇景？梦境部分可以细分为几个画面？（以地点和时间作为划分依据）月夜飞渡图登山奇观图山中夜景图洞天奇景图诗文解读--第二段梦醒惊叹，是诗人从梦境回到现实的过渡，为下文抒情作了铺垫。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。恍：猛然惊醒的样子。觉：醒。向来：原来。烟霞：前面所写的仙境。猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。诗文解读--第二段诗人描绘一个什么样的梦境？诗人为我们描绘了一个离奇变换，五彩缤纷的梦境。特别是仙人登场的画面。此时诗人心神完全解放，自由，盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。诗人的心情如何？能生活在梦境中的人是幸福的。——鲁迅然而梦总有醒来的时候。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。梦境——现实梦幻破灭后的失意诗文解读--第二段第二部分写梦中奇景。诗人依次展现了四副瑰丽变幻的奇景，在虚无缥缈的描述中，依然可见现实的影子诗文解读--第二段世间行乐亦如此，古来万事东流水。诗文解读--第三段人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。这两句是诗人面对黑暗现实的无可奈何的自我安慰。世事变幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？诗文解读--第三段别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。“别君去兮何时还”点题。“且放白鹿青崖间”二句是诗人向东鲁诸君表决心：

1.绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格。

2.也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！诗文解读--第三段摧眉：低眉，低头。折腰：弯腰。摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。事权贵：侍奉有权势的官僚们。事，名作动，侍奉。开心颜：开心开颜。即心情愉悦，面带笑容。颜，面容；心，心情。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！这两句卒章显志，表现出他蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。诗文解读--第三段第三部分又写梦转入抒情，是全诗的主旨所在。思考讨论梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己