统编版课件《梦游天姥吟留别》优秀课件PPT

梦游天姥吟留别李白

酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气绣口一吐，就是半个盛唐。

------余光中李白

李白与月亮

“小时不识月，呼作白玉盘”“床前明月光，疑是地上霜”“举杯邀明月，对影成三人”“明月出天山，苍茫云海间”“我寄愁心与明月，

随风直到夜郎西。”“长安一片月，万户捣衣声。”……寻李白（节选）【作者】余光中【朝代】现代那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了把满地的难民和伤兵把胡马和羌笛交践的节奏留给杜二去细细的苦吟自从那年贺知章眼花了认你做谪仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壶把自己藏起来，连太太也寻不到你怨长安城小而壶中天长在所有的诗里你都预言会突然水遁，或许就在明天只扁舟破浪，乱发当风树敌如林，世人皆欲杀肝硬化怎杀得死你？酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐从开元到天宝，从洛阳到咸阳冠盖满途车骑的嚣闹不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头当地一弹挑起的回音……

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被称为“诗仙”，和杜甫齐名，人称“李杜”。（一）读书漫游，求仙访道（42岁前）

“漫游”“终南捷径”（二）长安三年，供奉翰林（42-45岁）（三）再度漫游，喜逢高杜（45-50岁）（四）安史入幕，流放夜郎（50-58岁）（五）遇赦还乡，病卒当涂（58-62岁）“终南捷径”

李白生当盛世，渴望建功立业，有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的人生理想，但不屑于走科举道路，也不屑于投笔从戎。他选择的是漫游各地，结交名士，希望有朝一日风云际会，“平交王侯”而“立抵卿相”，建不世之功而后退隐江湖。李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。浪漫主义创作风格丰富的想象大胆的夸张奇特的构思瑰丽的境界飘逸的诗风文章背景

唐玄宗天宝元年（742），由于别人的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看做御用文人，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，得罪京城权贵，受到排挤，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了京城长安。

冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想，由布衣到卿相的梦幻就此破灭。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：乐府诗的一种体裁，属于古体诗，类似还有“歌”“行”“吟”等。

留别：说明本诗写作目的。

另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》

题解：梦游天姥吟留别用梦游天姥的诗向朋友话别。正音，辩字，诵读全诗。天姥山mǔ瀛洲yíng天台山tāi

剡溪shàn渌水lù

著zhuó

殷岩泉yǐn栗深林lì

澹澹dàn

訇然

hōng悸jì

用课文原句回答下列问题：1、入梦的原因：2、由现实转入梦境的过渡句是：3、由梦境转入现实的过渡句是：4、揭示全诗主题的两句诗是：整体感知“海客谈瀛洲······对此欲倒东南倾。”“我欲因之梦吴越。”“忽魂悸以魄动······失向来之烟霞。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”全诗三节各写何内容？归纳层意。一、梦游之由（起）——叙述二、梦游之

景（见）——描写三、梦游之

吟（叹）——议论、抒情

思路海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

天姥山有什么特点？诗人是通过什么手法表现出这个特点？第一层：梦游之由海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。瀛洲天姥山虚实陪衬神奇缥缈天姥山有什么特点？诗人是通过什么手法表现出这个特点？“瀛洲”是东海三神山之一，把天姥山与神山并提，起陪衬作用，表现了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念头。因为“云霞明灭”的天姥山与“烟涛微茫”的瀛洲同样神秘美妙，然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一种强烈的诱惑。东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲

把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗“神”的特色凸显而出。

天姥山的特点：高大、巍峨先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。写作手法：比较、衬托修辞手法：夸张极力表现天姥山的高耸、时隐时现，为幻想做好准备。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。高大巍峨写作手法：对比（势拔五岳掩赤城）衬托（瀛洲、天台山）修辞手法：夸张（天姥连天向天横）天姥山有什么特点？诗人是通过什么手法表现出这个特点？景----神奇巍峨情----好奇向往总结第一层入梦缘由:

鉴赏梦境第二层：梦游之景

赏析梦境：阅读诗歌第二部分，以时间和地点为序，指出这部分一共描绘了几幅图景，并用1-2个双音节词归纳每一幅图景的特色。1、景——寻意象2、境——组画面概括意境特点。雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻、凄清冷落

3、情——品情感

表述要点※抓住主要意象，展开想象※在描摹出图景后，用一句简练的话语概括这些景物所营造的情境的氛围特点※诗人的情感隐含在画面中要细心领会。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。月夜：剡溪清幽意象：月、影、湖水、猿啼月光朗照，伴我飞度镜湖，眼前清波荡漾，耳畔猿声清亮，描绘一幅清幽宁静的画面，“飞度”“送”“荡漾”写出诗人陶醉于其中的愉悦之情。

思考：诗人为何提到“谢公”？

两人有着相似的经历，都是热衷政治仕途，但却饱受打击，最终放情山水以排解政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。

谢公，即谢灵运。他是南朝时期著名的山水派诗人。东晋时期，他热衷政治仕途，活跃于政坛，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。清晨：山中壮美脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从云海上升起的太阳，半空中传来天鸡报晓的叫声。山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，正当迷恋于奇花异石时天已昏暗。描绘一幅雄奇壮美的画面。意象：谢公屐、云梯、日出、天鸡、花、岩石清晨：山中壮美熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。意象：熊咆、龙吟、云、水夜来临，熊在咆哮，龙在长吟，震荡着岩石山泉，使幽深的树林战栗，使层层山巅震惊。乌云低垂，山雨欲来。水波荡漾，烟霭迷蒙。描绘一幅昏暗诡谲的画面，诗人为之惊悚震撼。傍晚：山谷奇景列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。思考：这四句短句在形式有什么作用？与前文有何联系？节奏短促，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。

从昏暗诡谲到惊天动地，前者烘托后者，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。老虎鼓瑟、鸾鸟拉车，仙人林立，衣袖飘飞。作者看到一个美好神奇、自由自在的神仙世界。夜晚：洞中仙乐

(夜晚)仙府欢乐列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

意象：霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云君纷纷、虎鸾、仙人如麻

画面描述：忽然，闪电划破夜空，惊雷震碎峰峦。神仙洞府的大门在巨声中闪开。洞府里青空寥阔，深不见底，金银台上，日月辉映，金碧辉煌。看谁来了？纷至沓来的神仙，穿着彩虹做的衣裳，以轻风为骏马，老虎为他们弹着琴瑟，鸾鸟为他们驾车，仙人济济一堂，直觉得眼花缭乱。意境概括：这是一幅富丽堂皇、热闹盛大、和乐融融的画面，情感：让人惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。思考：李白为我们描绘一个怎样的梦境？

诗人展开丰富的想像，运用大胆的夸张为读者描述了一个瑰丽的神仙世界：天鸡报晓、熊咆龙吟、雷电霹雳、丘峦崩摧、霓衣风马等幻想的场面写得活灵活现，令人眼花缭乱，惊心动魄。故杜甫说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“飘然思不群”。诗人徜徉其间，心神完全解放，无忧无虑，“心颜”大开，幸福无比。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

由梦想回到现实。在全文形成了起伏的波澜。引出下文诗人内心的感慨。梦醒了世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

当中有对人生失意的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也表现诗人思想性格中更强烈的一面：不对人生屈服，不跟权臣贵戚同流合污，鄙弃权贵，追求自由独立的傲骨。思考：作者抒发怎样的感慨？中心句：

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？——揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。入梦出梦梦境神奇巍峨长嗟（追求自由，蔑视权贵）月夜清晨傍晚夜晚剡溪清幽

山中壮美山谷奇景

洞中仙乐瑰丽奇异雄奇壮美自由美好（向往）理清文章思路（时间顺序）

梦中仙境象征作者追求的理想境界——自由美好，无拘无束。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。表现出作者不满现实，追求自由，蔑视权贵，傲岸不屈的精神追求。解梦：作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用？

诗歌主旨

本诗描写作者对梦境中天姥仙境美景的向往，寄寓了诗人怀才不遇的苦闷，表达了作者不满现实，追求自由，蔑视权贵，傲岸不屈的精神追求。１、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。２、想象丰富，夸张大胆。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，写天姥山横空出世的雄姿，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。艺术手法入梦之由梦游历程（4幅画面）梦醒神伤临别寄语背诵指引（8句）（26句）（4句）（7句）

梦境消失，诗人于惊悸中返回现实，方知“古来万事东流水”。诗人认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝。这些诗句包含了诗人对人生多少失意的感慨!这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。而唯一能抚慰诗人内心创伤的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，即徜徉山水之间，寻仙求道之乐。诗意至此，或可完结，但诗人却另加两句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这两句如响落天外，一吐长安三年的郁闷之气，唱出了封建社会多少怀才不遇之士的愤激心声。这是诗人思想性格中更强烈的一面：不对人生屈服，不跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。

有人认为，这两句表现了李白消极避世、向往自由的思想；也有人认为表现了李白蔑视权贵、讥讽现实的思想。你怎么看？李白：有济苍生、安社稷之理想，当了文官，触犯权贵，赐金放还，寄情山水，求仙访道

对于李白和陶渊明，你更欣赏谁的生命状态？陶渊明：有过“猛志逸四海”，爱丘山，时隐时仕，五十多岁时不为五斗米折腰，不想侍奉权贵，主动辞去县令，归隐田园思维扩展

诗意地活着，是一种自由（如李白、谢灵运），是一种淡泊（如陶潜），是一种豁达（如苏轼），是一种志趣，一种情怀。他们也许会遭遇黑夜，但他们更愿意采撷一缕阳光，笑看生活；他们也许会遭遇寒冬，但他们会掬一份诗意，花开四季。生命可以是一种诗意的存在！李白和陶渊明都是让自己的生命焕发诗意！你欣赏谁只要言之有理便可。单元主题：生命的诗意心理学经典著作——弗洛伊德《梦的解析》梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿。梦的内容乃是欲望的满足，而梦的动机却是一种欲望。梦完全受儿时最初印象所左右，而往往把那段日子的细节、那些在醒觉时绝对记不起来的小事，重翻旧账地搬出来。如果用一句较露骨的话来说：梦均表现出"兽性"的一面。梦是睡眠的维护者，而非扰乱者。思考诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？

梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。如何理解作者描绘的梦境?这里的“梦”具有怎样的内涵？作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情，表达了对黑暗现实的厌恶。思考个性化的浪漫：1、和一些人写得遇仙人纯系偶然，是仙人对自己的恩宠不同，李白开篇就说明他寻访仙境是主动的，是蓄谋已久的，他已探知瀛洲难求，但不肯罢休，再次访得越人，把全部热情投给了天姥山。2、和一些人只敢觐见一二仙人的奢望不同，李白竟调来“如麻”的仙人，一时祥云纷纷日月生辉，分明仙家盛会。3、各那些凡夫俗子只敢远远瞻拜不同，李白让自己登上天姥山后，“洞庭湖天石扉，訇然中开”，反倒是仙境为礼遇作者而隆重敞开。在人间一身傲骨的李白，到了神仙世界孔没有丝毫自惭形秽。这是因为李白认为自己本就属于神仙世界，既然地上人俗世丑陋不堪，“谪仙”当然应该重返仙界。嫉恶如仇、狂放浪漫。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。思考写了什么事？有何作用？

心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。

由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰