以坚持为话题的议论文分论点及以“水”为话题写议论文

1/1高考作文议论文分论点的设置技巧议论文确定好中心论点固然重要，但设置好分论点，深入论证则更加重要。这是因为是对中心论点的展开与证明，是中心论点的具体化。因此，我们要学会从不同角度、不同侧面，不同层次去设置分论点的技巧。分论点表述的要求：1.“扣得住”，所列的几个分论点应该从不同角度回答同一问题，分论点的设置要围绕中心论点展开。2.“分得开”，所列的几个分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，没有包容关系。3.“排得顺”，所列的几个分论点的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。一、分解方式多样化1、并列式分解并列式分解就是从不同的侧面横向展开来分解中心论点。一般情况下，议论文可分为提出问题（是什么）、分析问题（为什么）和解决问题（怎么样）三部分。在一篇议论文中不一定要将这三个问题都阐述清楚，考生可以选择其中之一，从不同侧面来展开。（1）角度一：阐述内涵。主要是回答类别和性质方面的问题。即：是什么？可用格式：关键词+是??（“是”的后面往往是一个比喻修辞中的喻体。）例1《坦然》（中心论点：坦然，才是美的真谛！）①坦然是快乐和美丽的源头活水。②坦然是物我两忘后的一种超脱。③坦然是尔虞我诈外的一份闲适。练习：请以“坚强”为话题，写一篇不少于800字的作文。（08四川高考作文题）中心论点：我们要坚强。分论点：坚强，是坚强，是坚强，是（坚强是遇到困难时咬着牙不哭，坚强是坚持到底笑到最后，坚强是勇敢担当自己的责任。（宽容是拉近心灵距离的绳索。宽容是化解矛盾的良药。宽容是提升修养的秘方。）（2）角度二：分析原因，揭示作用、价值、地位。主要是回答原因和目的方面的问题。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。即：为什么？可用格式：关键词+是因为??例2《答案是丰富多彩的》（中心论点：答案是丰富多彩的。）①世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。②人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。③评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。（3）角度三：提出策略。主要是回答解决问题的方法。即：怎么样？可用格式：关键词+需要??练习：请以“诗意地生活”为题，写一篇不少于800的议论文或记叙文。（07湖南高考作文题）中心论点：人应当诗意地生活。分论点：诗意地生活，诗意地生活，诗意地生活，参考示例：①诗意地生活，源自人们内心的和谐。②诗意地生活，需要人们从阅读中汲取养料。③诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。（4）从意义和影响角度设置分论点。例4《谈意气》（中心论点：意气，生命的支撑，成功的基石。）①充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。②充满意气的人是勇敢不惧的，他们不怕牺牲，勇往直前。③充满意气的人是自信乐观的，他们笑对坎坷，拨云见日。（5）从中心论点所涉及的人、事、物等角度设置分论点。例5《说“安”》（中心论点：安家、安国、安邦，必先安心。）①志者，必先安心。②治者，必先安心。③智者，必先安心。④知者，必先安心。2、递进式分解（1）按议论步骤递进。议论文一般按“是什么一为什么一怎么样”的步骤来写作，这其实是一种递进关系。考生可以集中笔力写清楚一个方面，也可以三个方面都作全面详细的写作。例6《谈“让”》（中心论点：让是一种美德。）①让，它是一种宽广和崇高。②让，可以让我们赢得尊重。③让，需要更多包容与大度。（2）按论点内涵递进。论点内涵的递进关系主要表现在对事物的理解程度，分论点的设置也应该由浅入深，层层推进，最后深刻地揭示出事物的本质。例7《诗意地生活》（中心论点：诗意地生活，是在纷繁现实之中，留一方净土播种理想，然后一刻不停地去奋斗，直至收获人生的累累硕果。）①理想，它是第一层境界：“独上高楼，望尽天涯路。”②奋斗，它是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”③收获，它是第三层境界：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”3、对照式分解即将两种不同的事物或同一事物的不同方面加以对照比较，从正反两个方面提炼分论点。可以是分论点的对比展开，也可以是对分论点的辩证分析。例8《谈个性》（中心论点：在合适的个性中彰显人生的精彩。）①个性不是刻意的标新立异，而是合理的思维创新。②个性不是新潮的奇装异服，而是有礼貌的行为举止。③个性不是随意的放浪形骸，而是高尚的思维品质。二、语言表达文采化1、将分论点加以修饰、限定，构成排比句例9《争》（中心论点：人生要奋勇拼搏，力争上游。）①争是一种态度，一种孜孜不倦、力争上游的态度。②争是一种品格，一种不畏强权、誓不言败的品格。③争是一种自信，一种敢为人先、壮志满怀的自信。2、用“不是??而是??”的形式来构成排比句例10《放弃》（中心论点：放弃，绽放出别样美丽的人生之花。）①放弃，不是退缩，而是另辟蹊径。②放弃，不是懦弱，而是蓄势待发。③放弃，不是绝望，而是轻装上阵。3、引用古诗、名言，并构成排比句例11《生命》（中心论点：生命，在追求中放飞不同的人生。）①生命就是苏东坡“谁道人生无再少？门前流水尚能西”的豁达洒脱。②生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气。③生命就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神。4、运用修辞手法，把分论点写成比喻句，并构成排比句例12《读》（中心论点：读，一把钥匙。）①读，一把钥匙，一把可以打开心灵的钥匙。②读，一把钥匙，一把可以理解别人的钥匙。③读，一把钥匙，一把能打开心灵黑暗世界的钥匙。④读，一把钥匙，一把探知未知世界的钥匙。三、逻辑关系严谨化1、分得清。分论点之间界限要清楚，不能互相交叉重叠，不能有包容关系，力戒平面铺陈。2、论得透。每一分论点的阐述最好控制在250字左右。可先用一句话点明分论点，然后结合事例简要地分析议论一番，最后总结。3、点得准。分论点要准确得当，先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。4、手口得紧。一是所列的几个分论点应从同一角度回答同一问题，不能一个从“类”的角度，一个从“因”的角度，造成逻辑混乱。二是分论点必须紧紧围绕中心论点来展开，要很好地服务于中心论点，切忌另起炉灶而置中心论点于不顾。小结以上的几种提炼分论点的方法，归纳起来就是从中心论点的是什么方面阐释内涵，从为什么方面分析理由，从怎么办方面探寻方法，从正反方面运用对比等。为了方便起见，将它们分开讲述，其实，在实际运用中过程中，往往是交叉、综合使用的。只要我们在使用这些方法的过程中，掌握好围绕中心论点，提炼分论点的原则，一切问题就迎刃而解了。议论文分论点设置“三忌”1、分论点设置忌“顾左右而言他”我们在设置分论点时，就不能脱离中心论点去“顾左右而言他”。但是，有很多学生在设置议论文的分论点时，忽视了根据中心论点的制约性按照一定的“向度”（是什么、为什么、怎么样）来展开，从而使分论点沦为了一种“标签”。例以命题议论文《“这山望着那山高”新解》为例。有学生在分析了命题的内涵之后，得出了“‘这山望着那山高’是人生永无止境的追求”这样的观点，这样的观点正属于“新解”的范畴，但是，在设置分论点时却没有紧紧围绕这一中心进行分解：①“这山望着那山高”的追求需要我们脚踏实地；②“这山望着那山高”的追求需要我们持之以恒；③“这山望着那山高”的追求需要我们直面挫折。这样的分论点的设置，偷换概念，中途易辙。表面上看，“向度”清晰，而实质忽视了中心论点的制约性，因此，只能是一种“标签”。“这山望着那山高”原来的意思是“爬上这一座山，觉得那一座山更高。比喻对自己目前的工作或环境不满意，认为别的工作、别的环境更好”，其主要意思是指人永远没有满足的时候，是一个含贬义色彩的成语；所谓“新解”，就是要从原意中翻出新意，从原来的否定之中寻求值得肯定的内容，如“永不知足是一种精神，是一种追求”等等，而这才是该命题的核心所在，也是我们作文所要论述的观点。据此，我们可以根据“这山望着那山高，是??的精神（表现）”的“向度”来切分出以下几个并列关系的分论点：①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；③这山望着那山高，是一种开拓进取的精神；④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。2、分论点设置忌“前言不搭后语”议论文中分论点设置的第二要素是，几个分论点应该是按照同一尺度、同一标准切分出来的几个方面，这几个方面应该处于同一“起跑线”上，而不能是按几个不同的标准切分出的几个不同的方面。议论文分论点的设置，常用的方法是根据中心论点去回答“是什么”“为什么”或“怎么样”，具体用哪一个问题来切分，要视文章的中心论点而定。但需要注意的是，我们只能以三个问题中特定的“那一个”来切分，这就是同一尺度、同一标准，而不能同时动用两个甚至三个问题来切分；否则，我们切分出的分论点就会出现“前言不搭后语”的现象。例：以命题议论文“给梦想一次开花的机会”为例。这是一道思维限制比较明确、语文味较浓的作文题，有一定的审题难度。通过分析命题的结构我们可以发现，该命题的重心在“给??机会”，而不在“梦想”，其中心是要我们去谈“怎么样才能让梦想开花”。但是在实际写作过程中我们发现，有很多学生并没有围绕“怎么样”来切分分论点。如：①梦想是亮在人生航道前方的灯塔；②拥有梦想就拥有了人生的希望；③梦想要靠持之以恒的努力去成就。表面上看似乎是三个分论点，但实际上这三点又不能成为分论点，因为这三点分别从属于“梦想是什么”“梦想的作用”和“怎样实现梦想”三个不同的层面，是用三个不同标准切分出的，只有第三点才能与中心论点直接对接，才是我们所说的“子论点”。出现这样的问题的关键是分论点切分的标准不统一。如果围绕命题的重心“给??机会”和“梦想开花”的比喻，严格按照“怎么样才能让梦想开花”这同一标准来对中心论点进行切分，那么很自然的就能够切分出以下几个层次：①用信心播种梦想；②用汗水浇灌梦想；③用智慧耕耘梦想；④用创造收获梦想。3、分论点设置忌“剪不断理还乱”议论文中分论点设置的第三要素是，几个分论点之间应该构成一种并列或递进关系，而不能存在包含或交叉现象，否则就容易因概念间的界限不清而造成思维的紊乱、结构的混乱。这就需要我们在切分出分论点之后，要仔细检查分论点所包含的几个概念的内涵和外延，确保这几个方面是平行的或递进的。例以2010年江苏高考作文“绿色生活”为例。有学生在对“绿色生活”作了简单的阐释、强调“绿色生活”的重要性之后，提出了如下四个方面的观点：①绿色生活，能给我们带来清新的空气；②绿色生活，也等同于健康的生活；③绿色生活，会使我们远离污染，远离喧嚣；④绿色生活，人文生活，低碳生活。乍一看，文章的思路非常清晰。但是，这四个分论点所领起的四个层次是什么关系呢？这是不是严格意义上的分论点呢？认真分析之后，我们就可以肯定地说，这四者之间基本上没有什么密切的关联，这四个方面也不是真正的分论点。因为这四个分论点中概念的大与小、具体与抽象胡乱交织在一起，“剪不断理还乱”，表面看来是很有层次感的，但实际上文思不清，松散杂乱，大有“脚踩西瓜皮”之嫌。其实，围绕“绿色生活”，我们可以通过“绿色生活是什么”“绿色生活需要我们怎样去做”等途径来切分出若干分论点。比如：①绿色生活是对自然的热爱（绿色生活需要我们热爱自然）；②绿色生活是对自然的护卫（绿色生活需要我们护卫自然）；③绿色生活是对自然的顺应（绿色生活需要我们顺乎自然）。作文分论文练习1、以“拆除心墙”为话题作文从“为什么”的角度确立篇二：议论文分论点议论文如何设置分论点确定论点固然重要，但展开论点更加重要。要将道理分析得深刻，就应该分解中心论点，得出分论点，在深度与广度上推进，具体而言有以下设置方法：一、并列式分论点设置角度并列式分解就是从不同的侧面横向展开来分解中心论点。1、内涵法（是什么？）几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。如话题“自嘲”可以按如下这样分解：①自嘲，是机敏的退让；②自嘲，是面对缺点的勇敢；②自嘲，是生存的智慧。如话题“涵养”的分论点：①涵养是面对成功时不狂妄、不自傲的谦虚，②涵养是面对失败时不气馁、不畏惧的冷静，③涵养是面对邪恶龌龊时，不作无谓愤怒的智慧例：说意气中心论点：人要有意气分论点一：舍我其谁的意气，使人奋起。分论点二：献身理想的意气，使人勇敢。分论点三：勇于探索的意气，激发潜能。练习：构思话题“读“的分论点。①读，是一把可以打开心灵的钥匙；②读，是一把可以理解别人的钥匙；③读，是一把能打开心灵黑暗世界的的神奇的钥匙。④读，是一把探知未知世界的钥匙。2、理由法（为什么？）几个分论点是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。如《学会欣赏别人》的分论点：学会欣赏别人，要求自己有真诚坦荡、虚怀若谷的胸怀。学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。如《人要有意气》的分论点：人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。人要有意气，就要勇敢不惧，不怕困难牺牲。人要有意气，就要自信乐观，笑对人生变故。3、措施法（怎么样？）要达到某一目的，需要我们怎么做。在论证过程中，我们要阐明具体的方法，才能达到预定的目标。如话题“人生的加减法”可以提出：①面对人生的加减，要携一颗淡然之心；②面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气；③面对人生的加减，贵在坚持自我。又如以“这山望着那山高”为题作文。中心论点：这山望着那山高分论点一：这山望着那山高，人就会永不满足；分论点二：这山望着那山高，人就会精益求精；分论点三：这山望着那山高，人就会力争上游。二、递进式分论点针对作文主题，分析其内涵以及产生的原因、结果，揭示事物间的真实可靠的关系，全面构思。如以《风度》为题的分论点：1、风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；2、有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；3、要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）又如以“问——打开真理之门”为论点，然后分解成三个分论点：①好问，就是对一切的未知、一切的疑惑都有一种好奇心与探究欲，是问的基础；②敢问，就是敢于向权威、规则挑战，以求真知，是问的发展；③会问，才能真正发现真理，是问的目的。又如《诗意地生活》（07湖南卷）的论点。1、理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯路。2、奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”3、收获。是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”三、对比式分论点即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。如以《认识自我》为题的分论点：1、正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进。2、过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。又如2005年北京作文《说“安”》可以分解为：①我们喜欢安，渴望安；②我们又要提防安，不要以一晌贪安而蒙蔽了双眼；③人生、国家定要将“安”字慎选。四、学以致用请以“不要轻易说‘不’”为题从不同角度设置分论点。不轻易说“不”，就是不轻言放弃、难能可贵的坚持。不轻易说“不”，就是不草率否定、一往无前的无畏。不轻易说“不”，就是不唐突拒绝、虚怀若谷的包容。篇三：议论文分论点《如何巧切议论文的分论点》教学设计丰城二中高三语文备课组邬有祥【学情】当前中学生议论文的写作，在确定中心论点之后，如何展开论述，这是学生最犯难的时刻。搜肠刮肚，无理可讲，蹙眉咬笔，难下一言的现象极为普遍。即使勉强成篇，也大部分空洞无物，或直通通地摆论据，或贴标签式地下结论，更有甚者东拉西扯，越出中心论点之轨。究其原因，在于学生认识的模糊，思维的混乱，理论水平的低下，析理方法的缺乏。具体而言，大致有如下几个方面的因素：第一，找不准中心论点切割成若干个分论点的切分点与切分角度；第二，不能让切分的分论点形成多维的立体效果；第三，切分出来的分论点缺乏深度。要改变这种“言不成理”“强词夺理”的现状，必须在提高学生认识能力、理论水平的前提下，促使学生的写作思维趋向于“条理化”、“清晰化”，让学生学会在明确中心论点后找准一个切分角度（标准），明确几条方向（成多维立体），挖掘论点深度（分量）。【目标】把握分论点的切入角度和切分技巧【重点】如何有效而明确地确立分论点（建立论文的三维坐标）【过程】一、导入：（用典型论文实例：分论点对议论文的观点表达与行文思路的重要）二、明确：什么是分论点及分论点的作用。1．什么是分论点：论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。2．分论点的作用：分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。分论点是在中心论点的制约下提炼出来的，是为中心论点服务的。因此，提炼分论点的前提是确立中心论点，并用一个句子的形式表达出来。三、明确拟写分论点的角度议论文的一般结构是“三段论式”，就是提出问题—分析问题—解决问题，即是什么—为什么—怎么样，或曰论点—论证—结论。那么，设置分论点也可以从这三个角度来进行。而作为对论点的切分也可以从这三个角度来进行。（一）明确角度角度1——是什么，主要是回答类别和性质方面的问题。角度2——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。角度3——怎么样或怎么办，主要是回答解决问题的方法。（二）角度选用（选用角度在具体运用上要注意些什么呢）第一、标准要统一，并要找准那个切点，否则分论点会有交叉关系。第二、角度不能太大，否则文章就可能会写得很空洞。第三、角度要注意多维，否则整个文章就可能成为线型或面型，不能构成立体型。那么如何依据一标准、选好一个角度来切分中心论点呢？不同论点的切分方式与切分点是应有所不同的。什么是切分点？切分点就是明确文章的观点之后，对观点依据某一标准进行首次分论点切分的地方。而这个标准，可以是类别，可以是范围；可以是性质，可以是数量；可以是时间，可以是空间；可以是色彩，可以是形状；可以是正面，可以是反面；可以是具体，可以是抽象等。而选择标准则要根据具体论点特征来确定，要明确从哪处（角度）切出分论点更合适，然后，再考虑第三点多维效果，并注意到分论点表现出来的深度与力度。切分出来的分论点，如果要进行重点论述，还可以进行二次切分，只要方法得当，可以重新确定标准与角度。（图略）（三）选择切分标准和角度跟中心论中的关键词的有很大关系比如：她很美与她很漂亮两个观点在切分上就会有差别。“美”是内外兼有的，而漂亮则只表现在外表的，因此在切分上。论点“她很美”，可以从“内在”与“外表”进行首次切分；她很漂亮，则只从“外形”上作切分，比如发型，眼睛，脸蛋，身体，皮肤等，而如气质、言谈、行为、思想方面的内在“美”就不必分析了。那么，以此而言，如果要说“我们二中真大”，那可以如何切分这个“大”呢？如果写“二中的变化真大”呢？切分可不可以调整？（四）举例分析，切分论点的角度。1．以“做真正的自己”为中心论点，明确切分论点的角度具体而言，可以从性质（比如：对“真”的理解）角度切分：直面现实、融入社会、完善自身、实现自我。可以单就社会（比如：条件）角度切分：自身条件（自信自强），外部条件（家庭、社会帮助，还有机遇与时代发展）从“是什么”角度展开构思得出相关分论点：分论点1：做真正的自己，是自信的表现。（自身）分论点2：做真正的自己，是人生的大智慧。（自身）分论点3：做真正的自己，是时代的召唤。（外部）从“怎么办”角度也可展开切分相关分论点：（从定性的角度：我真故我在）分论点1：做真正的自己，必须直面现实，勇于面对，做个性的我。分论点2：做真正的自己，必须融入社会，服务社会，做全能的我。分论点3：做真正的自己，必须完善自我，实现自我，做健全的我。2．以“人要有意气，有自己的意志和气概”为中心论点，切分论点的角度（本论点，可以从“意”与“气”的拆分中进行切分）以下从“为什么”角度展开构思：分论点1：人有意气才能有豁达的胸襟。（气概）分论点2：人有意气才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。（意志）分论点3：人有意气才能千古留名，流芳百世,才能在国家危难时挺身而出（意志）。3．以“坚持就是胜利”为中心论点，明确提炼分论点的角度。从“怎么样”角度展开构思：（切分要尽可能地清晰，以下两种切分可作比较分析）分论点1：坚持需要韧性。分论点2：坚持需要不坠之志。分论点3：坚持需要耐得住寂寞的孤独。分论点4：坚持需要知其不可为而为的大智大勇。以上切分都是从自身条件而言，有所偏差。如果没有外界的条件，也可以坚持就是一种无尽的等待了。坚持就是胜利，但如何才能坚持呢？坚持需要什么？（比如一次矿难，井里的人要坚持，坚持就是胜利）分论点1：坚持需要内在动力，即明确的目标。（生存本能，活着出去）分论点2：坚持需要主观意愿，即意志力。（相信自我有能力，能面对，能坚持）分论点3：坚持需要客观条件，即物质基础。（周围必须有最最低要求的生存条件，比如水，比如氧气等）分论点4：坚持需要他人合作，即不断在改变的其它因素。（鼓励与帮助，比如同事的鼓励，外面的救援等）以上表述是不是更客观真实地表现“坚持就是胜利”呢？从多维的角度切分也许可以得到一个更全面更令人信服的结论。（五）小结：几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，重点从一个方向解决其中一个问题，这样可以保证内容相对集中。四、总结提炼分论点的方法及注意要点：（分论点的结构形式，可以依据分论点间的逻辑关系而定）（一）并列式分解法：以下是以“人要有涵养”为中心论点的几个分论点，请你说出它们之间的关系？分论点1：要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有一种海纳百川的胸襟。分论点2：要有涵养，就要有培养健康的审美情感。分论点3：要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破浪前进。分论点4：要有涵养，就要不断读书丰富人文素养方法：阐明几个并列的理由时，分门别类地提炼几个论点。注意要点：各分论点处于同等地位，不重复，不包括，也不交叉。（二）对照式分解法：以下是以“人要有涵养”为中心论点的几个分论点，请你说出它们之间的关系。以水为话题作文写作指导道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。水蕴涵着深厚的哲学意味。试从不同的角度思考水，并选择其中一个角度写一篇议论文。一、什么叫“水蕴涵着深厚的哲学意味”？这句话意味着我们在立意时应该从具体可感的形象出发，展开联想，由此及彼，虚实结合，联系社会人生中与之相似、相关或相反的某些现象和问题，抽象出社会人生道理。所以，审题时联想想象和归纳提炼的过程必不可少。比如，看到波浪线，可以想到大海的波涛、蜿蜒的小路、学习成绩的起伏不定、音乐跳动的旋律，也可以想到曲折的人生之路、人生路上的成功与失败、对待成功与失败的态度……二、可参考的立论角度1．从自然物本身的色、味、形、态等特点出发展开联想：①由水的无色无味联想到做人的纯粹，联想到简单是真的人生道理。（《平淡是真》）水无色，不炫耀，不张扬，朴实无华；水无味，极平淡，极纯粹，却隽永，耐回味。这极像世间的一些生命，其貌不扬，平平常常，普普通通，从不认为自己高人一等，也不在人前自觉低人一头，总是那样实实在在，不卑不亢，厚道，质朴，甚至于显得有点拙笨，不精明，不合时宜。但是，对于这种生命现象，如果我们细细品味，就会发现有一种难以言传的美妙，有一种让人回味的感动，如同白开水一样，初喝的时候平淡，但喝过之后又似乎有那么一丝甘甜，有那么一点让人解渴的过瘾。沈从文和钱钟书这两位文学大师就是这样的白开水，简单却不失其真。沈从文，一个在现代文学史上留下了精彩章节的老人，却是简简单单，踏踏实实，本分厚道，不为自己喝彩，不为自己傅粉添色，只是朝自己认定的路往下走，只是以自己真诚的歌喉为心中的边城歌唱，始终把自己当成一个“乡下人”，淡泊自守，隐忍谦退；只是那么默默地，坚韧地面对外界强加于身的磨难和不公，不乞求，不痛哭流涕，不低头。钱钟书，一个著述等身、学贯中西的文化昆仑，那么高的成就，那么敏捷的才思，却从不骄矜自诩，从不知道怎样以此作为敲门砖，博取富贵。他对物质没有过高的奢求，一生无所积蓄，平素只是一袭布衣，两袖清风；他不习惯热闹，不习惯捧场，对鲜花与掌声避之惟恐不及，书斋才是他最心爱的地方。回看他的一生，读书，留学，归国，教书，著述，下放劳动，似乎没有大波大澜，没有轰轰烈烈，没有曲折精彩的情节，平平淡淡，简简单单，但是细细地去品味，却又发现有含蕴不尽的意味，知识分子的才气，傲气，骨气，清气；读书人的率真，朴实，幽默，淡泊，在在都表现得那么充分，那么美丽。白开水一般的生命，不复杂，但滋味隽永，那种生命中的宁静和朴素，那种率真自然的生命情趣，那种面对时势不低头的勇气，那种不为名利而动的平常之心，无不彰显了生命的尊严和高贵。平淡是真，很多的年轻人不懂得这个道理，以为跌宕起伏的人生才是真正的人生。殊不知，我们大多数的人生都是平平淡淡，油盐菜米，琐琐碎碎，但是，在这平凡的人生中只要我们珍惜了这来之不易的生命，只要我们坚守了生命本身应有的尊严，只要我们保持了生命的率性和自由，我们就能让生命在平淡之中显出它美好的底蕴。②由水的随物赋形，放到什么容器里就是什么形状，没有固定形态，联想到水的适应性，进而联想到人也应该随环境的改变而改变自己，适应社会，适应环境。当然，这里的改变和调整不是说要放弃自己的原则，放弃自己的尊严，丧失自我地去迁就环境，而是说要认识环境的特点，欣赏环境，欣赏他人，主动地融入环境，融入他人。很多人总是感叹自己适应环境的能力差，感叹别人不理解自己，感叹环境太苛刻，不接纳他，总是觉得很郁闷，很消沉，其实说到底是他自己不能很好地放低身段，不能很好地调整心态，让自己变得更宽容一些，更随和一些，更能让人接近。（《要学会适应环境》）当然，也可以反过来想水缺乏个性，没有自我，放到什么地方就变成什么地方的样子，像一个变色龙一样，进而联想到人随环境而变，没有原则立场，八面玲珑，见风使舵，墙头草，哪边风大往哪边倒；见人说鬼话，见鬼说人话，批判生活中的这种变色龙人格。（《贵在坚持个性》）③水清澈透明，不含杂质，惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。生命也要像水一样，清澈透明，表里如一，堂堂正正，光明磊落，这样才能不愧为天地间一个大写的人。透明的生命眼里揉不进沙子，他们嫉恶如仇，不平则鸣（白居易为宰相被杀事挺身而出仗义执言）；透明的生命不懂得保护自己，不会虚与委蛇，不会察言观色，他们心口如一，有啥说啥（司马迁为李陵事而秉公直说，不落井下石）；透明的生命率真直爽，热情待人，不会口蜜腹剑，“明里三把火，脚下使绊子”（鲁迅的待人处事，对年轻人的爱护）让生命透明一点，不虚假，不做作，敢爱敢恨，赤子情怀，为什么要把自己弄得那样的复杂而阴暗？（《让生命透明如水》）当然，也可以反过来想“水至清则无鱼，人至察则无徒”，人也应该有包容一些杂质的胸怀和度量。有些人就是容不下别人的缺点和错误，总是求全责备，看不到缺点和错误是与进步相伴而生的，不相信他们会将缺点与错误改正，这样反使他们失去了朋友，失去了好的心情。世界上哪里有那么十全十美的事物，流进大海的河流不可能全是矿泉水，人要像大海一样，以宽广的胸怀和阔大的气魄去包容那些好坏兼陈的事物，也要像大海一样有充分的底气和自信，相信自己不会被污染，不会被同化。（《学会包容》）④水普遍而广泛地存在于我们的生活中，平凡而默默奉献。它最有爱心，最有包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山而山青，育花而花俏，哺禾而禾壮，从不挑三拣四，嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。生活中有许多如水一样平凡而又默默奉献的人们。（《可贵的奉献精神》）⑤水流过高山、低谷，最终流入大海，历经了无数的磨难和挫折，品尝了无尽的苦痛和艰辛，终于获得成功。可见，实现成功的路途，从来就不是平坦的，它需要勇气，需要意志，需要坚持的毅力，即使粉身碎骨也决不退缩。王国维曾经将古今成就学问的境界分为三个阶段：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，三是“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。唐僧师徒取经要经历九九八十一难才能修得正果，这成了事业成功的很好的隐喻。（《磨难与成功》）水流过高山，流过低谷，流过平原，流过湖泽，最后归于大海。沿途经历了多少阻隔，多少诱惑，即使关山层叠，百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁石，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终于将岩石撞了个百孔千疮。水，是柔而有骨，信念执著而追求不懈，令人肃然起敬。一个人有信念，才能像水一样，不畏阻隔，不迷诱惑，生命不息，追求不止。（《做一个有信念的人》）2．联系平时的积累展开联想，寻找立意点。如“高山流水”、“水滴石穿”、“海纳百川，有容乃大”、“人往高处走，水往低处流”、“一个人不能两次踏进同一条河流”、“水能载舟亦能覆舟”、“流水不腐，户枢不蠹”、“学如逆水行舟，不进则退”、“子在川曰：‘逝者如斯乎，不舍昼夜’”、“随风潜入夜，润物细无声”、“治水善导”、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”……①水至柔也至刚，水滴石穿，贵在坚持，锲而不舍；贵在专一，上百年上千年的岁月，心无旁骛，始终如一；贵在积累，一点一点，积小功而成大功。（《水滴石穿的启示》）②生命如逝川，匆匆百年；有志者要惜时如金。（《有志者要惜时如金》）③治水要善疏，教人要善导。（《重在善导》）④死水发臭，流动的水永远新鲜。生命的活力源自运动。（《生命在于运动》）⑤水遇到阻碍，不但不退缩，反而激发出更大的气势。压力不可怕，对于强者，压力将使其焕发无穷的创造激情和智慧。（《直面压力》）⑥学如逆水行舟，不进则退。有志者当做时代的弄潮儿，自强不息，不断进取。（《自强不息赞》）⑦一滴水只有融入大海才不会干涸，个人的力量也是有限的，只有融进集体才会力量无穷。人要有合作意识，要善于团结他人。（《个人与集体》《要有合作意识》）四、参考例文：1大柔非柔，至刚无刚太极拳，动作柔和缓慢，尽显其女性之美，既可用于技击，又有增强体质和防治疾病的作用。太极拳乃是众多拳术中至柔者，然而它却以己柔制彼刚。道家认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“江河所以为百谷之王者，以其善下。”下反而是王，弱反而能强。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王。何也？刘备有女性之柔。男人大丈夫，流血不流泪。然而刘备却恰倒好处地将其眼泪挥洒而下，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”楚之霸王项羽，叱咤风云，英姿飒爽，乃拔山盖世之英雄也。为什么却败给刘邦？原因在于刘邦懂得以柔制刚。刘邦每与项羽发生矛盾冲突，虽处劣势，但能忍辱负重，虚心下问，随机应变，最终转败为胜。刘邦之柔表现为能屈能伸，所以能够平荡群雄，统一海内。故曰：大柔非柔，至刚无刚。柔者，孕育着力量。水看似平缓地流动，然而每一次的涌动，都增添新的力量，该爆发的时候，必定滚滚而来，汹涌澎湃，淹没一切。柔之所以能够克刚，在于其内在的力量。柔者不同与谄媚者。谄媚者早已丧尽廉耻，只懂得投人所好，骨髓早已发黑，只能像蛇一样猥琐爬行。柔者则不然，柔者柔而不谄能屈能伸，正如李白所描述的“抽刀断水水更流”。柔者能忍，能忍便可长存，便会翻云覆雨，扭转乾坤。柔者胜于刚者。刚者只有匹夫之勇，“匹夫之勇”受不得气，即不能忍。项羽失败了，因为他只有“匹夫之勇”无法忍辱负重，垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知“鹿死谁手”。他偏偏说：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”项羽是至刚，这是他悲剧的根源。故曰：大丈夫立于世间，有了金刚石之坚还不够，还必须有水使柔。天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。在处人立事上，我们要懂得以柔克刚，惟有这样我们方可在这个世上如鱼得水。切记：大柔非柔，至刚无刚。2水之柔中有刚茫茫大海，你会惊叹于水的浩瀚无穷；涓涓小溪，你会感受到水的温顺一轻柔。水是无私的，能包容世间万物。水是明智的，能透所有人的心灵，善良与丑陋。水又是真诚的，能化解心中的烦恼与忧愁。正所谓：“仁者爱山，智者乐水，仁者动，智者静，仁者乐，智者寿。”

然而，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。

水是天下最柔软的事物，是万物之灵，可是往往最柔软的东西，却能坚持到最后。天下能攻坚者又莫胜于水，所谓“水火无情”。“以柔克刚”，那些看似凶猛可怕的事物往往是被比它弱小几百倍的东西给打败的。

古今大凡有成就，有作为的人都有着水一样的性格，能屈能伸，最后都创立了丰功伟绩。越王勾践的故事，就有力地告诉我们，一时的容忍往往能铸就未来的成功。越国被吴国打败后，勾践被吴国俘虏关在马棚里，过着艰难潦倒的生活。一日吴王想羞辱一下勾践，便命令他去吃马粪。勾践则不然，他想到自己的国家，黎民百姓，不能就因此而毁于一旦，于是他忍受耻辱，吃了马粪。作为一国之君的吴王当时也没有想到勾践的所作所为，便嘲笑起来，认为勾践已经昏庸无能，没有什么作为了，于是将他释放。

勾践被放出来之后，睡在柴草堆里，每天都要尝一下挂在绳子上的苦胆，以不忘当年之苦，决心一定要重整旗鼓，打败吴国，最后终于夺回了自己的国家，这就是有名的“卧薪尝胆”的故事。越王勾践正是有了水的柔软以及水的坚强，才得以为国家报仇。

做为一个智者，我们都应该有水的柔软，有水的坚强，因为只有柔软的东西，才能坚持到最后，所谓“智者乐水”。

再拿我国古代的武术来说，其中所包含的精髓可想而知，而其中的“太极拳”就是手用水的柔软来攻克对方，且柔中有刚，刚柔并用，达到了神奇的效果。相反，那些义气用事，以硬碰硬，损失会十分严重。在当今社会，只有做一滴水，才能立足于社会，不被社会所淘汰。

做一个乐水的智者，相信水滴石穿，就一定会水到渠成！3无柔不成刚,无刚难为柔天下文人学者大多爱水，羡其磅礴汹涌澎湃向前的气势之刚；慕其百转柔肠细流回环的姿态之美；敬其刚柔并进，能屈能伸的胸怀。

“把栏杆拍遍”的辛弃疾，有着豪情万丈的鸿鹄之志，却落得“稼轩”而归。他也曾有过“却道天凉好个秋，”的哀愁，但在愁苦中却更多是刚强。也正是因此将军成了诗人，虽名出不同，却终赢得美誉归。试想，如果那时他堕落了放弃了,想必也会像贾谊一样英年早逝吧！正因为他的能屈能伸，如水般的性格，才成就了这一代文豪。

想当年孟德之时，三国鼎立，其尽显枭雄之风范。借苏轼之言即为“舳舻千里，旌旗敞空，酾酒临江，横槊赋诗。”这是赤壁之战前的何等威风。然而“刚”的代价是惨痛以至于败走华容道，但也正因为他的能屈使他捡回了一条命。此外若非其能于董卓手下屈全，他能保住乱世之时的一条命吗？若非其能干袁绍手下屈尊。他能有曹魏之国吗？孟德以刚为准则，柔为掩饰，水一般的诡秘，留下不朽的功业。

无字碑上留着她的容颜。唯一的女帝王，武则天亦以水的性格，夺取着，占领着，统制着，独尊着，留下绝处，让后人评说。

然而刚未必能坚于一切，水也未必可以以柔制刚。如盲目进取的关羽和张飞难免铩羽而归。柔弱的刘禅以乐不思蜀而成为笑柄。

所以只有刚，或只有弱都是不可行的，唯有刚柔并进才可以谱出隽永的篇章。

对于现代人,正趋于柔与刚的极端,或过于自负,或过于自卑与懦弱.只有柔与刚的综合“自信”方能成就一番事业。

翘首以望后来之人，前有古人，后有来者何？

愿我们以水的姿态，刚柔并存的性格,奔涌向前，永不止步。

4柔者刚也，刚者柔也水，柔也。自古以来，人们便对水赋予了“柔”的定义：“天下柔者莫过水也”。不错，水是生命之源，其中蕴涵着生命的秘密，生命的力量，以及生命的开始他哺育了生命，以自己的一切，无私的奉献给了万物，使万物得以发展，生存。但是，尽管如此，水的另外一面却与此截然不同——冰！那时水刚强的一面。当水结冰后，其柔而无形态的外表便凝固了起来，有了棱，成了刺。每当时期一块冰锥，便能感觉到它所带来的令人为之惧怕的寒气，其冰刺更是硌得手疼痛不止，却不曾留下一道伤口，一滴血液。

柔者，水也，凡天下之人，一半皆为柔者，他们温文儒雅，给人们一种安静的感觉，更有些激进的人，因此而把他们们定性为懦弱的人。但是，他们错了，当柔者以其刚强的一面出现在世人的面前时，他们便会像结了冰的水一样，给人一种王者的“寒气”，以及使人受到无形伤害的“锋利”。温家宝总理便是其中的一个例子当温总理在剑桥大学演讲时，一位来自德国的留学生迅速的站起，像当初伊拉克记者扔布什鞋子的情形一样将鞋子扔了过去，尽管鞋子没扔中，但这也引起了一小股骚动。当这人被警卫带走后，一向温文儒雅的总理，就像水结成冰一样，严肃地说：“老师们同学们，这种卑鄙的伎俩阻挡不了中英两国人民的友谊。人类的进步，世界的和谐，是历史的潮流！是任何力量阻挡不了的！”没有破口大骂，但却像锋利的冰刺一样给对方的内心造成一种无形的，无法愈合的伤，没有流血，没有伤口，但却将其最锋芒最尖锐的一面留给对方，让一向认为他柔弱的人另眼相看。柔者，刚也！

刚者，冰也，总以刚强的一面示人。当其遇到了火，便化作为水，将火熄灭；遇到了顽石，便化作为水，从旁流走；在遇到阳光后，在阳光的照射下，融化了，成为水来浇灌万物，滋润生灵。韩信便是其中一个例子：当他在去参军的路上，遇到作难的人挡路，而唯一能通过的方法便是从胯下穿过，有自尊者当然不从。而韩信，堂堂七尺男儿，刚强之人，却如冰化作为水一样，从胯下流过，从此成就一世名臣。又如孔明：一国丞相，身受复兴汉室之大业，如此刚强而又重要之人，却如水般收敛锋芒，与锋芒毕露的周瑜形成强烈的对比。刚者柔也！

柔者刚也，刚者柔也。此皆如水之两态，因世间万物所形成的外界环境的变化而变化。而这一切的一切，皆与传统中道家、儒家的思想精神有关，在这种思想精神所形成的文化的影响下，一代代华夏子民也将就拥有了这种可贵的品质——柔韧而刚强。而如今经历了百年动乱，这种柔韧而刚强，正是目前这个物质条件充裕的而精神文化却极度贫穷的国人们所需求的，新一代学生所必须具备的品质。5上善若水

孟子曰：“上善若水。”

溪流里的涓涓细流，清澈地流动着，它流动在这个世界，更流动在我们的心头。水是透明的，像水晶一样洁净，但你可曾知道，无信纸是污水落石出还是纯净水，水在显微镜下都有着不可言喻的美丽。正如一颗善良的心，无论在哪里，无论外表有多丑陋，它都有一种神圣的力量，穿透人生，感染彼此。

来自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一个命运悲惨的撞钟人。他外表极其丑陋，但是内心却比道貌岸然的弗罗斯善良千万倍。卡西莫多为了自己心爱的吉赛女郎——爱斯梅拉达，不惜陪她一起相拥死去。当他知道爱斯梅拉达被处纹刑时，竟不顾一切救走了她。这种来自内心的善良与爱，让他像水一样的美丽动人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下来的天使。

另一个美丽的女子，爱斯梅达拉，同样拥有着善良的心。看见因为被指派拐走自己而被拉到广场受刑的敲钟人，饥渴地向路人乞求讨水，只有她不计前嫌地给水予伽西莫多。人若有一颗亮如水晶的心，便能原谅一切，用善良拥抱一个人。

在当今的社会，善良的人处处可见。在四川地震中，素不相识的人互相帮助，或用金钱，或用关怀；南方受雨灾害时，来自两方的人民为困于冰雪天地的人献上一杯热水抑或是一张温暖的被子。这些微小的举动，都散发着不可掩盖的魅力，宛如朝阳升起在海天线那一刻，海面波光粼粼地闪耀一般，这份来自善良的力量让这个世界饱满了爱。

我们每个人都要拥有一颗善良的心，无论你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅达拉还是芸芸众生中的一员。因为善良是水，将你我之间不可跨越的鸿沟填满，让我们的心紧贴在起；善良是水，包裹着这个世界，川流不息，永无止境。

所以，我们若能用一颗像水一样晶莹透亮的心，一双如水般动力的明眸，通过善良来看世界，那么这个世界的和协安定便不是如果的事。

人与人，事与人，都请切记四个字：上善若水，这是隽永的至理名言。6坚硬的水轻轻地，柔柔地，从岁月的隧道流过，如一支幽