高中语文寡人之于国也教案优秀范文

高中语文寡人之于国也教案优秀范文本文节选自《孟子梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的_编辑的，共七篇。孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代的思想家，训练家。下面是我为大家预备好了尼尔，盼望你们能喜爱。

高中语文寡人之于国也教案优秀范文一

一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用词语和句式。

三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

教学设想

一、层层分析，指导背诵。

二、以读代讲。

三、课时支配：三课时

教学步骤

第一课时

一、导人

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们常常“孔孟”并称，学校时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝告君王施仁政。我们今日学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主见，并且文中还阐述了他“仁政”的详细内容。

二、诵读

1.老师范读正音

王好(ho)战弃甲曳(y)兵而走

谷不行胜(shēng)食也数罟(cgǔ)不入湾(wū)池

养生丧(sng)死无憾鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x)

然而不王(wng)者涂有饿莩(piǎo)

三、分析

1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。

寡人之民不加多，何也?1段

则无望民之多于邻国也。2、3、4段

斯天下之民至焉5、6、7段

请同学用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。

说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主见来回答梁惠王的疑问。

2.诵读第一段

梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他详细的做法有哪些?

提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

梁惠王施行这样的政策，结果如何?

提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：

用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：“于国尽心，但民不加多”

于国尽心结果

梁惠王移民，移粟民不加多

邻国之君不专心民不加少

(孟子施仁政天下之民至焉)

除虐政

指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己专心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。

3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?

提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟识的“战”设喻，这样便于启发对方。

孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?

提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。

说明：梁惠王很自然地回答出：“不行，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

“五十步笑百步”已成为人们常常使用的成语，含义是什么?

提示：比方缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区分。

说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区分，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必需施仁政，行王道请。

高中语文寡人之于国也教案优秀范文二

1、了解孟子“仁政”的详细内容、思想基础及历史进步性。

2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观缘由。

3、了解并把握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。

1、重点：

本文的论辩过程及艺术。

2、难点：

《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的详细内容。

两课时。

一、导语

我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子进展而为仁政学说。当时诸侯连年战斗，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力气，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应当实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关怀人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成_民贼，被人民_。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主见在本课中是怎样反映的。

二、字词正音

1、曳(y)：拖着。

2、数(c)：密。

3、罟(gǔ)：网。

4、洿(wū)：凹地积水，池塘。

5、鳖(biē)：团鱼，俗称王八。

6、彘(zh)：猪。

7、悌(t)：尊敬兄长。

8、莩(piǎo)：饿死的人。

三、《孟子》简介

参看课文。

四、解题

本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。

这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题绽开争论，阐述了孟子“仁政”的详细内容，并在肯定程度上揭露了社会的不公平。

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，_盈野;争城以战，_盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。

五、课文串讲

1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

对于国家(终于是)了啦。河内遇到饥荒，

焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。

2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

凶：谷物收成不好，荒年。

移：迁移。

粟：小米，指谷类。

亦：也是。

其：代河东。

3、察邻国之政，无如寡人之专心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

察：考察。

政：政治

无如：比不上。

加：更。

何也：这是什么缘由呢无如。

第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑问。

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，_盈野;争城以战，_盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的详细措施。“察邻国之政，无如寡人之专心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王盼望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣扬“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

4、孟子对曰：“王好战，请以战喻。

好战：喜爱打仗。

以喻：用来比方。

5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如?

填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。

填：拟声词。

鼓：名作动。

之：助词，无义。

兵：武器。

刃：刀锋，借代。

兵刃：同义复词。

弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。

或：有的凭(自己)讥笑。

而：表修饰。

百步：数量词活用作动词，跑了百步。

而后：然后。

6、曰：“不行，直不百步耳，是亦走也。”

直不：那只不过没有(跑)。

直：只是，不过。

7、“王如知此，则无望民之多于邻国(之民)也。

知道这个道理就不要希望(自己的)百姓比邻国多。

无：同毋，不要。

之;取独。

其次部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的缘由：

孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟识的事例设喻，启发对方使对方简单接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种状况。依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如?”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不行，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话突然转入正题，既回答了“民不加多”的缘由，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区分，只是形式上数量上不同而已。这里示意着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必需施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由其次部分过渡到第三部分。

8、“不违农时，谷不行胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。

违：违反。

谷：粮食。

数罟：细网。

入洿池：进入池塘。

胜：尽。

9、斧斤以时入山林，材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食。

以：按。

时：时令。

10、是使民养生丧死而无撼也。

丧死：为死了的人办丧事。

而：表承接。

11、王道之始也。

之始：这就是开端。

王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主见。

5─7自然段为第三部分：

5自然段：阐述“王道之始”的道理：

孟子认为，合理地进展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不行胜食也。数罟不入池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也。”三组排比句，提出了进展生产的三种措施，以及实行这些措施后所产生的效果。连用“不行胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。

12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

树：动词，种植。

之：助词，无义。

衣：穿。

帛：丝织品。

豚：小猪。

彘：猪。

13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

畜：畜养。

无：通毋,不要。

失：错过。

时：时机。

其：代鸡、豚、狗、彘。

夺：耽搁。

14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;

时：农时。

15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

谨：谨慎。

庠序：古代指学校。

教：教化。

申：反复叙述。

孝：敬重父母。

悌：尊敬兄长。

义：道理。

16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

颁同斑。

颁白：头发花白。

负：背着东西。

戴：顶着东西。

黎民：老百姓。

王：名作动，称王。

未之有：否定句代词作宾语后置。

6自然段：阐述王道之成的道理：

孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主见，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了进展生产的三种措施，以及实行这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，明显前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主见养民，还主见教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在这里连用四组排比句，把自己的主见层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王呈现出一幅美妙的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。

17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，

检：约束

涂：同途，道路。

莩：饿死的人。

发：打开粮仓，赈济百姓。

18、人死，则曰：非我也，岁也。

则：表转折。

岁：年成。

19、是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?

何异：什么不同。

于：与。

20、王无罪岁，斯天下之民至焉。

罪：归咎。

斯：那么。

至：到，这里指归顺。

7自然段：阐述“使民加多”应有的态度。

孟子批判统治者的虐政，从反面证明自己主见的正确，前两段已经把行王道的道理讲得非常透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜亮的对比，深刻地揭示了当时社会的不公平。接着针对统治者归罪于岁的推诿，运用比方进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，犹如“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒.唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最终两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受训练，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

第三部分(5～7自然段)阐述孟子“仁政”的详细内容──使民加多的根本措施。

六、用推断方法理解文言文

1、以意逆志法：

即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再依据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜想，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。

2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：

如本文的“数罟不入池，鱼鳖不行胜食也。斧斤以时入山林，材木不行胜用也”，我们可以依据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。

3、依据上下思路和规律关系推断：

如“不行，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以依据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。

七、作业

第三题。

高中语文寡人之于国也教案优秀范文三

1、了解孟子“仁政”的详细内容，思想基础及其历史进步性。

2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观缘由。

3、了解并把握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

4、在综合理解的基础上背诵全文。

1、孟子的“仁政”思想。

2、孟子的论辩艺术。

3、通假字：颁斑、无毋、涂途。

4、一词多义：之、王、时、食、数。

5、固定格式：直耳、是也、或或、何如。

1、层层分析，指导背诵。

2、插入文学常识，关心同学理解课文。

3、比较孔、孟思想，可绽开争论。

2课时。

一、导入新课

有这么一个故事：

某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去许多。这令渔夫们特别苦恼。然而，有一个聪慧的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜爱吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惊感，动了起来，增加了活力。

那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢?

对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?

(同学答：孟子。“故天将降大任于斯人也增益其所不能。”)

好，那么我们今日就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

二、关于孟子和《孟子》

孟子，名轲(前372～前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传_，是继孔子之后的儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。

更为珍贵的是，孟子并不是简洁地继承孔子的学说。他采纳的是拿来主义的方法，占有、选择、创新。例如：他否定肯定平均主义思想，主见社会分工;主见仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想;他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。

《孟子》是一部由孟子及其_万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《高校》、《中庸》合称“四书”。

三、朗读课文

1、重申要求：正确、流利、有感情。

2、选择方式：

⑴齐读。(了解同学整体学习心情和朗读水平。)

⑵个别读。(深化解决详细的字音和句读问题。)

⑶范读。(对同学朗读消失的问题通过示范解决。)

⑷分角色读。(提高同学朗读的爱好。)

四、课文分析

1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。

⑴寡人之民不加多，何也?(1段)

⑵则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

⑶斯天下之民至焉。(5、6、7段)

⑷概括各部分的内容。

2、诵读第1段。

思索：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?

提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

思索：梁惠王这么做，结果如何呢?

提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

思索：梁惠王的困惑毕竟在哪里?

提示：于国尽心，而民不加多。

可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”(《史记魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

重点词语理解：之、焉、凶、加。

3、诵读第2、3、4段。

问：孟子为什么要“以战喻”?

答：以对方熟识的“战”设喻，更便于启发对方。

问：孟子是怎样“以战喻”的?

答：“五十步笑百步”。

问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的缘由何在?

答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区分，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必需施仁政，行王道。

重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无。

固定格式：或或、直耳、是也。

4、指导同学背诵第一、二部分。

(第一课时完。)

五、检查第一、二段的背诵

留意背诵技巧。

六、分析课文第三部分

1、诵读第5段：

措施效果

，不行胜食也。养生

，不行胜食也。丧死──王道之始

，不行胜用也。无憾

本段层次：①②③/④/⑤

重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

词类活用：“丧死”──为动用法。

2、诵读第6段：

措施效果

五亩之宅，树之以桑────五十者衣帛

鸡豚狗彘之畜，无失其时────七十着食肉

──王道之成

百亩之田，勿夺其时──