涨姿势：这些文史常识你不一定知道快告诉孩子

涨姿势：这些文史常识你不一定知道，快告诉孩子“此致”乃“到此结束”几乎所有写过信的人都会用“此致”“敬礼”作为结束语。“敬礼”的意思比较明白，“此致”到底什么意思，“此致”和后面的“敬礼”到底是什么关系，却是众说纷纭。这里的“此”，概指前文，而“致”在这里的意思是“尽”“结束”，“此”“致”连用，意思是“我要说的事情到这里已经说完了”。所以，从惯例上讲，在信件的结尾，“此致”和“敬礼”都必须单独成行。“笑纳”并非“笑着纳”“笑纳”一词，“纳”是“接受”“收下”之意；“笑”则是“嘲笑”“哂笑”之意。“笑纳”的意思是说，自己送给对方的东西不好，不成敬意，让对方笑话了。所以“笑纳”应是“送礼物请对方笑纳”。而有人把“笑”错误地理解为“高兴”，在接受对方送的礼物时说自己“笑纳”了，是一种望文生义的误用。“蓬荜生辉”是谦辞“蓬荜生辉”又可说成“蓬荜增辉”“蓬荜生光”“蓬闾生辉”，其中，“蓬”是“蓬草”；“荜”通“筚”，即用荆条、竹子等编制成的篱笆等物。“蓬荜”连用，是“蓬门荜户”的略语，比喻穷人住的房子。“蓬荜生辉”是个谦辞，字面意思是“简陋的房屋也发出了光辉”，含有对他人来访或题赠诗人字画等表示感谢的意思，所以这个词只能用在自己身上。“蛛丝马迹”和骏马无关如果生活在农村，在一些老式厨房中可以经常看到蜘蛛。这些蜘蛛在厨房顶上结了很多蜘蛛网，这自然就是蛛丝了。老式厨房中还有一种小虫子，叫做“灶马”。灶马爬过的地方会留下很多不很明显的痕迹，这就是“马迹”。唐代段成式所著的《酉阳杂俎?虫篇》中提到：“灶马，状如促织，稍大，脚长，好穴于灶侧。俗言，灶有马，足食之兆。”所以说“蛛丝马迹”中的“马”应该是灶马的“马”，而不是作为家畜的“马”。“弄璋”“弄瓦”莫混淆古代，生男孩子一般被称为“弄璋之喜”，生女孩子就是“弄瓦之喜”。“弄璋”与“弄瓦”典出《诗经?小雅?斯干》。生下男孩，让他睡在床上，给他穿好看的衣裳，让他拿着玉璋玩；生下女孩，就让她睡在地上，穿上小裼衣，让她玩纺具(瓦)。璋是上等的玉石，瓦则是纺车上的零部件。璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦为工具，使用者的身份也完全不一样。男孩“弄璋”，女孩“弄瓦”，凸显了古代社会的男尊女卑。由此可见，即使早在《诗经》时代，重男轻女也已经成为一种风气。无事不登三宝殿佛教以佛、法、僧为“三宝”。佛指大知大觉之人；法即是佛所说的教义；僧指继承和宣扬教义之人。“三宝”所在之殿当然就是三宝殿了，即佛教信徒做法事的地点“大雄宝殿”；佛家珍藏经书、经典之所“藏经楼”；还有僧人休息的“禅房”。这三处地方是清静高洁的佛教重地，进出的都是佛门弟子，俗人不可随意乱闯。那么，什么时候善男信女们才可以去三宝殿呢？按照规矩，初一、十五拜佛诵经当然要去；新年、节日祈福祭天必定要去；战争、灾荒、婚丧、生日、病痛……要求神拜佛肯定要去；法事、仪式、招魂必要拜佛上香，请僧人出庙，也必然要去；躯体康复、考试中举、生儿育女因许愿还愿也要去宝殿……可见，无事的话，谁会去“三宝殿”骚扰呢？“五福临门”指哪五福五福的说法，出于《尚书?洪范》。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。亦即寿、富、康宁、好德、考终命。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。“鸡丁”前面何以冠“宫保”“宫保鸡丁”的发明者丁宝桢，是清朝一位很有名的官员，官至总督。据传，丁宝桢对烹饪颇有研究，喜欢吃鸡和花生米，尤其喜欢吃辣。丁宝桢在四川总督任上时，自己创制了一种以鸡丁、红辣椒、花生米为主要原料的美味佳肴。这道美味本来只是丁家的“私房菜”，但后来越传越广，尽人皆知。明清两代各级官员都有“虚衔”，如太保、少保、太子太保、太子少保，后来又有了一个别称——宫保。丁宝桢资历深、官位高，治蜀十年，为官刚正不阿，多有建树。其去世后，为了表彰他的功绩，