中外学前教育史

中外学前教育史第一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第一章

中国原始社会和奴隶社会的学前教育

第一节中国原始社会的儿童教育

一、原始社会儿童社会公育的实施

1、教育的性质：社会公育第二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六2、教育内容

生活在原始社会个人需要学习什么？

生存技能和生活方式（捕猎、饲养；采集、种植；建筑居所；缝制衣服；军事）

与生存相联的社会知识、道德规范及宗教信仰（敬神仪式、禁忌）

第三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六二、原始社会后期儿童公育机构的产生庠:对儿童实施社会公育的专门机构，学校的雏形养羊的地方米仓养老的地方学校的雏形第五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六三、原始社会儿童教育的主要特点教育无阶级性,对儿童实行公有公育教育是为了生存（而非个人发展）及种族的保存父母及公社的长者是主要的教育者教育内容与生产、生活直接联系（劳动技能、道德规范教育、宗教教育、美育、军事体育等）教育的方法：实践活动中让儿童观察模仿，口耳相传儿童观：儿童是父母的隶属品第六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第二节中国奴隶社会儿童的学前教育一、奴隶社会学前教育计划的制定《礼记·内则》记载了西周王公贵族在家庭中实施学前教育的计划。第七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六二、奴隶社会的宫廷教育保傅教育制度三公：师、保、傅乳保教育制度三母：子师、慈母、保姆第八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六三、奴隶社会胎教的实施我国是最早提出并实施胎教的国家最早实施胎教的是西周文王的母亲太任。开始实施于帝王之家、宫廷之内；到春秋战国时期，开始走出宫廷。第九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六四、奴隶社会学前教育的特点p8第十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第二章中国封建社会学前教育的发展

第一节封建社会的学前家庭教育一、封建社会学前家庭教育的目的（一）为培养统治人才服务（二）齐家治国的基础（三）光耀门楣第十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六二、学前家庭教育的内容（一）儿童生活常规的教育与培养1、礼仪常规的训练礼：童子礼2、卫生习惯（二）初步的道德教育1、孝悌2、崇俭3、诚信4、为善第十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（三）文化知识教育识字、学书、听解《四书》学习名诗、名赋、格言第十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六《千字文》周兴嗣

天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也

第十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六《三字经》王应麟人之初

性本善

性相近

习相远

苟不教

性乃迁

教之道

贵以专昔孟母

择邻处

子不学

断机杼养不教

父之过

教不严

师之惰香九龄

能温席

孝于亲

所当执融四岁

能让梨

弟于长

宜先知第十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六《百家姓》北宋钱塘无名氏

赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨第十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（四）幼儿身体保健教育第十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第二节封建社会的胎教发展一、封建社会胎教学说的发展二、古代胎教的经验和局限三、封建社会学前教育的特点第十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第三章封建社会的学前教育思想

第一节贾谊论早期教育第十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六一、早谕教二、选左右三、重儒术第二十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第七章现代学前教育家的教育思想第二十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第一节陶行知的学前教育

理论与实践第二十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

一、生平和教育活动陶行知在五四新文化运动中，力主改革旧教育，批判中国传统教育。曾一度着力介绍美国教育家杜威的学说。但他也反对盲目崇拜外国地洋化教育。五四以后，在平民教育思潮影响下，，他总结平民教育地经验，指出平民教育是：“要用最短的时间，最少的银钱，去教一般人民读好书，做好人。”最初平民教育主要在城市进行，后来，陶行知逐渐认识到中国受苦百姓，更多的是在农村，认为平民教育应该下乡。他的乡村活动对当时社会影响很大。

第二十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

1927年创办南京晓庄学校，以晓庄学校为中心，设小学师范院、幼稚师范院、晓庄小学，还有乡村医院等。1931年，陶行知回到上海，发起“科学下嫁活动，办“自然科学园”主持编辑《儿童科学丛书》。1932年在上海办山海工学团。1936年陶行知发起国难社教育，开展国难教育运动。1939年在重庆创办育才学校。在育才学校实施生活教育理论。1945年后，他的教育活动由战时教育转入民主教育运动。第二十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

陶行知作为一名旧中国知识分子，他是由教育救国走上民族民主革命道路的典范。在政治上，他从晓庄师范时期的“摸黑路”到终于成为“一个无保留地追随党的党外布尔什维克了”；在教育上，他从在教育救国思想指导下从事平民教育、乡村教育、普及教育转变为为民族民主斗争而开展国难教育、抗战教育、民主教育。他的热爱祖国，追求真理，追求进步，以毕生精力致力于救国事业、民主事业和教育事业的精神永远值得人们学习和怀念。

第二十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六二、论学前教育的服务方向

陶行知认为幼儿教育最应该服务的对象是广大工人和农民，最应该办幼稚园的地方是工厂和农村。工厂附近开办幼稚园是幼稚园的第一新大陆。

陶行知开辟幼儿教育新大陆的思想，是他坚持幼儿教育要为工人农民而服务的方向，他号召应该开展一个幼稚园下厂、下乡的运动。要办好中国的工厂和农村的幼稚园，他认为最关键的问题是要打破对外国的盲目崇拜，要建立中国式的幼稚园，使幼稚教育适合国情。

第二十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六陶行知还提出了普及幼稚教育的三个步骤：一是改变我们的态度。二是改变幼稚园的办法。1、创办适合中国国情的幼稚园2、建设省钱的幼稚园3、建设平民化的幼稚园三是改变训练教师的制度。第二十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

三、论创造的儿童教育陶行知是我国创造教育的首创者㈠认识儿童的创造力

陶行知认为教育工作者要把自己摆进儿童的队伍里，成为孩子当中的一员，加入到儿童的生活中去，这便可以认识小孩子有创造力。

㈡解放儿童的创造力

陶行知认为，我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

第二十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

具体的他曾提出六大解放：

1.解放儿童的头脑。让他们自己去思考、去想。

2.解放儿童的双手。让他么去做、去干，他指出自古以来不许孩子动手的错误。

3.解放儿童的眼睛。要让孩子自己去看，去观察。要引导和培养儿童的观察力，否则世界上的事物将在他面前白白流过。

4.解放儿童的嘴巴。小孩子有问题要允许他问。

5.解放孩子的空间。把孩子从牢笼式的学校解放出来，让他们去接触大自然、大社会，要解放他们的活动空间，扩大认识眼界，以发挥儿童内在的创造力。

6.解放儿童的时间。

第二十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

㈢培养儿童的创造力

培养儿童创造力的措施：

1.需要充分的营养。2.需要建立良好的习惯。3.需要因材施教。4.发扬民主。第三十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

四、论幼稚师范教育的改革⒈改造并创办幼稚师范学校⒉艺友制的幼稚师范教育

在幼稚师范教育方面，陶行知运用了艺友制培养幼教师资。在《艺友制师范教育答客问》中，陶行知解释了艺友制：“艺友制是什么？艺是艺术，也可作手艺解。友就是朋友。凡用朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制。”“凡是朋友之道教人学做教师，便是艺友制师范教育。”

第三十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

艺友制是学生（称艺友）与有经验的教师（称导师）交朋友，在实践中学习当教师，方法是边干边学。艺友制的幼稚师范教育，最大的特点也是优点，是学生在幼稚园中实地学习，克服了师范教育脱离实际的现象。第二，是在不可能迅速建立大批师范学校的情况下，亦能培养有质量的师资。第三，节省时间，一年半到两年结业，缩短3年的毕业期限。

陶行知认为，艺友制的幼稚师范教育，不是培养师资的唯一方法，应与普通幼稚师范学校“相辅而行”，不是拿来替代师范学校。师范学校不能废除，而应当根本改造。

第三十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

五、生活教育理论

㈠生活教育理论的产生与确立

陶行知创立的生活教育理论，是在批判传统教育、吸收改造杜威实用主义教育思想，探索普及大众教育的实践中产生的。在批判传统教育基础上，陶行知曾接受了杜威的教育主张。因为杜威主张教育即生活，而不是生活的预备，主张将学生的学习与实际生活联系，这观点在反传统教育方面很有意义，在五四运动前后有很大影响。他在实践中认识到传统教育是新教育的绊脚石，就是被称为进步教育的实用主义教育也无法解决中国的教育问题，必须从中国实际出发，探寻新路。他逐步酝酿一个新的教育理论体系，这便是在办晓庄学校时期所形成和确立起来的生活教育理论。第三十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六㈡生活教育的主要内容

主要内容是：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

1.生活即教育包括以下含义：

生活是教育的源泉；“是生活就是教育”；“是供给人生需要的教育，不是作假的教育，是为生活向前向上的需要而教育”，是使生活发出真力量的“真教育”。

2.社会即学校。是对杜威的“学校即社会”改造而来的。他认为应把受教育者放到大自然、大社会中去，叫他们自由翱翔。这是陶行知苦心探索大众教育的“穷办法”。

第三十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六3.教学做合一。教学做合一就是以生活为中心——怎样做，就怎样学，怎样学就怎样教。所有的问题都是从生活中发出来的。从生活中发出来的困难和疑问，才是实际的问题；用这种实际的问题来求解决才是实际的学问。第三十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六㈢生活教育理论的实质

从哲学上看，生活教育理论是建立在唯物主义认识论的基础之上的。在这一点上，陶行知逐步摆脱了杜威的经验主义哲学。

从生活教育理论的性质看，它体现了新民主主义教育的特色。新民主主义教育是民族的，陶行知的生活教育理论正是我们这个民族的。生活教育理论也是科学的。新民主主义教育是大众的，陶行知一生奋斗就是要解决普及大众教育问题。

第三十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

第四节张雪门的学前教育理论和实践第三十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

一、生平和主要教育活动

我国著名的幼儿教育专家。20世纪30、40年代我国幼教界的“南陈北张”中的北张，他对北方和台湾的幼教影响很大。1924年译著《福禄倍尔游戏辑要》、《蒙台梭利及其教育》。1993年秋，任北平幼稚师范学校校长。期间，编辑了幼稚师范丛书，进行了教育见习、实习的改革试验。1934年，开始了幼稚园行为课程的研究，并讲授《幼稚教育》于各大学。1947年，任台北育幼院院长。之后，陆续写下《幼稚教育》、《幼稚园课程活动中心》、《幼稚园行为课程》等十几本专著，为幼儿教育理论的建设作出了重要的贡献。

第三十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

二、论幼稚教育的目的

张雪门根据教育目标的不同，把中国幼稚教育分为4类：

㈠以培植士大夫为目标的幼稚教育。他认为清末仿效日本办理的蒙养院就是属于这类。

㈡以培养宗教信徒为目标的幼稚教育。他指出教会办的幼稚园，都是以宗教为本位的。

㈢以发展儿童个性为目标的幼稚教育。他认识到儿童本位思想完全不适应我国当时的国情和时代的需要，认为教育如果不考虑社会需要，那就没有多大效果。

㈣以改造中华民族为目标的幼稚教育。他强调目前的儿童，便是下一代的民族，凡现时代中华民族应负的使命，儿童虽小，也决不例外。

第三十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

三、论幼稚教育的行为课程

张雪门于1966年出版了《增订幼稚园》一书，初步形成了他的“行为课程”的理论和实践体系。在70年代出版了《中国幼稚教育课程研究》，对幼稚课程做了进一步探讨。

㈠幼稚园行为课程的含义

什么是课程？张雪门认为：“课程是经验，是人类的经验。用最经济的手段，按有组织的配置，用各种方法，以引起孩子的反应和活动。”课程是有选择的有价值的经验。

第四十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六什么是行为课程？他说：“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。”◆完全根据生活，从生活而来，从生活而展开，也从生而结果。◆行为课程注意儿童实际行为，举凡扫地、抹桌、种植等，只要儿童自己能做的，都给儿童机会做。从行动中所得的知识，才是真正的知识，从行动中所发生的困难，才是真实的问题，从行动中获得的胜利，才是真正制驭环境的能力。可见，生活和实际行为是行为课程的两大因素。在他看来，行为课程应自然地融合在儿童地生活中。并把生活和行动看作相互联系的整体。

第四十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

㈡幼稚园行为课程的组织

第一，“幼稚生对于自然和人事界没有明显的界限，他看宇宙一切的一切，都是整个儿的”所以编制课程时如果分得太清楚、太有系统了，反不能引起儿童的反应。

第二，“当幼稚生的时期中，满足个体的需要，实甚于社会的希求”。所以，编制课程时要考虑社会的需要，但更应强调满足儿童个体的需要。

第三，“幼稚园的课程，须根据于儿童自己的经验。”他非常注重幼稚园课程的整体性、个体性和直接性。

第四十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

㈢幼稚园行为课程的教学法

他指出行为课程的要旨是以行为为中心，以设计为过程。所以行为课程的教学法应当是起于活动而终于活动的有计划的设计；根据设计精选有助于儿童发展的自然而良好的行为，并进行指导；在进行中必须把握住远大而客观的标准，并注意劳动中亦须劳心的原则。

张雪门的幼稚园行为课程的基本思想是“生活即教育”、“行为即课程”。其目标兼顾个体和社会的需要，其内容来自周围生活环境，其方法采用单元设计教学法。

第四十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

四、论幼稚师范教育

㈠关于以行动为中心见习、实习的场所

他认为幼师生的实习场所应有4种单位：1.中心幼稚园。2.平民幼稚园。3.婴儿保育院。4.小学。

㈡关于见习、实习的时间安排

在三年中，他规定第一学年每周实习为9学时，分三次进行。第二学年的实习时间则主要由学生自己支配。第三学年的第一学期，一半时间在婴儿园实习，另一半时间到小学去实习。

第四十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六㈢关于实习的组织

张雪门把上述这种实习计划，称为“有系统组织的实习”，他认为这种实习必须符合几个条件：第一必须有步骤，第二必须有范围，第三必须有相当时间，第四必须有适合的导师与方法。张雪门提出的实习计划与传统师范学校的实习有很多不同：一是空间上，它把幼师生的实习场所从幼稚园扩大到婴儿园和小学，从校内扩到到校外，从城市扩大到农村；二是在时间上，它从只集中在三年中的最后一个学期，增加到三年中均有实习；三是内容上，它从仅仅实习幼稚教育扩展到婴儿保育、小学教育，从只实习教育和教学扩展到实习行政管理以及缝纫炊事等。

第四十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

总之，张雪门是我国现代教育史上著名的幼儿教育专家，他以毕生的精力致力于幼稚教育，先后达60年。他的幼儿教育思想和实践过去曾对我国，尤其是我国北方和台湾产生过很大的影响，他对幼稚教育的目的、课程和师资培养等方面的论述，有不少地方现在仍值得我们研究和借鉴。同时他一生不为名利，热爱幼教事业，热爱儿童，为幼教事业鞠躬尽瘁的献身精神和他注重实践，几十年如一日始终在幼稚园、幼稚师范最基层的岗位上辛勤工作，孜孜不倦地进行学习和研究的严谨、求实的治学态度和工作作风，也都是很值得我们学习的。

第四十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第五节陈鹤琴的学前教育理论和实践第四十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六一、生平和主要教育活动

1923年创办南京鼓楼幼稚园，亲任园长。不久建立我国第一个幼教实验中心，开展幼稚园的课程、设备、故事、读法以及幼稚生应有的习惯和技能等项试验研究。创立我国最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。1928年任华人教育处处长。1929年，中华儿童教育社成立，陈鹤琴被选任为主席。1940年创建我国第一所公立幼稚师范学校——江西省立试验幼稚师范学校。

陈鹤琴毕生致力于中国教育的改造和儿童的教育事业。他开创了我国儿童心理、学前教育的科学研究工作，并促使家庭教育科学化、幼儿师范教育系列化。陈鹤琴无愧于我国现代著名的教育家和幼儿教育专家。第四十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

二、论儿童的发展与教育

（一）儿童期对人生和教育方面的意义

儿童期是预备适应环境的重要时期

他认为：“儿童期含两方面的意思：一方面儿童期是发展能力的时期，一方面儿童期具有可以发展的性质，此即所谓可塑性或谓可教性。”从而认定“幼稚期（自出生到七岁）是人生最重要的一个时期”，应当把幼稚期的教育当作整个教育的基础。

第四十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（二）幼儿的心理特点与教育

陈鹤琴认为幼儿具有以下几个主要特点：

1.好动。

2.好模仿。

3.易受暗示4.好奇。好奇心不是永久不变的，是随年岁而发展的。

5.好游戏。6.喜欢成功7.喜欢合群8.喜欢野外生活第五十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（三）学前儿童的发展阶段与教育

陈鹤琴主张把学前儿童时期分成四个阶段，每一个阶段都宝号一个特征：

1.新生婴儿期——新生。

2.乳儿时期——新生后到1岁左右。

3.步儿时期——1岁左右到3岁半。

4.幼儿时期——3岁半左右到6岁左右。按照儿童发展的有序性，揭示了每一个阶段的发展特点，并确定了与各发展阶段相适应的教育重点。例如：步儿期的发展与教育

（1）发展特点

第一，儿童行走的发展。第二，言语的发展。

（2）教育重点

第一，行走教育。第二，言语教育。

第五十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六三、论家庭教育

陈鹤琴的家庭教育思想，主要有以下内容：

（一）要把家庭教育作为关系到国家前途、命运的大事。

（二）要把科学地了解儿童作为实施家庭教育的依据。

陈鹤琴指出，小孩子既难养，更难教。在《家庭教育》中，陈鹤琴首先略数儿童的心理与学习性质及原则。

1.学习的性质。陈鹤琴认为儿童生来有3种基本能力，即感觉，联念和动作。

2.学习的原则。一是刺激的原则。二是联念的原则。三是动作的原则。第五十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

（三）要把教育功能自然地渗透于家庭生活的各个方面。

1.身体健康方面

2.品德教育方面

3.智育方面（四）家庭教育的原则

1、以身作则2、教养态度一致此外，陈鹤琴认为全面提高父母的素质和教育能力，是保证家庭教育质量的前提条件。

70年代末，他还建议“要重视幼儿家庭教育的科学实验，对幼儿的家庭教育应作为一门科学来研究和推广”。必须重视家庭教育，应当向家庭广泛宣传科学的育儿知识，使广大家长能对自己的子女有个正确的培养目标和教育方法。第五十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六五、论幼稚园教育

（一）办好幼稚园的15条主张

1.幼稚园是要适应国情的。

2.儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任。

3.凡儿童能够学的而又应当学的，我们都应当地教他。

4.幼稚园地课程可以用自然、社会为中心。

5.幼稚园地课程须预先拟定，但临时可以变更。

6.幼稚园第一要注意的是儿童的健康。

7.幼稚园要使儿童养成良好的习惯。

8.幼稚园应当特别注重音乐。

9.幼稚园应当有充分而适当的设备。

10.幼稚园应当采用游戏式的教学法去教导儿童。

11.幼稚生的户外活动要多。

12.幼稚园多采取小团体的教学法。

13.幼稚园的教师应当式儿童的朋友。

14.幼稚园的教师应当有充分的训练。

15.幼稚园应当有种种标准，可以随时考查儿童的成绩，对幼稚生应当养成的德行、习惯、技能、知识，都应有考查标准。15条主张阐明了我国幼稚园教育的方向和任务，课程的中心和组织，教学的方式和方法，教师和幼稚生的关系，幼稚园和家庭的关系以及环境设备等。第五十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（二）幼稚园的课程理论

1.课程应为目标服务。

（1）做怎样的人：应有合作的精神，同情心，服务的精神。

（2）有怎样的身体：应有健康的体格，养成卫生的习惯，并有相当的运动功能。

（3）怎样开发儿童的智力：应有研究的态度，充分的知识，表意的能力。

（4）怎样培养情绪：应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。

第五十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

2.课程应以自然和社会为中心

3.课程应实验“整个教学法”。

“他提倡的教学法，就是把儿童所应该学的东西整个地、有系统地去教儿童学。”因为儿童生活是整个地，教材也必然是整个地，互相连接不能四分五裂。

4.课程应当采用游戏式，小团体式等的教学方法。

5.课程应当有考查儿童成绩的标准。

第五十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

60年代初，陈鹤琴提出了编制幼稚园课程的十大原则、九项内容、五指活动及三种编制课程的方法。

关于五指活动，陈鹤琴说：“五指，是活的，可以伸缩，互相联系……课程是整个的、连贯的。依据儿童心身的发展，五指活动在儿童生活中结成一个教育的网，有组织有系统，合理的编织在儿童的生活中。”五指活动的五个方面是：（1）健康活动，包括饮食、睡眠、早操、户外活动、散步等。（2）社会活动，包括朝夕会、周会、纪念日集会、每天的谈话及政治常识等。（3）科学活动，包括栽培植物、饲养动物等。（4）艺术活动，包括音乐、图画手工等。（5）语言活动，包括故事、儿歌谜语等。

关于幼稚园课程的编制，他提出了三种方法：（1）圆周法，即各班课题相同而要求由浅入深。（2）直进法，即各班的课题和要求均不相同。（3）混合法，即课题和要求有相同或不同。第五十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六六、幼稚园教师的培养陈认为中国化的幼稚教育必须有中国化的幼儿教师来实现1940年对幼稚师范生的要求p2751952年对幼稚园教师的要求P276-278第五十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六七、活教育理论

“教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活”。陈鹤琴的活教育理论体系，包括三大纲领：目的论、课程论、方法论以及教学原则、训育原则等。

（一）目的论

陈鹤琴指出活教育的目的就是“做人、做中国人。做现代中国人”。这样的人应该具备怎样的条件：第一要有强健的身体；第二要有建设的能力；第三要有创造能力；第四要有合作的态度。抗战胜利后，他进一步提出“做人、做中国人、做世界人”，要“爱国家、爱人类、爱真理”。

第五十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（二）课程论

陈鹤琴指出：“大自然、大社会，都是活教材。”

（三）方法论

活教育方法论的基本原则是“做中教、做中学，做中求进步”。

（四）教学原则

陈鹤琴的教学原则可以概括为活动性原则、儿童主体性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、积极鼓励原则和教学相长的民主性原则。

（五）训育原则

从小到大；从人治到法治；从法治到心理；从对立到一体；从不觉到自觉；从被动到自动；从自我到互助；从知到行；从形式到精神；从分家到合一；从隔阂到网络；从消极到积极；从“空口说到”到“以身作则”。13条训育原则。第六十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第四节张宗麟的学前教育理论与实践第六十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六一、生平和教育活动

中国幼儿教育和乡村教育的著名教育家，我国幼儿教育史上第一位男性幼稚园教师。《张宗麟幼稚园教育论集》第六十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六四、幼稚园课程（一）幼稚园课程的含义张宗麟指出：“幼稚园课程者，由广义说之，乃幼稚生在幼稚园一切之活动也。”其范围包括“一切教材、科目、幼稚生之活动”。他认为课程之分类有两种：一种是以儿童活动分类。包括开始的活动，身体活动、家庭活动、社会活动、技巧活动等。另一类是以学科分类，把儿童活动分为各种学科，包括音乐，游戏，手工，自然等。第六十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（二）来源及特点p94

厘定课程的总纲领：生活便是教育，整个的社会便是学校。第六十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（三）社会化的幼稚园课程张宗麟认为社会化的课程有两个根据，即儿童社会和成人社会。在幼儿教育中如何处理好这两方面的关系，张宗麟主张成人应当尊重儿童社会，应当让孩子们到他们自己的社会里去，而不要拉他们到我们的社会里来。

关于社会化的课程应包括的内容，他指出共有7类。为了使社会化课程能更好地促进幼儿社会性地发展，他还强调在实施过程中应特别注意以下几点：

1.培养儿童具有互助与合作的精神。

2.培养儿童具有爱和怜的情感。

3.培养儿童具有顾到别人的思想。

4、使儿童明了生活的根源

第六十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

五、论幼稚园教师的培训

（一）幼稚园教师的任务

包括：1.养护儿童。2.发展儿童身体。3.养成儿童相当之习惯。4.养成儿童有相当之知识与技能。5.与家庭联络并谋家庭教育改革良方。6.研究儿童等。其中尤以养护儿童为幼稚园教师最重要的责任。第六十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（二）幼稚园教师的培养

幼稚园教师的培养主要是通过幼稚师范学校进行的。

首先，他认为师范教育为国家教育事业，绝对不能容忍外国人、教会或私人包办，国家对师范教育应负完全责任，幼稚师范自然也不例外。

其次，他认为幼稚师范应以培养健全的幼稚园教师为目的。同时他特别指出，幼稚园教师非为女子之专业，必须有男子加入。

张宗麟还认为，幼稚师范为了培养健全的幼稚园教师，决不能搬用教会设立的幼稚师范那种养成牧师式之教师的课程。为此对幼稚师范的课程设置提出一系列标准。（P96课程标准）第六十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（三）幼稚园教师的进修

张宗麟指出，要成为一名优秀的幼稚园教师，只靠在学校中的几年的学习还是不够的，还必须随时修养以谋合于潮流，以求其业之进步。

第六十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第二节绅士教育的倡导者──洛克

第六十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六约翰Locke(1632-1704)

第七十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六1693年,《教育漫话》是洛克最主要的教育著作。

《教育漫话》简介

全书的主题是论述“绅士教育”，即论述刚刚夺得政权的英国资产阶级与新贵族子弟的教育。全书共分为三部分，分别论述了体育、德育和智育。洛克认为，健康的精神属于健康的身体，要锻炼出能够忍耐劳苦的强健体魄。在绅士的各种品行中，德育应占第一位，德育的基本原则是以理智克制欲望。并且要学习有关事业家的知识。同时也强调了环境与教育的巨大作用，这些思想对西方近代教育思想产生了深远的影响。

第七十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六1、教育的作用：“白板说”，认为人来到这个世上的时候，心灵如同一块白板，没有任何标记和观念；人的一切知识都是后天得来的，都建立在经验的基础上。根据这种观点，洛克认为人的发展是由教育决定的，而不是由先天的遗传决定的。“人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”教育不仅决定着个人的发展，而且关系到国家的幸福与繁荣。

论绅士教育第七十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六2、教育目的：培养绅士。绅士，就是一种有德行、有学问、有能力、有礼貌的人。

绅士教育目的的实现不能依靠学校，必须在家里进行，由父母或家庭教师亲自实施。

“导师较之学校里的任何人必定更能使他的儿子举止优雅、思想坚定，同时又能知道什么是有价值的，什么是合适的，而且学习也更容易，成熟也更迅速。”《教育漫话》，第70页。

第七十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六3、论绅士教育的实施

①体育：在洛克的教育思想中占有重要的地位，被视为一切教育的基础。在《教育漫话》中，洛克的第一句话就是：“健康之精神寓于健康之身体。”“为了我们的事业，健康对于我们是不可缺少的”；他进一步指出，“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体”。体育的目的：就在于使儿童具有强壮的体格，其标准是能吃苦耐劳。教育的方法：1、反对娇生惯养，强调及早锻炼；2、应多运动，多睡眠；3、儿童食物要清淡、简单第七十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六②德育：品德的培养在洛克的绅士教育中占首要地位。“在一个人或者一个绅士的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。”

幼年德育的任务：敬仰上帝、说话真实、善以待人

第七十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六幼年德育要及早抓起，进行理性教育。

德育的方法：1、慎奖励，少惩罚2、重名誉，恶羞辱；3、少限制，多练习4、树榜样，做示范第七十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六③智育：是洛克绅士教育的一个重要组成部分。他认为，学问对于德行和智慧都有帮助，可作为“辅助更重要的品质之用”。在洛克看来，德行是第一位的，智育居第于次位。

智育的目的不仅在于向学生传授知识，更在于幼儿智力的发展和训练。“增进心的活动与能力，而不是扩大心的所有物。”

教学方法：1、用游戏的方法，让幼儿“自己去要求学习”；2、激发兴趣，鼓励好奇心，学习内容要经常变化、更新；3、教师应化难为易；4、集中并保持注意力

第七十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

第三节教育上的哥白尼─卢梭

（1712－1778）第七十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六一、生平和著作

1762年，《社会契约论》和《爱弥儿》。

《社会契约论》：是卢梭政治哲学的代表作，世界民主主义的一部福音书。

《爱弥儿》：被歌德称颂为“教育之自然福音”。阐发自然教育的思想，开辟了教育人本化的道路。

1770年，自传体小说《忏悔录》。第七十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

《爱弥儿（或论教育）》，写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些国家，影响巨大。

《爱弥儿》对我国教育界产生过一定的影响。早在1923年，曾由魏肇基根据英文节译成中文，由商务印书馆出版。1994年由商务印书馆根据法文原版全文翻译，分上下两卷出版。

《爱弥儿》集中体现了自然教育思想，自然教育是其教育思想的核心。第八十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六二、论自然教育（一）自然教育的涵义与近代儿童观的确立1、自然教育自然、人和事物。这三种教育中，自然的教育是人所不能控制的，事物的教育只在某些方面能够由人决定，只有人的教育才是能够加以控制的。这三种教育只有协调一致，才能发挥较好的作用。因此，事物的教育和人的教育必须配合人无法控制的自然教育，遵循儿童的自然发展。只有这样，教育才能达到最佳效果。自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。在顺应天性的同时，还应适应儿童的个性差异第八十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六2、儿童观卢梭时代发现了儿童期的价值，认为儿童是独立意义上的人，具有其存在的价值。（1）将儿童当作儿童来看待。（2）让儿童享有他们应有的生活。（3）儿童是纯洁的，性善的。（4）尊重儿童，研究儿童，他们有年龄特征，个别差异、性别差异。第八十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

（二）自然教育的培养目标培养自然人自然人，是身心发达、体脑两健、不受传统束缚、天性发展的新人。就是绝对平等、自由而善良的人，是一个真正的人。这种人没有职业、地位之分。然而，自然人并不是自然状态中的野蛮人，而是生活在现实社会中的自然人。第八十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

（三）自然教育的基本要求

1、自由教育

就是要顺应儿童天性的发展，以儿童身心发展的自然秩序为基础，让儿童自然地成长为懂得如何做人的自然人。他认为不应为儿童确立不可及的目的，不能迫使儿童做力所不能及的事；应当让儿童自由自在地生活，只想他能够得到的东西，只想他喜欢做的事，因为自由是人的最重要的自然权利。卢梭一再呼吁人们要爱护儿童，要让儿童在成人面前像个真正的儿童一样生活，不要压抑他们的个性，不要让儿童呆读死记宗教教条，更不要体罚儿童。

第八十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六2、消极教育最初几年的教育应当纯粹是消极的。不在于教学生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。尽可能让他的心闲着不用。要放任无为方可一切有为。3、身心调和发展

第八十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六4、活动教育生活就是活动，就是要用我们的感觉、才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。强调教育者必须为儿童提供活动的机会和自由。5、行动多于口训孩子是容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话的，但他们对他们做的和别人替他们做的事情，就不容易忘记了。卢梭成为教育界的哥白尼。第八十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六三、论教育年龄分期卢梭根据儿童身心发展的自然过程，将人的发展分为四个时期，并对各个时期的教育提出了具体要求。婴儿期，体育。主要是促进儿童身体的健康发育。儿童期，主要是进行感觉教育。少年期，主要是进行智育和劳动教育。青年期，主要是进行道德教育。第八十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六四、论幼儿教育的原则与内容方法（一）原则（二）内容和方法1、儿童身体的养护与锻炼自然人的教育应当在大自然中进行。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”人生来是善的，心灵是纯洁的，但是，社会的腐败却使人产生邪恶。他无情地揭露了城市上层人的腐朽生活，认为城市是坑害人的陷阱，儿童应该在乡村的大自然中接受教育，远离城市的罪恶，以此保护儿童善良的天性。卢梭强调说:"大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子"。

第八十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六2、注意语言的发展第八十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六3、感觉教育他把人的认识过程分为感觉和判断两个阶段，认为“直觉，就是感觉；比较，就是判断。”“我们的感觉无可争辩地先于我们的智力而发展的。我们先有感觉，而后有观念。有感性的理解作基础，理智的理解才得以形成”。感觉教育分为五个方面：触觉、视觉、听觉、味觉和嗅觉。他在教育史上首次详细论述了如何训练儿童感官的问题，提出许多有益的主张。如他主张在日常生活和游戏中锻炼触觉，通过画图、认识几何形体和制图训练视觉的观察能力，借助唱歌和听音乐发展听觉等等。第九十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六4、童年时期的德育奠基工作（1）基本精神：少让他们养成驾驭人的习惯。（2）基本内容：培养博爱精神和为人忠厚的品质，决不损害别人；让儿童从小知道俭朴，而不要让他习于奢侈；坚韧不拔也是孩童时期应学习的美德。（3）德育方法反对向儿童说理，主张用榜样的力量激励儿童去模仿善行；用“自然后果”的方法遏制和纠正儿童的恶行；利用游戏和其他活动的方式教育儿童；在研究和了解的儿童个性基础上因材施教。第九十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六“自然后果法”：当儿童犯了错误和过失后，不必直接去制止或处罚他们，而让儿童在同自然的接触中，体会到自己所犯的错误和过失带来的自然后果。就是让儿童凭自己的直接经验去接受教育，体会自己所犯错误的自然后果，从而学会怎样去服从自然的法则。

第九十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六四、结语他是世界教育史上一位划时代的教育思想家。他的自然教育理论，以及适应儿童天性发展的教育年龄分期，击中了旧教育弊端，闪烁了新教育的光辉，在西方教育史上被世人誉为新旧教育的分水岭，对欧美教育产生了深远影响。第九十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第四节奥柏林的幼儿教育理论一、生平和教育活动

1769年，创办了法国第一所幼儿教育机构，被视为近代幼儿教育设施历史开端的象征。第九十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六二、教育理论（一）创办编织学校的目的p203（二）教育的内容与方法

一周开放2次1、教育内容：p2032、教育方法：游戏、与自然接触

第九十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（三）学校教师聘请教师的要求：心地善良、有编织技能教师的职责：p205

第九十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六空想社会主义教育家------欧文第九十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

RobertOwen(1771-1858)第九十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六一、生平及著作《新社会观》（1813—1816）《致拉纳克郡报告》（1820）《新道德世界书》（1836--1844）《人类思想和实践中的革命》（1849）1816年，成立“性格形成新学园”，包括为1—6岁儿童创办的“幼儿学校”1824在美国创建“新和谐村”，为2—5岁儿童设立“幼儿学校”1839在英国建立“谐合堂”公社第九十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六二、人的性格形成学说

是欧文从事社会改革和教育实验活动的出发点。

◆人的性格即智力、德行和体质。

◆社会环境是形成人的性格的决定因素。“无论过去、现在和将来，一个人永远是他出生前后所存在的周围环境的产物。”“人的性格不是由他自己形成的，而是外力为他形成的”。

◆坚持一个方针：必须改变有害的环境，代之以良好的环境。

◆欧文寄希望于教育。“教育人，就是培养他的性格。”第一百页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六三、幼儿学校：

欧文创办幼儿学校一方面因为公社成员都要参加生产，孩子需人照顾。另一方面他认为培养纯洁的人必须从幼儿抓起。这是欧文改革社会的实践中有价值的一部分。人们赞赏他的贡献，在欧文的墓碑上写着的第一句话就是：

“他创办了幼儿学校”---世界上第一所幼儿教育机构。”

第一百零一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（一）幼儿学校的设施和管理1、设施：游戏场、娱乐房、教室、音乐教室2、管理：分为两部分1—3岁和3—6岁的儿童教育第一百零二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（三）教育内容和教育方法1、体育一是注重幼儿的生活和营养；二是注重户外活动；三是注重体操。2、智育★内容上一是以对自然规律的研究来代替宗教迷信；二是注重发展幼儿智力-----推理能力。★教育方法上必须把直观教学原则放在智育方法的首位。直观教学的三要素：明显的示意动作；实物、模型或图片教学；亲昵的交谈

第一百零三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六3、德育一是注重集体的道德教育；二是反对责骂、强制和惩罚；三是反对宗教与幼儿的道德教育相联系。4、美育一是舞蹈，从2岁起二是音乐，从4岁起学习唱歌5、劳动教育5—7岁参加力所能及的家务劳动和园艺工作第一百零四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（四）幼儿学校的原则“尽量使小朋友快乐”（五）幼儿学校的教师条件：1、热爱幼儿并对他们有无限的耐心，性情温顺。2、受过适当的训练第一百零五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

第五节献身贫民教育的民主主义教育家

——裴斯泰洛齐第一百零六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

Pestalozzi(1746-1827)第一百零七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六一、生平及教育方面的著作

《隐士的黄昏》

《林哈德和葛笃德》

《斯坦斯通信》

《葛笃德怎样教育她的子女》

《母子篇》

《天鹅之歌》

第一百零八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六二、论爱的教育在教育史上，裴是提倡爱的教育和实施爱的教育的典范。他指出：教育的主要原则是爱。1、实施爱的教育的目的：（1）解放蕴藏在儿童身上的天赋才能；（2）使教育者获得信任和热情，并建立一种相互信任的真诚的师生关系。2、在实施爱的教育中强调母亲对儿童的教育作用。分析母亲为什么适合教育儿童？第一百零九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（1）母亲无私的爱（2）母亲最了解孩子（3）母亲最能及时观察到孩子的需要，从而尽力使孩子的本能在自我活动中得到充分的发展。3、实施爱的教育的途径：家庭教育（1）重视对父母的引导（2）认为学校教育必须与家庭生活相一致，是家庭教育的辅助手段。第一百一十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六三、论教学心理化在西方教育史上，裴第一次提出了“教学心理化”并付诸教育实践。“教学心理化”就是教学过程心理化。观点及做法：要强调教育过程要符合儿童心理的发展，使儿童的天性得到和谐的发展。在教育实验中探索儿童心理发展的规律及与之相适应的正确的教学方法。第一百一十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

四、论要素教育任何事物都是由最基本的要素构成的，教育也应从最基本、最简单的要素开始，由易到难，循序渐进，适合儿童的接受能力。裴斯泰洛齐认为，在一切知识中，都存在着一些最简单的要素，如果儿童掌握了这些最简单的要素，就能够认识他们的周围世界。他强调说:"最复杂的感觉印象是建立在简单要素的基础上的。你把简单的要素完全弄清楚了，那么，最复杂的感觉印象也就简单了。"因此，儿童的教育与教学的工作必须从最简单的"要素"开始

第一百一十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

为使儿童的各种能力得到和谐发展，裴还详细论述了智育、德育、体育及劳动教育中的要素问题。1、智育：数、形、词，构成一切事物的基本要素，因此也是教学的要素。

2、体育和劳动教育：关节活动是最基本的要素。3、道德教育：最基本的要素是爱，爱是人的本能感情，儿童在会说话和行动之前就会爱。第一百一十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六五、论早期教育-----和谐教育1、德育：早期道德教育的任务：第一，唤起儿童的道德情感共鸣原则第二，培养儿童的自我克制力方法：养成习惯；母亲以身作则；谨慎对待孩子的欲望，即不应忽视孩子合理的要求，也绝不要听任孩子非分要求。第三，在道德上逐步独立鼓励孩子的尝试和练习，开始对人、事进行评价和判断第一百一十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六2、智育智力：认识能力、语言能力、思考能力智育永远开始于经验教育原则：直观性：实物教学、近环境教育法、训练感官的特定练习(在教育史上首次提出“要创立这种练习的独特体系”，由蒙台梭利将此设想变为了现实)主动性：激发学习兴趣3、音乐教育4、绘画教育5、体育第一百一十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

第六节

幼儿教育之父——福禄倍尔第一百一十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第一百一十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

一、生平与教育活动●1800年，他在林业主的资助下入耶那大学学习，开始接触到费希特和谢林两位德国古典唯心主义哲学家的思想，并且福禄倍尔的思想受其影响非常大。●自1805年起开始了教育生涯。为了弥补自己教育知识的不足，他前往伊佛东访问裴斯泰洛齐，深受裴斯泰洛齐思想的影响。

●1817年，福禄倍尔在家乡开办学校。在这所学校工作的基础上，于1826年写成泛论儿童教育工作的著作《人的教育》。●1834年至1835年，福禄倍尔在瑞士布格多夫担任一所孤儿院院长。●1837年，在家乡附近的劳兰根堡开办了一所学龄前儿童教育机构。于1840年将它正式命名为幼儿园(Kindergarten)。第一百一十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

称之为‘幼儿园’与通常称为‘幼儿学校’的类似机构是不同的。它并不是一所学校，在其中的儿童不是受教育者，而是发展者。幼儿园---儿童的花园。把儿童放在生长发芽的种子的地位上，把教师放在有知识的园丁的地位上。基本思想是帮助幼儿自我表现并由此得到发展。幼儿园教师使幼儿参加与其天性相适应的活动，让他们到花园、树林里做游戏活动，在活动中引导他们进行观察，训练他们的感官。《母亲与儿歌》1843《幼儿园教育学》1861第一百一十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

二、论教育的一般原理（一）上帝是万物的统一◆“上帝是万物的统一体”◆教育的本质：使人能自由和自觉地表现他的本质，即上帝的精神。◆教育的任务：使人先认识自然，进而认识人类，最终认识上帝的统一。第一百二十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（二）人是不断发展的人的发展规律：人的4种本能：儿童发展的3个时期：第一百二十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（三）教育适应自然教育顺应自然：1、必须按照儿童的本性去理解他们和正确对待他们，让他们自由和全面地运用他们的能力，不能把成人的形式和使命强加于他们。2、必须重视儿童的个性和个性发展。第一百二十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六三、论幼儿园的作用和任务意义：早期教育重要；家庭教育的补充；解决家长无暇照顾儿童的问题，与其它幼教机构有区别。任务：p218第一百二十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六四、恩物恩物（gift):根据自然界的法则、性质、形状等用球体、圆柱体、立方体、三角体等制作成的，作为幼儿了解自然和人类的一套玩具。命名为恩物，意指是上帝的恩赐。玩法：不能随心所欲地玩，如果想搭一座房子，每块独立的小立方体都要从整个大立方体上取下，然后再用来建筑小房。而在搭成房子又想再造一列火车时，必须首先把每块小立方体归回它在整个大立方体中的原来位置。于是儿童就能产生这样的思想，多样性来自统一性并且又归于统一性；统一中产生多样，而多样是统一的组成部分。第一百二十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第一百二十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第一百二十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第一百二十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第一百二十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第一百二十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六五、论游戏与作业（一）游戏在教育史上，福禄倍尔第一次将游戏列入幼儿园课程中。游戏是能够发展儿童内在生命力的活动。第一百三十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六吸取了席勒的游戏思想，并把它作为发展和学习的基本方法。他声称游戏是“内部需要和冲动的表现”。儿童游戏时，按他的内心来塑造外界，外部的新环境与内部天性互相作用，促进他的发展。儿童运用他们的身体、感官和四肢,力求寻找内部和外部两者的统一。这是通过游戏来实现的。因此,游戏就是幼儿期生活的一个要素。游戏既是儿童内在本质的自发表现,又是内在本质出于其本身的必要性和需要的向外表现。游戏作为儿童独特的自发活动，成为幼儿教育过程的基础。第一百三十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六认为一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童，正是幼儿期儿童生活最美好的表现。幼儿园应当是幼儿游戏的乐园。游戏分为三类：一是身体的游戏；二是感官的游戏；三是精神的游戏还提倡村镇设立公共游戏场：对整个社区的生活产生极大的作用，既丰富和充实了孩子的生活，也使成人感受到“令人振奋精神的新鲜的生命气息”。第一百三十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

（二）作业作业就是给幼儿设计的各种活动。在作业活动中,他们使用某些材料,例如纸、沙、泥土、竹、木、铅笔、颜色盒、剪刀、浆糊等,制作某种物体。（泥塑、剪纸、图片涂色、编织、缝纫、沙堆游戏、绘画、折纸等。）第一百三十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六作业是恩物的发展，它要求幼儿将恩物的知识运用于实践。与恩物中的立体相对应的作业活动有捏泥型、纸板、折纸和术刻等,与恩物中的平面相对应的作业活动有剪纸、刺孔、串珠、图片上色和绘画等。因此,福禄培尔指出,幼儿只有掌握了恩物的使用之后,才能开始进行作业活动。尽管作业和恩物是紧密联系的，但两者又有明显的区别，其表现在恩物在先，作业继后；恩物的主要作用在于吸收或接受，作业的主要作用在于表现或建造。第一百三十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六福禄倍尔制定了一套详细的幼儿园作业大纲，要求幼儿的作业活动严格遵循从简单到复杂的原则。例如，绘画应当从画点开始，然后是画横线和竖线以及横竖线的组合，最后才是画一些物体。在作业活动中，教师对幼儿进行指导和帮助，培养幼儿集中注意力和认真制作的习惯。第一百三十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六语言：包括说话，听讲故事、童话，叙述小说，学习文法和文字等自然科学常识:唱歌和诵诗:

第一百三十六页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第十六章现代学前教育理论

第一节爱伦·凯的幼儿教育理论

一、生平活动与著作

《儿童的世纪》1899年

第一百三十七页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六二、论幼儿发展与教育

◆儿童的发展受遗传和环境的影响，又会表现出个性的发展

◆幼儿教育应注意发展儿童的个性，培养独立精神，教师的职责是是在儿童的内心和外界创造出个美丽的世界，让他在里面长大；让幼儿与实际生活相接触；要给幼儿提供好的榜样；要绝对禁止体罚。

第一百三十八页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六三、论家庭教育与父母

◆家庭不仅是幼儿肉体的家庭，也是幼儿灵魂的家庭。

◆理想的家庭应是：p256

◆孩子的父母，尤其是母亲负有重要的责任；

《父母指南》

◆家庭学校是理想的教育幼儿的方法第一百三十九页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六第二节美国实用主义教育家----杜威

第一百四十页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

1859---1952第一百四十一页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六

1897年《我的教育信条》1899年《学校和社会》1902年《儿童与课程》1915年《明日之学校》1916年《民主主义与教育》等

教育著作：第一百四十二页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六二、实用主义经验论“经验”是人的主动尝试行为与环境的反作用形成的一种特殊的结合。这样，行动和结果之间的连续不断的联系和结合就形成了经验。经验包括经验的事物和能经验的过程。强调经验的能动性和连续性，尤其是行动、操作在认识过程中的重要性，并把这种思想广泛地运用于学校工作的理论和实践。第一百四十三页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六三、儿童观

儿童是具有独特生理和心理结构的人。

儿童有4中本能：

儿童的心理不是一个固定的实体而是一个生长的过程

儿童的发展有3个阶段：第一百四十四页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六四、论教育的本质（一）“教育即生长”杜威从其生物学化本能论心理学出发，认为教育就是促进儿童本能生长的过程，即教育的本质和作用就是促进儿童的本能生长。提出了著名的“儿童中心主义”的教育原则，并成为他的教育理论甚至整个现代派教育理论中的一个核心要求。同时重视环境的作用。既要正视儿童的需要，又要提供相应的环境，以便使两者相互作用。第一百四十五页，共一百六十二页，编辑于2023年，星期六（二）“教育即生活”

杜威又提出了教育的本质即生活的观点。他指出，儿童本能生长总是在生活过程中展开的，或者说生活就是生长的社会性表现。根据“教育即生活”，杜威