高考模拟话题作文“单纯、高贵、宁静”写作

高考模拟话题作文"单纯、高贵、宁静"写作【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写作。当代著名学者周国平认为人应追求单纯、高贵、宁静这三种人生境界：“单纯”意为要保持生命的本色，“高贵”体现在有做人的尊严，“宁静”是指生活得安静从容。不同的人，追求这三种境界的先后次序也会有所不同。作为当代青年的你，对三者次序会如何抉择？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【优秀作文】独守心中一片温柔水波也许人就应该活得“自我”一点，多关注自己一点，对外界影响的敏感度低一点。“心中有半亩花田，藏于世俗人间”，在吵闹的世界中，在心中修篱种菊，活成自己想活的样子，而不是任由世界将你变成那个连你都不熟悉的自己。若想保持本心，活出自己的人生，成为自己心目中的样子，需经过高贵、单纯、宁静三条道路的积累沉淀。要活得有自己的尊严，再逐渐找回生命原本模样，活出生命本色，最终以宁静处世，宠辱不惊，不论外界惊涛骇浪，守得心中一抹清闲。“余独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖”。我们要活得有尊严，正应如莲一般不同流合污，而此可谓“高贵”。于谦两袖清风，是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的志向；李白不愿留于利益、金钱的官场，是他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言。他们以自身的清廉，活得纯粹，活得有尊严，活得高贵。他们没有因外界的污而染了自己洁净的衣袖，不愿与恶为友、为虎作伥。反观高俅之流，为了金钱利益，以雕虫小技获得皇帝青睐，不惜伤害他人，在利益中失去尊严，迷失自我。因为外界的影响而迷失方向，因为金钱名利诱惑而失去本心，都为“失去尊严”。高贵地活着，便是有尊严地活着，不因环境的改变而大喜大悲。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”，以高贵身骨，处浑浊之世。“何须浅碧深红色，自是花中第一流”。若想活中自己的模样，必得活得单纯，活出生命本色。洁白的荷花无须模仿花园中的牡丹、月季，只是做自己便为最美的模样。梵高在绘画时旁人总无法欣赏与理解他的作品，可他却不听他们的嘲笑，专心于绘画，终留下一幅幅传世名作。保持生命本色，便是守住心中那一份热爱。席慕蓉曾说：繁花落尽，我心中仍有花落的声音。花滑传奇羽生结弦初升入成年组时很不被看好，但他仍坚持梦想，终有所成。我们总是在别人的声音、质疑的目光里失去自己的光辉，而却从未发现，即使在单调的绿化带里仍有蟋蟀的鸣唱。想要坚守自我，必要做到单纯，保持有生命本色。“若能澄心净耳听，万赖俱寂亦是韵”。最后，若想守住自己的模样，必要学会宁静。学会宁静，是从容处世，不慌不忙。任凭门外车水马龙，心中仍是波澜不惊。毛泽东青年时在喧嚣的菜市场门口读书仍专心致志，不被打扰；苏轼虽多次被贬官，可他却仍不顾官场尔虞我诈，以宁静、和平之心处世。宁静待物，可看见事物背后蕴藏的奥秘。静下来想想，会发现那些流言蜚语不过是无稽之谈，会发现爱你的人永远在你身后。这样想，便会鼓起勇气，重拾信心，做回自己。活得像自己本来的模样，有尊严为基础。高贵处世，清清白白；其次，便要单纯，活出生命本色，坚持心中一份梦，不忘初心。有了这两点作为基础，最后便应守住心中一份宁静。以这三点正身，活成自己想活的样子。人生如渡河，无他人可帮你，唯有自渡，以“高贵、单纯、宁静”自渡。活成原本而纯粹的自己，爱自己，学会自我救赎。“无视门外车水马龙，自在心中修篱种菊”。做那个高贵、原本的自己。以单纯之心，成高贵之魂，度宁静之日单纯、高贵、宁静,这三个风马牛不相及的字眼,其实暗含了人生运行的三个阶段,又或是三个境界。人心的单纯使其高贵,而高贵的灵魂,又使人宁静度日。人生的第一个境界,是单纯。从我们刚生下来对世界尚且无知时,便已经注定:我们的开始,是单纯的。人生一世,草生一春,单纯地对待生活,是我们对待世界最有效的方法,有人会说,为什么非要单纯?探索不行吗?单纯是什么呢?是生活的本味。而生活的本味,本就是一粥一饭,认真做好每一件事。平淡地生活,要用最平和的心去对待。就算是探索,也可能只是找到被生活无意藏起的巧克力,然后开心许久,那是来自我们内心深处的一种无杂质的喜悦,是我们那珍藏的一抹单纯。就算是穷凶极恶的匪徒,也会在追忆某件事时不自觉地怀念,可能是双亲皆在,唤他回家;可能是朋友熟识,相约吃饭;也可能是爱人在侧，偕手逛街。当我们被这一桩桩往事勾起嘴角时,我们才会知道,单纯就是这些已逝而不可追的留恋。单纯真的是对待世界的最有效方法。外面的世界太喧扰,单纯一点,刚刚好。第二个境界,是高贵。高贵是什么样子?不是衣着华贵,也不是皇亲国戚,一个人灵魂的尊严,才是他的高贵。上到不可一世的皇室血统,下到杀人如麻的刽子手,他们都高贵。没有一个人是卑微的,哪怕是人人得而诛之的罪犯。权贵的高贵在于养尊处优的地位与脸面;罪犯的高贵则在于慨然赴刑,又或者是临终的忏悔。灵魂的尊严不被磨灭,那么人就一直是高贵的,只有当一个人彻底舍弃了灵魂的尊严,他的高贵才宣告破灭。但如此他就失去了人的本质。单纯是保持高贵的前提,有单纯的心,灵魂才会不再无处安放,也就能常保灵魂的尊严,进而使人高贵,所以说,单纯是保持高贵的最佳利器。人生的最后一个境界,是宁静。宁静而致远,生活的宁静,常来源于单纯的心,高贵的魂。苏轼曾写过《定风波》来描述自己浮沉半生的感悟:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。”以自然风雨隐喻人生风雨,苏轼表明了自己面对各种打击都能处变不惊。忽然遇雨,一般人都慌张避雨,苏轼却在大自然微妙的一瞬得到了顿悟与启示:自然界的雨晴既属寻常,人生中的政治风云,辱荣得失又何足挂齿?也无风雨也无晴。苏轼宁静,他的心是单纯的,不在乎境况遭遇,只关心眼前当下,发现乐趣;他的灵魂是高贵的,无论身处何方,始终不改乐观心态,积极面对未来。正因如此,苏轼才能淡然处理自己的官场失意,一直到他病死在儋州,他从未改过自己宁静的生活方式,宁静成就了他,也成就了他的作品,文学史上的传奇,就此在宁静的生活中奠定基础。单纯、高贵、宁静,无论是谁都无法逃脱这三个境界。在纷纷扰扰的人世间,我们太需要单纯的心,高贵的魂和宁静的日子了。宁静的日子太少,我们要尽可能去修炼自己的心,打磨自己的魂,在物欲横流的时代,保持初心,即使是狂风巨浪,我们也能从容面对。享受生活，做人为先生活，无非就是“生”与“活”组成的整体，顾名思义，它就只是指一种生命的存在，可是“活着”人人都会，要想真正去享受生活，让生活变得从容安静而美丽，这便成为了一种境界。谈及美好生活，大家各执一词，但归根溯源就是四个字----做回自己。刚开始的时候，一定要打好基础——让自己变得单纯些，保持好生命的底色。冰心曾说，“生命像向东流的一江春水”，它清澈透明，是纯真的，是质朴的。让自己变得单纯，让生命还是生命，做一个正人君子。单纯的生命，不是要追求功名利禄，不是要追求所谓的“人生自由”，更不是在社会上为所欲为。心里对这些想的太多，就打破了生命真正的本色，使你的生活繁忙而紊乱，使你经常忧心忡忡。纵观古代那些荒淫无度的君主，他们的生活看似很“享受”，实际上他们也是顾虑重重，因为他们时时刻刻都在想着如何建造更加富丽堂皇的宫殿，如何得到更多的后宫佳院等等。所以，与其追求功名，不如放空一切，让心灵纯净下来，把本色还给生命，让自己享受安逸与宁静。接下来，你要让自己在他人面前站得住脚——让自己变得高贵起来，保持好做人的尊严。戴维斯曾讲，“自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。”尊严，是每个人都在极致追求的东西，但大部分人却无法将它真正做到极致。想要真正保持好尊严，首先要让自己品行端正，以身作则，给他人一个正直的形象，获得他人的赞美与信任，这是至关重要的。其次，要学会尊重自己，面对他人的恶意攻击，保持自己正直的品格不动摇；面对不同的意见，在认为自己正确的前提下，不要随意改变主意。当然，学会尊重他人，也是必不可少的。做好这几点，你就能在他人的支持与托举下，赢得属于自己的高贵。在高贵的同时，生活中的困扰越来越少，宁静越来越多，因为每一个人都在支持你，都仰慕你的高贵。让生命纯洁，让尊严发光，换来的正是生活的宁静。有人说，品味生活，这种境界是常人无法想象的。享受生活的人，带给我们的感觉也许只是“无所事事”，但在宁静的背后，却是一个人至高无尚的品格，他以身作则，用实际行动换来生活的宁静。如果说生活是一朵花，那么人格就是托举在花下的一株青草，青草越高、越坚挺，那么这朵生活之花也越在人前显得娇艳无比。所以，宁静的生活，源于自身的品格：把握住生命，努力赢得尊严，给人格之草提供养料，让生活之花更加绽放光芒！单纯高贵宁静翟鸿燊曾说过，一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。这样看来，格局不同会使一个人在修为选择上有所不同，那么当一个真正大格局的人在追求不同人生境界时，他会如何选择呢？是保持生命的单纯，还是体现做人的尊严，或是生活的宁静。我认为：应首选单纯，其次高贵，再次宁静。单纯，意味着要坚守初心。“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”初心是临行前的动力，是路上拼搏的勇气，也是终点处欣慰的风景。它用绚烂的壮美蓝图，赐予我们披荆斩棘的能量；它用变化无穷的考验，锻炼我们坚韧不拔的毅力；它用光芒万丈的盛景，回馈我们一往无前的不悔。静静的汨罗江，守护着他炽热的真爱，凄凉之《离骚》，诉说着他满腔之悲怨，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未海”是他灵魂的呐喊，这是屈子的初心；仕途失意，命运多舛，用豪放洒脱面对困难人生，用乐观豁达回应官海沉浮，这是东坡的初心；春蚕伴着烛光，初心乐曲奏响，退休近三十载仍坚守三尺讲台，余热生辉，这是“乡村烛光”叶连平的初心。唯有坚守初心，才是做人之根本，唯有坚守初心，才有活在这世上的资本。其次是高贵，要有做人的尊严。尊严是可贵的，是金钱无法衡量的，人人都应该具备至高无上的尊严，它是不容玷污的白璧，它是不可尘蔽的珠光。尊严根植于绵亘千古人文精神的圣殿，它是人类不可亵渎的理性、正义与良知。尊严，是我们活着的最基本标准，是我们生命的意义的关键所在。做一个有尊严的人，无论你是否贫穷，是否困苦，是否碌碌无为，但一定要有尊严。尊严无关乎地位、财富、家世、相貌，他不被世俗的标准来衡量，你自觉地维护你的尊严时，你的生命便也会发出夺目的光彩。唯有坚守尊严才是为人之根本，才是活在这世上的意义。最后是宁静。当你拥有了初心，拥有了尊严，在人世间安定下来之后，才能追求生活的安静从容。宁静不是指无所作为，而是在有作为之时不弘扬。《菜根谭》有言，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”身处功利之世，存于名利之境，或许心向归园田居，渴望低斟浅唱，但疏于明华，醉于清风正气，亦是难寻。遥感泰斗李小文，秉持传统知识分子风骨本色，虽着一身素衣，心有锦绣绸缎；百岁老人杨绛，笔耕不辍，远离车马喧嚣，自喻清水，追求心之所向。由此可见，宁静是一个人所追求的最高境界，他衡量着一个人的境界。如果真能耐得住寂寞，那么他是真正宁静之人。单纯、高贵、宁静三种人生境界，是我们在人生中应该一直追求的。现在我们的痛苦都是在修炼，当我们有所成就，达到宁静之境，这才是修成正果之时。坚守生命本色，从容观望世界每个人在追求生命的价值，到达一定人生境界的过程中，发现如何也绕不开“单纯”、“高贵”、“宁静”这三个词。“单纯”意为保持生命本色，“高贵”体现于做人的尊严，“宁静”指生活的安定从容。在我看来，青年一辈，只有保持生命的本色，才会得到应有的尊严，继而可以从容观望世界风云之变。保持生命的本色就是坚守自己的初心。我们的生命是以初心为圆心，一层一层如涟漪向外扩散的，它是我们信仰的根，生命因它而多彩。“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉”，中国的大国工匠们，因为有了传承与发扬中国文化的初心，所以即使是用最古老的工艺，最简单的工具，也依旧可以复刻出唐宋繁华，浇筑起中国最厚重的文化底蕴。因为坚持初心，所以他们才会做到在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持，用生命的本色绘出人生的精彩蓝图。反之，在这个物欲横流的社会，如果一味盯着金钱、欲望、快感，反倒失了生命的本色，这个人倒也和现代社会里的走兽再无区别，失去初心的引航，也就失去被人尊重的底色，更失去了尊严。我们保持生命的本色，坚守自己的初心，不动摇自己的原则，自会受到尊重，自会得到应有的尊严。尊严，从来不是他人给予的、施舍的，更不可能靠动摇自己的原则与底线获得。因为陶渊明不为五斗米折腰，元景皓宁为玉碎不为瓦全，李白“安能摧眉折腰是权贵”，因为他们保持生命本色，所以后人才能向他们投以跨越时空的尊重的目光。加勒万河谷旁，中国的军人用臂膀护住祖国的河山，以形单影只的身影对待敌人的来势汹汹而绝不后退一步。他们的军人本色、英雄本色，为他们赢得了极大的尊重，为中国迎来了极大的尊重。一切的尊严，都建立于原则之上；一切的原则，又来源于生命的本色。保持生命的本色，是拥有做人尊严的前提；而有了做人的尊严，才有了一个人的安身立命之本。这便是高贵。在拥有单纯以及高贵之后，我们方可以保有生命的初心，继而有了追求宁静的资本。所谓安定从容的生活，不是出于自我能力的不足，而是源于历经人生的大风浪后，看透世间本质后的豁达从容。这种从容，是苏轼闲居黄州的吟诗作赋，是李叔同尝遍人间烟火后的豁舍前尘。只有从容地活，才不会被乱世的风云裹挟而静观其变。去掉琐屑，我们才更清晰看到自己生命的本色，拥抱真正的自我，由“看到”生命本色到“看透”生命本色，最后做到“回归”生命的本色。单纯、高贵、宁静是形影相随的铁三角，彼此助推的浪涛，一步一境界，一步一人生。中国的青年，当走好自己脚下的每一步路，因单纯得以高贵，继而回归宁静，坚守生命本色，从容观望世界。体宁静高贵之境，悟单纯生命本色“单纯”“高贵”“宁静”这三种境界，不同的人，有不同的人生经历，就会予以不同的先后次序。在我看来，“单纯”是一种生命本色，唯有追求“宁静”才可看清本色所在，唯有做到“高贵”方能守护本色，最终以自达的境界立于人世。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，时代喧器。光怪陆离，或许心向归园田居，醉于清风正气，才是生活中的安静从容。遥感泰斗李小文，“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。他秉持传统知识分子风骨本色，虽身着布衣，但心有锦绣绸缎。他凭一己之力将中国遥感技术挤进世界，十载春秋，疏于名利浮华，清袖一甩便把那功名抖落。我们不仅有眼前的苟且，更有诗和远方前。钱钟书与杨绛二人笔耕不辍，追求心之所向。电视剧《围城》热播后，有人策动他接受采访，他却说“我都姓了一辈子钱了，难道还迷信钱吗？”他平生淡泊宁静，独钟情于书，百岁杨绛也亦如此，“我和谁都不争，谁和我争都不屑。”她恬然一世，自愈清水，才为世人所尊崇。人生本过客，何必千千结，他们也正因以“宁静”的姿态尽心生活，终活出了自己的本色。我们的灵魂是平等而又高贵的，各有其芬芳与美丽。“高贵”是精神独立，个性坚毅，倘若活得毫无尊严，又怎能触到生命的本色？靠自己捍卫命运与尊严的陆鸿，脑瘫患者的他能吃苦，有担当，在阴霾中用双手让自己发光，为他人撑伞，碎片般的前半生，他依然拼凑出绚烂的人生。“原来自己转动，才能够照到光”，这难道不正是一种“高贵”的力量吗？“勃朗特三姐妹”之一夏洛蒂·勃朗特塑造了一个高贵的人物形象——简·爱。她的强烈自尊，让她不会对金钱与权利卑颜屈膝，也不愿为了爱情违背自我。她对独立自主与个人尊严的追求与呼唤穿透时代，始终坚持自我，心向阳光。成长这条路，冷眼不会缺席，嘲笑时时袭来，但我们应无惧于此。“高贵”是源源不绝的勇气与无限决心。“宁静”得以致远，“高贵”得以无畏，一路走来自然觅得“单纯”的生命本色。勘破命运的波折，获得重生般的洒脱和达观，不再悲伤，不再逃避，不再怨恨，也不再畏惧生死，这就是我所理解的生命本色。史铁生用一生诠释了人生与生命的意义，他说过，苦难与信仰“这不是别的，这是你的罪孽和福祉。”在生死和命运的轮回里。他一次次锤炼，拷问自己的精神和灵魂，他甚至“盼望到死中，去看生。”正如韩少功所言，“他让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚的笑。”史铁生身上独特而坚韧的力量就是生命的本色。《菜根谭》有言：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”身为时代青年的我们，应该时刻秉持一种从容的心态，坚持一份不屈的韧性，得以“单纯”的本色，叩问生命和人生的意义。宁静成湖·单纯成滴·高贵成钻·终为自己何为宁静？心境平和；何为单纯？纯洁简单；何为高贵？不被亵渎。人应当先成平静之魂，再铸单纯之心，最后即可蜕为高贵。诸葛孔明曾有言：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”宁静是修生养性然后有所成就的基础，若把人的心境比作一面镜湖，那人生的坎坷曲折，喜怒哀乐便是一阵阵风，让湖面现出道道沟壑；当镜湖波澜不惊之时，我们可以窥镜而自视，知己之长短；当湖面涟漪阵阵之时，我们只能看到扭曲的，与实际不相符的自己，从而高估或低估自己，错误的认知导致失败，故而宁静为万事之本。如：一生左迁十余次，日啖荔枝三百颗的东坡先生，虽一生辗转于黄州、惠州、澹州与京城之间，但他总是心平气和，笑对挫折，永保心中的宁静，故而即使身处困窘之中，也依然在美食，诗词等方面开出了绚烂的花朵。故而宁静为本，无宁静，无可以言它。次而为单纯，为何？当心中之镜湖水波不兴，我们真切的看见自己真实的模样，不断改正自己的缺点，让自己变得更加纯洁无暇，由“成人”逆生长为“婴儿“，长出简单的心灵，让心中的一片茫茫湖水向一滴小小水滴转变，由杂质汇聚的混合物变为简单纯洁的纯净物。正如哥白尼所言，世间万物的规律都应是简单的，人的生活规律也不例外，应简单，纯洁——单纯。如谪仙青莲居士，“宁静看喧嚣，单纯过半生，不为世俗扰，只为后人颂”。虽然在青春年华之时，他被仕途打压的无可奈何，但当他放下为官之念，开始单纯地为己而活、为活而活时，他便不再悲伤，而是“天生我材必有用”，让他人、生活和命运对他无可奈何，在诗词歌赋方面前无古人，后无来者，快活的过完一生。故而宁静为本，次为单纯，终可成就高贵。何为高贵？当湖已成水，又该如何变化？一滴水已经足够平静，纯洁，简单，但它不够坚韧，当这滴水看过世间百态，历经人间沧桑之后，它变得越来越厚重，但也越来越透亮，大隐隐于市，变成一颗自我璀璨的钻石，世间凡俗不可高攀，这即是不被亵渎——高贵。古时东篱下的五柳先生，在历经官场磨砺，岁月洗礼之后，先铸出了宁静之魂，又造出了单纯之心，然后在沧桑之中，成为官宦无可高攀，后人无可比肩，天子无可约束的“绝世珍钻”。故而先宁静，后单纯，历沧桑，成高贵，这是人生之理。心中有净土，脚下无难路社会是人类文明发展到一定程度的必然产物，随着人际关系的复杂化。社会也褪去了原始时代的光鲜亮丽的皮囊，变得深不可测。我们读过不少揭露社会现实的书，也看过许多宏扬人心价值的文章，在即将迈入社会的关键时间点，应当从“三个追求”中做起，为自己创造一片“净土”，不为尘世所扰，流芳一生，在社会中走出自己的人生路。追求“单纯”；是向高价值人格转型的第一步。单纯不是天真无邪，稚气未脱，而是追求人最根本的价值，明确自己的热爱，能不被他人所扰，为自己想要的生活付出努力。单纯讲求一个“真”字，做人真，为人真，以前者带动后者，引导自己的人生轨迹。诗人余秀华就是这样一个“真”的人。她患有脑瘫，作为一个身体残缺的女人，勇敢地追求真挚的爱情,渴望被爱，在诗歌中以温暖的语言展现她所理解的爱。她的事情被许多网络喷子谩骂，这就是深不可测的社会。可是野地里蓬勃出的花朵；美在它热烈的芳香，哪怕花瓣残缺，人们依然会为她震憾。它没有因为周身的杂草而收敛自己的美，因为那被我们称为荒芜。追求“高贵”，是我们在社会中安身立命的根本。人自生下来，就是有尊严的，尊严能让我们获得他人的尊重。这里所说的“高贵”，就是尊严。“单纯”是人的内修，“高贵”是人的外修，由内而外，就是我们人格的塑造过程。尊严让我们在面对别人恶意的谩骂指责时，能横眉冷对；尊严也让我们在身陷困境时，能俯首为牛。尊严，讲求一个拿起与放下的巧妙处理。在身处社会的绝大部分时间里，我们应时刻拿着它，告诉自己“我是谁”，但在某些特殊时刻，遇到了难以对付的人或事，不如放下它，尽快度过。放下不是心里的屈服，而是对自己时间的尊重。卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。韩信虽受胯下之辱，但是立下了将来的宏图伟志，这何尝不是一种智慧？追求“宁静”，是人生的最高境界，是在“单纯”和“高贵”的前提下顺理成章而为。宁静表现在不骄不躁，不卑不亢。子曰“七十而从心所欲不逾矩”，所述或许就是这样的境界吧。但是我认为，宁静并非至鬓发斑白才可领悟。甘罗十二岁出使赵国与赵王议事，为秦国争得十一座城邑。毛泽东十七岁发出“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”的壮志。他们不都是在丰富经历的沉淀下，于宁静中响誉四方的吗？“宁静”植根于净土之上，但并不与社会格格不入，而是强调自我与社会的合协统一，此消彼长，亦是一种宽容，似水般能容纳万物。智从静来，静可生智。“单纯”“高贵”“宁静”三者层层递进，不仅是一种品格；更是一种力量。这种力量在为人处世的举止谈吐之间，在处理问题的从容不迫之间，亦在一人独处的所思所想之间。它并不能轻易地表现出来，但一旦在某一刻倾露出来，足以展现个人的无穷魅力。这片溢满芳香，无人问津的净土，乃是我们每位青年理应追求与拥抱的。守单纯而凝高贵，行高贵而成宁静周国平认为，人要追求的三种境界，分别是单纯、高贵和宁静。于我而言，此之三境当是层层递进。以单纯铸盾，守御外来之伤；以高贵熔剑，灭贼心之敌；最终方可炼成宁静之魂，泼墨书写人生之意，谱生命之华章。单纯者，生命之本色也。每个人的生命都像一束光，散发着圣洁的气息。但外界总有金钱、欲望一般的东西，形成厚重的迷雾，阻滞了光芒。唯有勘破重重迷雾，直视生命之光，才算真正做人。守单纯绝非易事，可以参照当代许多人追名逐利的样子。有人为了赚钱恶性竞争，想尽损招坑害竞争对手；有商家联手欺诈消费者；甚至有官商勾结侵吞国家财产。层层阴影中，眼冒绿光，数钞票到手软的罪人们，心中早已染上了无法洗净的污点。就这一点而论，许多朴实的人们，他们的“单纯”振聋发聩。是入狱数年坚守救国之治的文天祥；是在吴国卧薪尝胆终大仇得报的勾践；是卖掉婚房筹集资金为父老乡亲致富而努力的杨宁……他们的身形像圣人一样伟岸。作为青年的我们，也应珍惜生命之光，守护心中单纯。高贵是单纯的升华，是生命层次的再升高，是人类最基本的特征之一。有了自尊，也就有了防范外敌的利器。富兰克林曾言，“站着的农民比跪着的绅士高尚”，而当代有太多人能为了利益丢掉自尊了。有可怜的流浪汉低声下气沿街乞讨；有卑微的打工人想尽办法讨好老板，只为自己的工资上涨；更甚有年轻人“求包养”，虽可能有开玩笑的意味，但还是助长了不正之风。这些人虽都有听者伤心，闻者落泪的缘由，但仍难免让人哀其不幸，怒其不争。鲁迅曾言：“中国人是有骨气的”，想必先生若能见今日之景，会失望吧。但在社会的大染缸里，仍有人能保持清醒，像陆鸿一样，虽是残疾，却永远坚信“男儿膝下有黄金”，艰苦创业，还帮助了其他残疾人。类似的还有残奥会拼搏的健儿们，以残疾之身、不屈之魂为国家摘得金牌。青年理当如此最终的境界便是宁静。如果把人生比作修行，那么宁静就与少林寺的“金刚不坏”有的一拼。欲练此功，还得先有单纯之盾与高贵之剑才可。史铁生在《病隙碎笔》中写到：且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。”这样的境界如同仙人一般，似乎与他无关之事，尽不入其法眼。毫无疑问，李白正是一个如此“宁静”的人，“天生吾徒有俊才”的自信，“烟涛微茫信难求”的寻仙，他从未后悔。人们常说，“天才与疯子只有一线之隔。”“人要成仙，必先疯癫。”这种疯癫背后是他自己的宁静。一入社会深似海，宁静从此是路人。但我们青年，当有此种傲气，大胆走自己的路，宁静地走下去吧，有一分热，便发一分光。。时代的号角已经吹响，明天的我们将要远航。愿吾辈青年守单纯，行高贵，成宁静。以梦为马，仗剑走天涯。吾辈青年，当如是。生命三境在人生的漫漫旅途中，应如周国平先生所言追求单纯、高贵、宁静之三境。窃以为，吾辈应以高贵为基，宁静致远，方得单纯本色。“高贵”乃做人的尊严，人无尊严无以立，故其为一切的基础；“宁静”乃安静从容，人唯有宁静才可致远，故其为行路的条件；“单纯”乃保持生命的本色，是至高之境，是行路的目的，更是生命的最终归宿。“高贵”为基，离不开自我的塑造，离不开心中“尊严”的标尺，也离不开坚韧不拔的信念。怎能忘那风雨飘摇、山河破碎的时代，是“李大钊”“陈独秀”们“扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒”。他们以自己丰厚的学识，不断自我塑造，立己之尊严；以“为中华之崛起”的信念，矢志不渝。反观王安石时代的群臣，竟以同俗自媚于众为善。前者为黑暗中的神州大地劈出一道光，后者则湮没于历史之流，为后人不耻。二者何以不同？正是前者以“高贵”为基，不以尊严为交换的筹码，而以其为剑，披荆斩棘。“宁静”致远，是在怀有尊严后的“择一事，终一生”，是“乱花渐欲迷人眼”下的“板凳甘坐十年冷”，是纷纷扰扰中的秉持初心，一往无前。是他！“海岛卫士”王继才，七十年的初心不改，成为屹立于祖国海疆的“中国航标”；是他！“天眼之父”南仁东，多地奔走为天眼选址、筹资金，终铸国之重器；是他！“杂交水稻之父”袁隆平，一生追逐“禾下乘凉梦”，使“中国碗”装满“中国粮”……一个个令人难以忘怀的名字，诉说着他们的丰功伟绩，而其背后离不开“宁静”致远。正是他们的笃定于心，脚踏于行，生活得安静从容，不与世争，只为走好自己的路，才能达此之绩。“高贵”为基，“宁静”致远，行走在人生旅途中，自然应觅得“诗和远方”，而这便是生命的本色。“单纯”本色，是在长风破浪、奋勇争先后的自悟，是在怀有尊严、宁静致远后的自达。君不见史铁生被束缚于“生命”的轮椅中，而非沉沦，他以笔为器，以尊严为尺，在痛苦与寂寞中参透生命的本色，留下治愈内心的文章；君不见梭罗在物欲横流的时代，而非自沦于物欲主义、利己主义，去寻找“属于自己内心的新大陆”，走进瓦尔登湖……生命的本色是独捧一潭甘泉，是寻到生命的张力，是找到心灵的归宿，觅得生与死的永恒。纵观千古，那些在历史长河中闪耀不灭的人们，无不是以“高贵”为基，“宁静”致远，而得“单纯”本色？身为时代青年的我们，身处“大有可为”却又更加纷繁复杂的新时代，我们更应打牢“高贵”的底基，秉持为人的尊严；更应行走在“宁静”的道路，以宁静致远。世唯有此，我们才可不随波逐流，不蹉跎芳华，以得“单纯”的本色，探得生命的张力与永恒！得有人生“贵”“静”，方享单纯人生人生固然具有多层次的格局和追求，当代学者周国平则认为，人生的三大境界是高贵、单纯和宁静。若将三者加以先后次序，我认为：以人生之高贵，养人生之宁静，进而方可得单纯之人生。高贵，即为为人之尊严。如果一个人的人生连尊严和底线都不被他人所重视，那么人生的其他追求更是理所应当的无从谈起。人只有争取到了他的“高贵”，即尊严，他在与他人的社交和社会之中才基本称得上是平等的，他才有余力和能力争取更高级的人生境界和追求。不论在文学艺术作品中，还是在现实生活中，人们无不经历着追求高贵的过程。孙悟空自灵石之中诞生，从“石猴“这一不被尊重的名称到花果山的美猴王，再至进入天宫后不服于可有可无的官职御马温而大闹天宫，自称“齐天大圣”，直至如来佛祖出场才制服了他，这是孙悟空这一勇于斗争的角色寻求高贵之路，是他通过斗争而获得了他人的尊重。而在老含的作品《骆驼祥子》中的祥子，就是一个没有获得人生高贵的形象。他虽然初期拥有对事业的追求，但在经历三起三落后，终究沦为一具行尸走内。可见，高贵是立身社会之本，具有尊严才有能力追求更高的理想。宁静，即为生活的安静与从容。身处社会中的人若不具备生活上的宁静，他也便不具备享受生活的能力。终日被生活所迫、会徒增精神上的怨念