太平天国运动

近代中国民主革命概述主要矛盾：中华民族与外国资本主义人民大众与本国封建主义近代中国民主革命的主要任务：反帝反封建革命目标：建立独立、民主和富强的新中国社会性质：半殖民地半封建社会18511919186419111924192119271945193718401949旧民主主义革命新民主主义革命太平天国运动辛亥革命五四运动中共成立国民革命抗日战争解放战争农民阶级领导的太平天国运动-----中国民主革命的先声资产阶级领导的辛亥革命

----中国真正意义上的民主革命开端中国共产党领导的新民主主义革命----中国近代彻底的民主革命主要阶段：一、太平天国运动兴起的原因

材料一：鸦片战争后鸦片大量输入，10年当中，每年从3万箱增至6、7万箱，造成白银大量外流，引发了银贵钱贱现象并日益严重。材料二：鸦片战争后，洋布、洋棉排挤了土布、棉布：“民间之买洋布、洋棉者十室而九。”材料三：清政府为了支付战争赔款和军费开支，极力搜刮，加捐加税，加重了农民负担。1843—1850年规模较大的群众暴动有70余起，遍及十几个省。一、太平天国运动1爆发的原因

1）鸦片战争后，外国产品大量倾销，使沿海农民和手工业者纷纷失去生计

2）白银外流，“银贵钱贱”加剧人民负担银两与制钱并行流通。在一般情况下，国家度支和大宗交易多用银，“国家地丁课程俸切捐赎，无不以银起数”，“部司库藏，皆以银为出入”。铜钱主要用于平民百姓与商人进行交换等日常生活中，最突出的便是农民以谷帛易钱，以钱购物，交纳赋税不能直接以钱文，而必须折色兑银缴纳。因此，银与钱在流通中的比价如何，对国计民生影响甚巨。从嘉庆年间即19世纪初期，银贵钱贱的问题逐步显现，鸦片战争爆发后，这一问题愈益严重，对整个社会经济生活产生了巨大的冲击，使社会矛盾更加尖锐化。鸦片战争前，由于银元冲击所引起的白银折耗和鸦片走私导致的白银外流，银贵钱贱的问题已十分严重，清政府曾采取多方面的对策，但未能收效。在鸦片战争前夕，银一两所换制钱已达一千二三百文，最高达一千六百文，较清初年一千文已增加近2/3。鸦片战争后，一方面由于此前导致银贵钱贱的原因并未消除，另一方面随着国内贸易的扩大，对白银的需求增加，也对银钱比价产生了影响。更重要的是，在新的历史条件下，由于西方侵略者的掠夺和巨额战争赔款，以及大量倾销产品和鸦片贸易合法化所导致的外贸逆差的扩大，使白银外流的情况更为惊人。银贵钱贱危害1．对金融信用行业的影响。在鸦片战争前，随着商品经济的发展，钱庄（钱铺、钱店、钱局）、银号、票号等通融银钱的信用机构，在全国各省已普遍存在，它们或经营银钱兑换或款项存放或发行钱票，其活动相当活跃，在银贵钱贱的情况下，大多数却难以逃脱因银贵钱贱、投机失利的命运，因为“民恐钱票化为废纸，必争就钱庄取钱，旬日之间，远近麇至，钱庄大者犹可挹注，其小者猝不能应”，结果只能“关门逃匿”。如北京向为商贾云集之地，钱票尤其盛行，鸦片战争前计有钱铺千余家，但因经营失利而“关闭十有二三”，所存票帖“大半无从追讨”，以至经营信用的庄主、票主等因不能维持信用而纷纷破产，成为当时的普遍现象。这对我国近代信贷金融业的发展造成了很大的影响。3．对手工业的影响。由于手工业者的经营特点是将自己的全部产品作为商品出售，然后购进所需的生产资料和消费品，以从事再生产，这决定了他们对市场具有特别的依赖性。市场上银钱比价的巨大波动，使他们在卖出自己的产品换取制钱，购进较大宗的原料用银两支付的过程中，备受银贵钱贱之苦。正如吴嘉宾所说“凡布帛菽粟佣工技艺以钱市易者，无不受其亏损”，从而导致了手工业者因不能维持简单的再生产而大批失业。4．对农民和农业的冲击。其一，银贵钱贱客观上降低了农产品的价格，农业劳动力的价值大大地贬低了。鸦片战争后，五口通商，中国的经济日益成为世界资本主义的附庸，自然经济遭到破坏，并开始解体。农民（特别是东南沿海及其附近的农民）与市场的关系日益紧密。市场之波动、货币价值之涨落，与他们的经济生活休戚相关，他们自然也就无法逃脱银贵钱贱的打击。因为在白银不断升值的情况下，制钱的价值大大下降了。而农民出售农副产品所换取的是价值日贱的制钱，这就意味着农民劳动产品的价格实际上发生了大幅度的跌落，无形中暗受其苦。道光末年江南经济发达地区出现了“银币耗，农夫织妇，毕岁勤动，低估以售之，所得之钱不可输赋”的现象，农民受害之深，昭然可见。3）清政府的沉重捐税和地主的土地兼并和盘剥

（阶级矛盾，根本原因）4）连年不断的自然灾害

5）上帝面前人人平等思想对劳苦大众有很大号召力

拜上帝会是洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。拜上帝会属于一神教。在有神论宗教范围内，存在着一神信仰和多神崇拜的区别。19世纪中期，洪秀全曾专程到广州学习基督教教义，但因其“信仰不纯”而未能受洗。洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝教，其后他便自称上帝次子，称耶稣为天兄，并将此作为组织管理农民起义队伍的手段。并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。拜上帝会坚持圣父、圣子和圣灵“三位一体”论的基督教和拥有庞大的神真体系的道教，分别是一神论和多神论的典型，在神性观问题上有质的区别。而在太平天国宗教信仰中，天父为独一无他的唯一神、头等信仰，天兄、天王、圣神风等围绕天父构成了次等信仰，洪秀全自称上帝的次子、杨秀清被洪秀全确定为上帝的第三子也位列其中。《劝世良言》并非是结构严谨、内容系统的神学著作，其作者写作中所依据的中译本圣经，文字的表述多有不准确之处。尤其是梁发本人对基督教教义的理解还不很透彻，他的文字水平又不高，所以在某些非常重要教义的传达上也难免有失真走样的地方。如书中对上帝、耶稣和“圣神风”（圣灵）的关系，就没有从“三位一体”的意义上阐明，而给人以“三位三体”的印象。洪秀全《劝世良言》这一并不是很地道的布道读物，何以在洪秀全身上发生奇效，这与洪秀全特殊的身世经历和心理条件分不开。洪秀全出身于普通农家，寒窗苦读十余年，出人头地的渴望比富家子弟更加急切。他从15岁到35岁先后四次步入府试考场，次次名落孙山。他得到《劝世良言》那年是第二次应考，当时他对这种布道书不大感兴趣，只是将其稍事浏览便弃之一边，继续埋头苦读以图再举。他第三次应试又失败后，大病了一场，一连40日高烧昏迷，精神恍惚，竟几次觉得游历了天界，遇到种种奇异的事，这就是后来一些文献中记述的“丁酉异梦”。病愈之后，洪秀全又继续一面做乡塾先生，一面做应考的准备，六年后再次参考仍榜上无名。他处在进退维谷、迷惘彷徨的境地。此时，洪秀全偶然重读《劝世良言》，其感觉与认识同前番浏览时大不相同。书中抨击“儒教”，指斥科举，否定民间鬼神的文字，深深地吸引了他，他情不自禁地细读下去，身心渐入神奇灵光的海洋，领悟着“正经大道之圣理”，似乎进入大觉大悟之境。联想6年前病中的幻象，他自信那是上帝召游天庭，大有昔日千疑百惑，今日焕然得释之感。他说：这几本书实为上天赐于我，以证实我往时经验是真确的。洪秀全决定皈依“上帝”，并按他自己的理解自行洗礼，表示清除罪恶，弃旧从新。“觉已获得上天堂之真路，以及永生快乐之希望，甚为欢喜。”

洪秀全（1814－1864）广东花县人理论准备：拜上帝教理论农民阶级平等的思想、儒家大同思想和西方基督教义的结合组织准备：拜上帝教会２、洪秀全的准备活动洪秀全雕像（位于广西壮族自治区桂平县城北24公里处的金田村）洪秀全塑像洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池金田村全景（金田村位于广西省桂平市）金田起义画（想像画）金田永安天京长沙武昌南昌九江天津金田起义永安建制定都天京北伐

西征

攻克武汉北伐西征天京突围（东征）背景清军在天京附近建立江南大营和江北大营围困天京目的推翻清朝统治巩固大本营断绝清政府财源时间1853年1853年1856年领导人林凤祥、李开芳赖汉英、石达开秦日纲、石达开大致经过结果失败胜利胜利意义打击了清朝在北方的统治控制了安徽江西湖北大部，提供根据地和物质基础巩固天京曾国藩兵败要跳水自杀

太平天国定都天京后，进行了西征。西征中，太平军控制了安徽、江西和湖北东部大部分地区，并在湖南大败湘军。曾国藩兵败要跳水自杀，后被部下劝阻。曾国藩（1811年－1872年），汉族，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。组建湘军咸丰元年（1851年）1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。1852年正月，署吏部左侍郎。6月，充江西乡试正考官，途中因母丧归家。这时太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。11月，清政府命令曾国藩和湖南巡抚张亮基办理团练。1853年，借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的时机，他在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。1854年，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。军事曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的宗旨贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。曾国藩治军把选将作为第一要务，他说，“行军之道，择将为先。”他的选将标准是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，并把德的内涵概括为“忠义血性”。他提出，“带勇之人，该求我党血性男子，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。”又说“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名、籍贯、出身、职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58%。以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。将清朝的世兵制改革为募兵制，也是建立湘军的首要一着。他组建湘军时，主张不在市民而在乡农中招募兵员。其用意就是乡农中招募的兵员朴实壮健，有利于灌输封建的忠义伦理思想和便于适应艰苦残酷的战争环境。曾国藩还规定，“招募兵勇，须取具保结，造具府县、里居、父母、兄弟、妻子名姓、箕斗清册。各结附册，以便清查。”凡无保者，概不招募。曾国藩的这一做法，完全是承袭了明末抗倭名将戚继光的募兵思想。曾国藩对绿营的编制方面也进行了改弦更张。曾国藩要求以将必亲选、兵必自找、层层节制的原则组建军队，自统领至兵勇都是逐级进行募选，改变了绿营中“兵与兵不相知，兵与将不相习”的弊病，但也明显暴露了建立私家军队的用心，并从此就开创了近代中国“兵为将有”的先例，军阀拥兵割据的局面也就初显端倪了。曾国藩在治军方略上苦费心机，主张用儒家学说治军，即用封建伦理纲常去教育官兵，以仁礼忠信作为治军之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此来维系军心，培植出一支完全绝对服从于自己的私家军队。所以他认为，“用兵者必先自治，而后制敌。”曾国藩的军事思想好影响了几代人，且不说其同时代的湘、淮将领以曾国藩为楷模，就是其后的黄兴、蔡锷等资产阶级军事家对曾国藩治军方略也推崇备至，张之洞、袁世凯等在甲午战后采用西法编练新军时，还采纳了曾国藩治军的许多做法。民国军事家蒋方震在他的《国防论》中赞赏曾国藩是近代史上“一个军事天才家”，还说凡领军者都应该效法曾国藩。蒋介石则明确表示要师承曾国藩，要求国民党军队中的将领必须“认清历史，效法曾胡”。曾国藩治军最重视精神教育，毛泽东一生很注意这点，曾国藩的“爱民为治兵第一要义”，毛泽东建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。二、太平天国运动的过程（1）前期：①金田起义：兴起②永安建制：初步建立政权③定都天京：正式建立政权④北伐：⑤西征：太平军作战图太平天国号帽、号衣太平军女官太平军武器太平军发布的安民告示太平天国时代的天京（南京）太平天国时期的武昌太平天国时期铜钱太平天国刊行的书籍（2）转折：天京变乱天王府模型太平天国天王的宝座资料1:

太平军进入南京后，立即大兴土木，把两江总督衙门扩建为天王府，拆毁了大批民房，动用了成千上万的男女劳工。1854年又在原址复建，周围十余里，宫殿林苑，金碧辉煌.此外，天王还不断选取民间秀女入宫。

——据《中国近代史》记载资料2:

一八五六年八月中旬，杨秀清再次诡称天父下凡，逼洪秀全加封万岁。——张永东《太平天国运动的重新评价》

请回答:这些资料说明了什么问题？资料4：东王权太重，要逼天王封其万岁。那时权柄皆在东王一人手上，不得不封，逼天王亲到东王府封其万岁。——《李秀成自述》

资料3：秀全僻处深宫，从不出户，人罕识其面。他自知智慧不及杨秀清，一切军务皆委之，任其裁决。秀清自恃功高，朝见立而不跪，每诈称天父下凡附体，令秀全跪其前，甚至数其罪而杖责之，造言既毕，其为君臣如初。──张德坚《贼情汇纂》

说明:太平天国定都天京后,领导者被胜利冲昏头脑，进取心逐渐减退，腐朽思想日益滋长，领导集团内部矛盾尖锐，充分暴露了农民阶级的局限性（根本原因）。1851年，天王洪秀全在“永安建制”时，命其他四王归东王杨秀清节制。自从南王冯云山及西王萧朝贵相继战死后，权力更加集中在东王一人身上。在太平天国前期，实权由军师掌握，天王虽然地位在各王之上，然而在制度上是一个虚君，实际权力在正军师东王杨秀清手上，加上东王多次假托“天父下凡”传令，令天王也要听从东王命令。在定都天京后，东王与其他诸王的关系日趋紧张。北王曾因下属犯错而被东王下令杖打，北王的亲戚因为跟东王的亲戚发生财产争执而激怒东王，东王叫北王议罪，北王就说把那人五马分尸。翼王石达开的岳父黄玉昆因公事开罪东王，被杖刑三百，革去爵位及降职，同一事件亦令燕王秦日纲及另一高官陈承瑢被东王杖刑。即使是天王，也多次被假装“天父下凡”的东王以杖刑威吓。由于东王权大，众人往往敢怒而不敢言。1856年6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。过了不久，东王称“天父下凡”，召天王洪秀全到东王府。“天父上身”的东王对天王说：“你与东王皆为我子，东王有咁大功劳，何止称九千岁？”洪秀全说“东王打江山，亦当是万岁。”“天父”又问“东世子岂止千岁？”洪说“东王既称万岁，世子亦当是万岁，且世代皆万岁。”“天父”大喜说“我回天矣。”天王密诏北王、翼王及燕王铲除东王。9月4日，北王韦昌辉率三千精兵赶回天京，当夜在城外与燕王秦日纲会合，陈承瑢开城门接应.众军在凌晨突袭东王府，东王被杀，东王府内数千男女被杀尽。其后北王以搜捕“东党”为名，大杀异己。众多东王部属在弃械后被杀，平民也不能幸免，随后血洗南京城，约2万余人被屠杀。翼王石达开十余日后到天京，进城会晤北王韦昌辉，责备滥杀之事，不欢而散，连夜匆忙缒城逃出城外。北王未能捉拿翼王，尽杀其家属及王府部属。翼王从安庆起兵讨伐北王，求天王杀北王以谢天下。此时在天京以外的太平军大多支持翼王，北王在势急下攻打天王府，但最终败于效忠天王的将士及东王余众，最终北王韦昌辉于11月2日被杀，其首级被函送安徽石达开营中验收，燕王秦日纲及陈承瑢不久亦被处死，天京事变告一段落。天京事变后，太平天国内人心开始涣散，军事形势逆转，清军陆续在各战场得胜，太平天国的控制区大为缩小，即使后来太平军攻下江浙一带，形势上一直处于下风。北王韦昌辉死后，翼王石达开执政，天王洪秀全开始重用其兄弟以牵制石达开，激石达开在1857年带领大军出走，更令太平天国雪上加霜。韦昌辉杨秀清天王石达开转折---天京变乱-----使天国被迫转入战略防御国中无人，朝中无将！洪仁玕陈玉成李秀成3.太平天国运动的失败太平天国内讧、滥杀、石达开出走的原因是什么？（1）领导者被胜利冲昏头脑，革命进取心逐渐减退；（2）封建特权思想膨胀，相互猜忌和争权夺利。（3）其根本由于在于农民阶级的阶级局限性

天京变乱影响：

（1）造成天国朝中无人，国中无将的危险局面;（2）清军重建江南、江北大营，再次围困天京；（3）是太平天国由盛转衰的转折点。重建：太平天国后期的领导核心后期的防御战①破江北大营：（1858年，陈、李）②三河镇大捷：（陈、李）③破江南大营：（1860年，陈、李合力）④上海战役：（李秀成军队）⑤安庆保卫战：（陈玉成）⑥天京保卫战（1862-1864年）解除天京北面的威胁解安庆之围，太平天国局势暂时稳定解除天京南面的威胁英法联军袭击太平军，损失很大，退回苏州湘军围攻，安庆陷落天京陷落，标志太平天国运动失败曾国藩背洋枪的湘军李鸿章淮军士卒华尔洋枪队

华尔（1813—1862），美国殖民主义者，长期从事海上冒险活动。1860年，太平军攻克苏州，英美等国为了阻止太平军攻占上海，由清朝苏松太道吴熙出面，委派华尔召募外国籍人组成“洋枪队”，任领队。1861年8月，他在松江改组洋枪队，任用欧美人当军官，招骗中国人充当兵士，组成中外混合军。11月中旬，洋枪队发展到两千多人。1862年初，当太平军进军上海的时候，洋枪队配合英法在上海的正规军、清军进行抵抗。清政府赐给华尔官衔，称洋枪队为“常胜军”。中外反革命军保住上海以后，开始进攻嘉定、青浦、南桥等地的太平军。9月，华尔率“常胜军”和英法侵略军一起进攻浙江慈溪，华尔受重伤，不久毙命。二、太平天国运动的过程（1）前期：（2）转折：（3）后期：①陈、李打垮江北大营；②三河镇全歼湘军精锐部队③陈、李打垮江南大营④安庆保卫战⑤天京保卫战天京变乱①金田起义：兴起②永安建制：初步建立政权③定都天京：正式建立政权④北伐：⑤西征：《天朝田亩制度》《资政新篇》《天朝田亩制度》的基本内容，是根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，把每亩土地按每年产量的多少，分为上、中、下三级九等，然后好田坏田互相搭配，好坏各一半，按人口平均分配。凡16岁以上的男女每人得到一份同等数量的土地，15岁以下的减半。同时，还提出“丰荒相通”、“以丰赈荒”的调剂办法。土地分配问题内容：废除封建土地所有制，按人口和年龄平均分配土地。原则：“凡天下田，天下人同耕”、“无处不均匀，无人不饱暖”。分配方式：以户为单位，不分男女，按人口和年龄平均分配。太平天国还将土地按产量的多少，分为九等，然后好坏搭配分配各户，并提出了丰荒相通，以丰赈荒的调剂方法。产品分配问题内容：实行圣库制度。原则：“天下人人不受私，物物归上主”。方法：每户留足口粮，其余归圣库。政治制度（1）确认了君主政体，规定了中央和地方的政权组织体系（2）规定了官吏的铨选升降制度，创建了具有进步意义的乡官保举制度和保升奏贬制度（3）确认了兵农合一的制度婚姻制度内容：宣布废除封建买卖婚姻，主张“凡天下婚姻不论财”。在仪式上废除“旧时歪例”，由两司马“祭告天父上主皇上帝，采宗教形式举办婚礼