第三讲 实证主义

PAGEPAGE10第三讲实证主义表人物的生平和思想理论。第一节实证主义概况一、形而上学的困境与实证主义的形成实证主义是西方哲学史上第一个明确提出要以实证自然科学的精神来改造19世纪30孔德、穆勒和斯宾塞。1918也显示出它们的种种虚幻性。19世纪以来的科学方法，反对与黑格尔主义相关的理性主义的辩证法。在社会政治问题上，他们提倡科学、进步和改革，但不赞成革命。二、实证主义的流传19证主义在其他西方国家都有相当广泛的流传。实证主义不仅是19世纪的哲学流派，在以后的西方哲学发展中仍然发生了重德主义、实用主义等流派与实证主义在一些基本观点上也极为接近。第二节孔德的实证主义一、孔德的生平活动孔德（AugusteComte1798－1857）的最大代表。1814－816年就读于巴黎综合技术学校。1817－1824年担任著名空18261833仍不懈地从事这方面的研究和宣传。孔德最主要的著作是六卷本的《实证哲学教程》（1830－1842），此外重要的还有《论实证哲学的精神》、《实证主义概论》治体系》、《实证宗教教义问答》二、实证哲学的基本理论抽象本质。一句话，就是以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。三、思想发展三阶段论（超经验的抽象四、科学分类和科学方法生物学（生理学）、社会学（社会物理学）五、社会学能使人趋向保守，社会本能使人具有改革精神，因此应当使二者得到调和。六、实证的政治和宗教孔德既反对社会主义和共产主义，也反对资产阶级民主制度。认为社会应由掌握了实证知识的管理者阶级来领导，他们起着中世纪君主和贵族的作用。总之，孔德用思想、情感与行动分别来说明哲学和科学、宗教和短短的、社这种独特的宗教。第三节马赫主义19（系烈的欢迎。本章主要介绍马赫、阿芬那留斯和彭加勒的生平及核心思想。一、马赫主义的思想来源和理论特征19马赫主义对老实证主义有所变更和发展，因此人们把它称为第二代实证主义。二、马赫主义产生和流传概况马赫主义是19世纪末出现的一种通过恢复和更新经验主义来超越传统形而上学化作出解释。由于马赫主义以体现自然科学的最新变更为旗号，主要代表人物多是当时杰出的自然科学家，因而它很是投合了许多关心科学和进步的西方知识分子的心20批判在很大程度上具有政治批判的意义。三、马赫的生平活动和其哲学的基本倾向恩斯特·马赫（ErnstMach,1838-1916）出生于捷克的一个教师家庭初在1864授并曾两度出任校长。马赫被认为是现代西方最早的科学哲学家之一。他以批判的态度对科学史（主要是物理学史机械论和对科学和理性进行批判的非理性主义都加以否定和批判。主要著作有。1、世界要素论基础。他的理论采取了世界要素论（或称要素一元论）的形态。马赫否定科学研究的对象是人以外的物质世界，认为无论是心理学或物理学，都只与人的意识（表象、感觉）意识之外的客观对象，而只是人的感觉之间的联系。感觉（或者表象）他说“现象可以分解为要素，就这些要素被认为与物体（身体）的一定3过（感觉）是第一性的。颜色、声音、温度、压力、空间、时间等等人的各种感觉（要素）称为物体。所谓物体、物质无非是感性要素相对稳定的复合体，是各个要素（觉要素是一种非心非物，或者说超乎心物对立的中性的东西。要素本身并不是2、思维经济原则洗”掉了，剩下的只是没有被它们“玷污”的所谓纯粹经验。正是科学的根本目标。证伪的本质、实体、自在之物等都当做不经济的东西加以抛弃。3、函数关系论（要素在都看做是函数关系的存在。马赫认为在生物学领域，尽管可以用目的性来解释，但因果性原则仍被保留（要素之间依存关系之所以精确在于函数是根据精确的计（因为它不把因果关系当做心里联想因为它只是对要素的依存关系的描述，而不把超经验的物自体等当做原因）。身，它也不能向人们解释和帮助人们发现因果关系。第四节逻辑经验主义运动一、逻辑经验主义概况（又名逻辑实证主义或新实证主义20世纪20征、以经验主义传统为基础、在欧州大陆以及北美各国广泛流传的哲学思潮。维也纳学派继承了休谟和马赫的经验主义传统，接受了弗雷格、罗素和维语言。将哲学彻底改造成为一种科学的哲学。20年代是它40种哲学思潮的逻辑经验主义运动基本结束二、 逻辑经验主义的基本观点具体说来，就是用数理逻辑手段严格区分了分析命题和综合问题。从而建立了一套理想的人工语言体系。语言，并最终把一切科学都还原为物理学。第五节卡尔纳普的逻辑经验主义卡尔纳普（1891～1970）1891518日生于德国隆斯多夫，1970914G.M.任教于维也纳大学，1931～19351935美国，并于1941年加入美国籍。1936～1952年任芝加哥大学哲学教授，1954H.赖兴巴赫之后接任加州大学洛杉矶分校教授，1961信念和合理行为的标准。著有《世界的逻辑结构》等。转引自卡尔纳普198518-19页年，卡尔纳普到维也纳大学任教，加入维也纳小组，很快就成了其中最活跃的成员和最多产的作家。一、证实原则与拒斥形而上学哲学，它研究超越经验的本体或本质的领域。的两地点同时事件不需任何证实方式就可以被理解的形而上学主张。这类问题的争论毫无意义，应予抛弃。世界的本质这种词。这里的所谓或者包含该词的句子由一些观察句推出。第二类是由有意义的词构成，但违反逻辑句法的句子（如，"5"这种句子。的争论，一元多元的争论，可知不可知的争论„„等等，统统烟消云散了。卡尔纳普进一步把形而上学与抒情诗作了对比。首先，他区分了语言的两种作用：一是陈述（事实）的作用，一是表达（情感）"一元论的形而上学体系可以表达一种和谐的"（1964年版）给予知识。有鉴于这种外表和实际的分裂，因此必须拒斥它们。卡尔纳普把传统哲学的领域分为（1形而上学（2（3他断言，应当让它们各得其所，他把形而上学划入诗歌、艺术；把心理学划入经二、宽容原则题，即在一个语言框架内（例如事物与事件在空间一时间上的有序系统，个别"那椅子上有一张白纸吗"？"这溶液里有盐吗"？等等。内部问题是普通人和科学家提的问题。所谓外部问题，是关于对象（者与唯心论者）在日常生活中的行为方式和常识判断是完全一致的。宽容原则。他认为，语言构架只是一个它不是一个通常意义的判断真假的问题，而是选择和决定我们的说话方式问题，虽然我们绝大多数人从幼年起就接受了"事物语言构架。然而，历史的发展形式方面却要采取宽容态度。这就是著名的宽容原则。三、统一科学卡尔纳普自己对语言构造有自己的偏好和选择，他的目的是用他选择出来的一种最为有效的和广为接受的语言来对各门科学进行统一，实现一次大的综合。-1934年开始，他逐步走向了物理主义。在他看来，作为一种语言构架，（或称为定量地表示空间一时间点的描述句构成的语言系统。它是科学的普遍语言。卡尔纳普认为任何一门学科的