有关教学设计方案模板合集五篇

有关教学设计方案模板合集五篇教学设计方案篇1

第一课时

一、教学目标

1、通过预习，疏通并了解课文内容，第9课《海燕》教学设计。

2、由感知入手，弄清文章内容的表层含义，理清层次结构。

3、分析理解前两幅画面，学习海燕自信乐观英勇的精神。

二、教材重点、难点

重点：学习海燕自信乐观英勇的精神

难点：理解海燕的自信念与洞察力

三、教学过程

〔一〕创设情境，导入新课

播放录音，学生边听边读，进入作品情境之中。

〔二〕检查预习

预习作业详见励耘精品系列丛书《课时导航》人教版八年级语文〔下〕该课“课前热身〞部分内容，初中二年级语文教案《第9课《海燕》教学设计》。

〔三〕整体感知

1、问题一：听了刚刚的朗诵，同学们的眼前出现了什么景象？

学生自由回答，教师确定正确意见：波涛汹涌的大海，暴风雨来临之前，只有海燕在傲慢地翱翔

2、问题二：这画面最使你感动的是什么？

学生思索后，提问表达能力和思维能力较强的学生回答，教师确定：海燕那英勇无畏的精神。

3、刚刚同学们眼前的画面是一幅整体的画面，然而，它又可分成几幅小的画面，请同学们依据课文的内容看可分解几幅小画面，各说明什么意思？

教师抽查提问，其他学生补充。

教师评价三幅画面：

第一幅画面〔1—6〕暴风雨孕育之时，狂风卷集着乌云的大海上，海燕傲慢地翱翔，渴望暴风雨，海鸥等仓皇逃离。

第二幅画面〔7—11〕暴风雨靠近之时，乌云直压海面，海燕奋勇搏击风浪，迎接暴风雨。

第三幅画面〔12—16〕暴风雨即将来临，乌云闪电的大海上，海燕反复召唤暴风雨。

教学设计方案篇2

【学习目标】

1、背诵并翻译课文，把握相关文言实词。

2、学习托物言志的写法。

3、理解的思想感情。

【学习重点】

理解课文内容及的思想感情。

【课时支配】

两课时。

【课前预备】

1、学生预备：

⑴熟读课文，识记字词。

⑵依据课文内容，构思文章意境。

2、教师预备：

⑴网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。

⑵制作多媒体课件。

第一课时

〖学习内容

1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。

2、“托物言志〞的写法。

〖学习设计

一、导入

同学们，在我们的现实生活中，很多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些悄悄无闻、辛勤耕耘的人。假如你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志〞这种方法。今日我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。

“铭〞和“说〞，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。

二、整体感知

根绝课文题目，思索文章内容：

1、为什么要为“陋室〞作“铭〞?

2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以商量沟通。

3、齐读《陋室铭》，鼓舞学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先精确翻译，然后再阐述理由。

观点可能有这样几种：

⑴“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。〞(千古名句，又在开头)

⑵“孔子云：何陋之有?〞(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)

⑶“斯是陋室，惟吾德馨。〞

引导同学商量，在商量中理解所要表达的报复和情操。

三、研讨品读

大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思索商量。

1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。〞在文章中有什么作用?

2、从哪些方面写了“陋室〞?

3、“孔子云，何陋之有?〞

有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?

让学生在朗读课文之后进行思索，四人小组商量。

明确：

1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。〞这是当时人们公认的道理，通过山水的“有仙则名〞“有龙则灵〞。类比立论，“陋室〞有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。

2、写了陋室这些方面：

⑴苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽安静，不染浮华;

⑵谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;

⑶无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗

3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有〞，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭〞已包含“君子居之〞之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而说明自己超凡脱俗的胸襟，同时又奇妙的回应了开头“惟吾德馨〞一句，显得意蕴含蓄，发人深思。

思索创作此文的目的(提示写作背景)

引导同学们充分理解的心情，感受的理想和情操。

诵读全文，5分钟默写。

四、作业

1、翻译全文，并正确默写。

2、预习《爱莲说》。

第二课时

〖学习内容

1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。

2、感受洁身自好，不同俗流的思想情操。

〖学习设计

一、导入

(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!〞

这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?

这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹〞的社会现象，启发学生思索“世人盛爱牡丹〞，为什么“独爱莲〞?

二、整体感知

(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)

1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～〞划出表达莲高贵品质的句子。

2、齐读课文，思索：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志〞──以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。

精读课文，研读探究：

1、自由朗读课文，借助解释和工具书翻译。

留意把握文言词：

可爱者甚蕃出淤泥而不染濯清涟而不妖不蔓不枝香远益清亭亭净植亵玩

大屏幕出示问题组，小组商量沟通：

⑴全文的主旨是什么?

⑵三种花各象征了怎样的人格?本文说明了怎样的人生看法?

⑶你是否同意的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?

提示：

1、爱莲即爱君子之德。

2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。

3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。

(言之成理即可)

三、指导学生背诵

1、全班齐读课文。

2、个人自由速读两遍。

3、全班背诵。

4、指明背诵。

四、教师总结

正是因为给予了莲这种美妙的象征意义，所以文人墨客常常引用“出淤泥而不染〞“濯清涟而不妖〞这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。

(展示同学们的绘画作品，同学们依据课文内容作简要评析。)

播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。

课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们依据图片齐声背诵课文。

五、作业

1、总结文言词“之〞在本课中的几种用法。

2、默写《爱莲说》。

3、试着用“托物言志〞的方法写一段话，300字左右。

〖参考资料

1、高洁人格的精神折光：

“说〞，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不行多得的传世佳作。

周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……〞而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。

莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品行，从而也表现了洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比方义，分评三花，并以莲自况，抒发了内心深沉的概叹。

文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁〞字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖〞写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的珍贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝〞，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不行亵玩〞，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

前文所说的一切，事实上是人格的写照，是心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如所说：“莲之爱，同予者何人?〞其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

在写法上，《爱莲说》具有“说〞这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染〞起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了对理想人格的确定和追求，也反射出鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美妙情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲〞之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高超之极。而且，文章以一个“爱〞字贯通全文，使得文章结构谨严。

这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，确实是如莲之美──“不枝不蔓〞，没有多余的无用之语。

2、周敦颐《爱莲说》赏析：

周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小宠爱读书，在家乡颇出名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风〞。他的学问、气度，也感动过很多人来追随他学习，其中最有名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代有名的理学家。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从今开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪〞，并自号“濂溪先生〞。因他一生酷爱莲花，便在书院内建筑了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池〞，以莲之高洁，寄予自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉〞成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比方人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比方人的某一种品行。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德〞，就是拿某一个东西来比方某一种德行。特殊是在儒学的传统里，这个“比德〞还是常常用到的一种手法。比方孔子讲“岁寒而知松柏之后凋〞，就是拿松柏来比方人的这种“大雪压青松，青松挺且直〞的这样一种品行、一种顽强。在周敦颐之前，这种“比德〞的手法人们用得比较多，但是假如我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，似乎用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友〞啊、“花中四君子〞啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比方君子的人格，就成为一种后来通用的方法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。

那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比方，用莲花来做比方和以往的这种“比德〞的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特殊要关注的。一般来说，比方说竹子，它以“直而有节〞来比方君子的性格;松柏用它的“长青〞，特殊是冬天“不畏霜雪〞这个特点来比方，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比方君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染〞，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种设想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比方君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染〞呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚刚我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学〞就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最终通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫“周茂叔、穷禅客〞，“禅〞呢，就是“禅宗〞之“禅〞，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比方物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在许多的佛经里都有莲花的喻，比方《维摩诘经》里就讲，说茂密的莲花肯定是从淤泥里生长起来的，假如完全是净水，就不会有一个茂密的莲花。再比方，《华严经》《探玄记》里面特殊就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比方说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很干净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染〞。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特殊是对于真理、对于道德，要有一种坚决的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比方，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。

《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也〞、说到菊花，“花之隐逸者也〞，那么最终他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比方说“富贵〞，你追求一种世俗的名利;比方隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不行能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是肮脏的，这都是有可能的。那么在这种状况下你如何要保持自己的操守?你不能转变环境，但是你可以转变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮挡了，总还是应当有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今日的意义首先应当在这里吧。

3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的特别多。晋朝陶渊明唯独宠爱菊花。从唐朝以来世人的人们特别宠爱牡丹。我唯独宠爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地干净地立在那里，可以远远地欣赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的珍贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就许多了。

4、刘禹锡《陋室铬》赏析：

刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子来宾。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的杰出诗人。

刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文〞，但其实这篇名文却是被“气〞出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是支配他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争论。〞这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住宅由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。〞知县见他仍悠闲自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最终仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人好像嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石〞，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良〞匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。

《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青〞;人文之雅，接纳文人墨客，“谈笑有鸿儒，往来无白丁〞;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形〞，抒发了旷达致远，不同流俗的珍贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关怀民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下很多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。

《陋室铭》特别短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?

刘禹锡在中唐是特别出名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪〞。唐诗史上有四个，“诗仙〞、“诗圣〞、“诗佛〞还有“诗豪〞，当然假如算李贺呢，还有“诗鬼〞。“诗豪〞这个“豪〞，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗特地讲到，刘禹锡和我一直齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。

《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个缘由：一个缘由跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本事融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。事实上我们假如对儒家的经典很熟识，比方说《论语》，我们就会发觉《论语》里有许多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?〞说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?〞只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。事实上就连“何陋之有〞这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚刚我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比方孔子说他自己“饭蔬食〞，说我有很粗糙的饮食，“饮水〞，没有饮料、没有酒;“曲肱而枕之〞，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中〞，我也会有欢乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云〞。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽视掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所到达的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做根据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。

《陋室铭》它是一个“铭〞。“铭〞是古代的一种文体。根据《文心雕龙》里对“铭〞这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应当说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵许多，同时有许多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简洁地把《论语》里的意思搬过来，

我想至少有两点改变，这个是很值得留意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文完全的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室〞我们看不出怎么“陋〞来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调风格的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他胜利的一个缘由。

那么是不是说要想到达较高的精神境界就必需放弃物质上的需求呢?

如今的读者，特殊是青年读者，读了这个以后可能会有怀疑：是不是我事业的胜利和我个人品行的修养肯定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就肯定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的`人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应当这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个特别破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室〞呢，也是一种相对而言。我想如今对于我们来说，一个胜利的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不行兼得〞，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云〞。这种状况下，我想住一个小房子，求得内心的安静可能也是一个明智的选择吧。

5、译文：山不肯定要高，有了仙人就有名了。水不肯定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美妙(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴实的古琴，阅读宝贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?〞

教学设计方案篇3

教学目标：

1、自学课文，了解课文内容。

2、了解小木偶的不幸遭受，懂得其中蕴含的道理。

3、理解“老木匠说得没错，笑是很重要的。不过，要是只会笑，那可是远远不够的〞这一句话的含义。

重点难点：

1、理解课文内容，了解小木偶不幸的遭受。

2、理解课文最终一段话的含义。

教学预备：动画片、了解关于木偶的学问

教学过程：

一、动画激趣，导入新课。

1、同学们见过木偶吗？是什么样子的？

2、瞧，小木偶变“活〞了，会说话，会走路，还会笑呢？播放动画片《小木偶的故事》

3、你从动画片中知道了什么？

二、创设情境，品读感悟。

1、出示“海报〞：我校红领巾电视台招收动画片《小木偶的故事》的配音演员，欢迎同学们踊跃参与。

2、明确配音要求：台词娴熟、解说悦耳、能打动和感染听众

3、体验角色，感悟朗读。

(1)划分角色：演出之前，同学们先想想你最想扮演哪个角色？用笔将你最想扮演的角色所说的话-“台词〞划出来，再读一读。

(2)师生共同进行角色体验。(体会老木匠的慈爱、和善；小木偶的天真；小红狐的狡猾；熊警察的暴躁)

指名读――范读――练读

〔3〕为动画配音

小组练习

选代表上台表演〔配音朗读〕

三、放飞想象，续编拓展。

1、假如小木偶来到你身边，你想对他说点什么？谈谈对最终一段话的理解。

2、在小木偶的身上后来又发生了什么事？〔续编故事〕

板书设计：

12小木偶的故事

小红狐抢红背包

小木偶只会笑被熊警察扔出好远学会多种表情

小白兔说装头疼

老婆婆说学撒谎

教学设计方案篇4

教学目标：

①学问和能力目标：有感情地朗读、背诵这首诗歌，体会其形象化的语言。

②过程和方法目标：联系生活实际及个人经受，通过反复朗读，理解诗歌的主旨。

③情感看法和价值观目标树立远大理想，并为之奋斗

教学重点：朗读训练。

教学重点：理解诗歌的主旨。赏析诗歌的语言。

教法：自主探究

教具：课件

课前预备：①搜集有关为理想而奋斗的名人名言及其优秀事迹。②预习课文，就自己疑难和感兴趣的问题，预备发言材料。

教学内容：

①反复朗读这首诗歌。②把握诗歌的结构。③理解诗歌的主旨。

教学设计

1.导入

同学们，在第一单元里，我们研讨过现代诗《在山的那边》。诗人在诗歌中写道：在山的那边是海！是用信念凝成的海。同学们，这里的海指的是什么呢？是指理想的境界。那么，什么是理想的境界呢？人生为什么要有理想？我们应当树立什么样的理想？如何才能实现自己的理想？今日我们就来学习有名诗人流沙河的哲理诗《理想》〔板书课题。〕

2.整体感知

范读：由教师放录音磁带，学生听读、观赏。教师不必提任何要求，让学生自行调动心情，纠正音准，品味语气、语调，把握韵律、节奏。

感知课文内容：a.这首诗歌的主旨是什么?b.诗歌是从哪些方面表现主旨的?c.试着分析诗歌的结构

集体朗读，合作探究小组商量上述问题，教师巡回指导。

课堂发言：小组代表发言，解决上述问题，渐渐明确诗歌主旨及结构。〔展示课件〕

理想的意义(1)

理想的历史意义(2、3)

理想的人格意义(4、5、6、)

理想的人生意义(8、9、10、11)

鼓舞人们树立远大理想，并为之奋斗(12)

3.研讨与赏析

①精读逐段(1～7节)理解研讨，深入思索，反复咀嚼、领悟诗歌深刻的含义和精妙的比方。

②课堂商量研讨诗歌的思想内容及形象化语言：

第l节，在语言表达上有什么特点?它对于表现思想内容有什么作用?这一节在全诗中起什么作用?

有关提示：采纳比方、顶针和修辞方法。作用是使语言形象、生动，在形式上环环相扣，在内容上步步推动。这一节总说理想是前进的方向；在全诗中起到统领的作用。

第2节，表达了什么意思?能试着举例说明吗?教师应启发学生举例证明。

第3节，这一节是从什么角度谈理想的?谈谈珠宝链和脊梁骨的比方作用。

有关提示：不同历史时期的不同理想，连缀在一起，正像珠宝链一样，推动着历史的前进。理想也犹如脊梁骨，是推动历史前进的精神支柱和动力。

第4节，在内容上是怎样支配层次的?第三、四句有什么深刻含义?

第5节，揣摩各句的意思，理解树立远大理想的重大意义。

提示：a．理想使人主动乐观。b．理想使人斗志顽强。c．理想使人永久年青。d．理想使人充满活力。

第6节，怎样理解获得与牺牲?你对诗歌所说的理想是否有了更深刻的认识?

第7节，副产品的本体是什么?有理想的人为什么也会酸辛?

有关提示：崇高的理想追求的是社会进步、人类美好等，决不是个人荣誉。理想的实现可能给会个人带来荣誉，但这正像副产品不是主要的。在这里告知我们，应当正确对待荣誉。

作业：背诵这首诗歌,完成研讨与练习二

教学设计方案篇5

教学内容分析：

圆的面积是学生认识了圆的特征、学会计算圆的周长以及学习过直线围成的平面图形面积计算公式的基础上进行教学的。由于以前所学图形的面积计算都是直线图形面积的计算，而像圆这样的曲边图形的面积计算，学生还是第一次接触到，所以具有肯定的难度和挑战性。教学关键之处在于学生通过观看猜测、动手操作、计算验证，自主探究、推导出圆的面积公式并能敏捷应用圆的面积公式解决实际问题。因此本课的教学应紧紧围绕“转化〞思想，引导学生联系已学学问把新学问纳入已有学问中分析、讨论、归纳，从而完成对新知的建构过程，建立数学模型，培育解决问题的综合能力。

学生状况分析：

小学对几何图形的认识很大程度属于直观几何的学习阶段，而几何本身比较抽象的。本节内容学生从认识直线图形进展到认识曲线图形，又是一次飞跃，但从学生思维角度看，六年级学生具有肯定的抽象和规律思维能力。这一学段中的学生已经有了很多机会接触到数与计算、空间图形等较丰富的数学内容，已经具备了初步的归纳、类比和推理的数学活动阅历，并具有了转化的数学思想。所以教学时应留意联系现实生活，组织学生利用学具开展探究性的数学活动，注重学问发觉和探究过程，使学生感悟转化、极限等数学思想，从中获得数学学习的主动情感，体验和感受数学的力量。同时在学习活动中，要使学生学会自主学习和小组合作，培育学生解决数学问题的能力。

【教学目标】：

1．认知目标

使学生理解圆面积的含义；把握圆的面积公式，并能运用所学学问解决生活中的简洁问题。

2．过程与方法目标

经受圆的面积公式的推导过程，体验试验操作，规律推理的学习方法。

3．情感目标

引导学生进一步体会“转化〞的数学思想，初步了解极限思想；体验发觉新学问的欢乐，增添学生的合作沟通意识和能力，培育学生学习数学的兴趣。

【教学重点】：把握圆的面积的计算公式，能够正确地计算圆的面积。

【教学难点】：理解圆的面积计算公式的推导。

【教学预备】：相应;圆的面积演示教具

【教学过程】

一、情境导入

出示场景——《马儿的困惑》

师：同学们，你们知道马儿吃草的范围是一个什么图形吗？

生：是一个圆形。

师：那么，要想知道马儿吃草范围的大小，就是求圆形的什么呢？

生：圆的面积。

师：今日我们就一起来学习圆的面积。〔板书课题：圆的面积〕

[设计意图：通过“马儿的困惑〞这一场景，让学生自己去发觉问题，同时使学生感悟到今日要学习的内容与身边的生活息息相关、无处不在，同时了解学习任务，激发学生学习的兴趣。]

二、探究合作，推导圆面积公式

1．渗透“转化〞的数学思想和方法。

师：关于圆的面积你想了解什么？

〔什么是圆的面积？圆的面积怎样计算呢？计算公式又是什么？计算公式怎样推导？……〕

我们先来回忆一下平行四边形的面积是怎样推导出来？

生：沿着平行四边形的高切割成两部分，把这两部分拼成长方形师：哦，请看是这样吗？〔教师演示〕。

生：是的，平行四边形的底等于长方形的长，平行四边形的高等于长方形的宽，因为长方形的面积等于长乘宽，所以平行四边形的面积等于底乘高。

师：同学们对原来的学问把握得特别好。刚刚我们是把一个图形先切，然后拼，就转化成别的图形。这样有什么好处呢？

生：这样就把一个不懂的问题转化成我们可以解决的问题。

师：对，这是我们在学习数学的过程当中的一种很好的方法。今日，我们就用这种方法把圆转化成已学过的图形。

师：那圆能转化成我们学过的什么图形？你们想知道吗？〔想〕

2．演示揭疑。

师：〔边说明边演示〕把这个圆平均分成4、8、16份，沿着直径来切，变成两个半圆，拼成一个近似的平行四边形。

师：假如老师把这个圆平均分成32份，那又会拼成一个什么图形？我们一起来看一看〔师演示〕。

师：大家想象一下，假如老师再继续分下去，分的份数越多，每一份就会越小，拼成的图形就会越接近于什么图形？〔长方形〕

[设计意图：通过这一环节，渗透一种重要的数学思想，那就是转化的思想，引导学生抽象概括出新的问题可以转化成旧的学问，利用旧学问解决新的