初中语文 七年级下册 17 短文两篇（课件）

短文两篇1、了解有关《短文两篇》的文学常识。2、掌握文中涉及的常用文言词语，把握两文托物言志的写法。3、感受到文学的美，学会怎样欣赏抒情散文。4、学习古代仁人志士的高尚品格和情操。一、导入新课“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”，这是对那些身居陋室，胸怀天下着的歌颂：“出淤泥而不染，濯清连而不妖”这是对那些不随流俗，洁身自好者的资美。其实，这两句流传千古的格言警句是有来历的，它歌颂的是唐朝著名文学家、诗人刘禹锡，资美的是宋代著名的哲学家周教颐。刘禹锡和周教颐是怎样的人？有怎样杰出的文？诸随我一同走近课文。一、导入新课陋室，是刘禹锡的居室名，意思就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。走进他的陋室，你一定会被刘禹锡的高风亮节所深深打动。荷花也称莲花，它一直是中国画家们喜爱的绘画题材，也是历来为文人墨客所称颂的景物。李白的“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”和白居易的“冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边”分别抒发了诗人不同的感情。杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”则抒写了满湖荷花带给人们的无尽喜悦。而宋代哲学家周敦颐在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲。他凭栏放目，触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。学法指导1、铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警诫自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。2、“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。朗读课文山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”字词学习馨（

xīn）

陋（

lòu）

调（

tiáo）

牍（

dú）字词学习一词多义之：①无丝竹之乱耳：用于主谓之间取消句子独立②何陋之有：倒装标志往来：①往来无白丁：表示交往的人

②其中往来种作：表示来来往往的人词类活用①山不在高，有仙则名

(名词活用为动词，出名。有名)②水不在深，有龙则灵

(形容词活用为动词。灵验)③斯是陋室，惟吾德馨

(名词活用为动词，能散布很远的香气。文中指德行美好)④无丝竹之乱耳(动词活用为使动词，使....受到犹乱)⑤无案牍之劳形

（动词活用为使动词，使....感到劳累)情节梳理1、《陋室铭》这篇短文可分为几个层次？可分为三个层次。第一层：“山不在高-----惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿---无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛户------.孔子云：何陋之有”。2、“斯是陋室，惟吾德馨”在文中统领主文大意。作者是用“山、水”来比“室”；用“不在高、不在深”来比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名、灵”来比“馨”引出这一主旨句的。问题探究1．文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？陋是针对房子本身的简陋讲的，而不陋是说主人的精神品质高尚的话就不觉得陋了。陋是指物质上的，而不是指精神上的。2．既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅室”，从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。情趣之雅：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

问题探究3．文章主旨至“无案牍之劳形”已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。问题探究第一、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？手法：比兴山仙水龙陋室德馨(中心)比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为:"比者，以彼物比此物也"，"兴者，先言他物以引起所咏之词也。"通俗地讲，"比"就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。"兴"就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。"比"与"兴"常常连用。从哪些方面看得出来？陋室不陋景——环境优美人——交友高雅事——生活闲适问题探究问题探究作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？这种借他物来表明心迹的手法叫什么？安贫乐道，不慕名利，高洁伟岸托物言志课堂小结1、理解托物言志的写法，了解衬托的手法及其作用。2、学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。朗读课文《爱莲说》教师范读：注意听准字音，听清节奏，检测听读效果，学生读准字音。第一段介绍情况，当用陈述语气读；第二段发表议论，其中有判断、有感叹，应读出不同语气来。第一段首句是总说，当用提顿的语气读；“可爱者甚蕃”要读得分明。以下一次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿应长一些。“予独爱莲”是统领语，“之”要轻读，后面的内容应读出层次感，即生长环境、长成后的形象和品格，表示品格的句子宜读得稍重一些。“菊之爱”应读出惋惜之意，“莲之爱”读出慨叹之意，“牡丹之爱”应读出讽刺之意。字词学习蕃（

fán）淤（

yū）濯（

zhuó）亵（

xiè）情节梳理《爱莲说》：背诵第一段；研读第二段：这一段写了几层意思？句式分别有什么特点？几层之间有什么联系？总结：第一层是作者对三种花的评价；第二层是作者的感慨。第一层用了判断句式，第二层分别表陈述语气、反问语气和感叹语气。三个比喻评价三种花，君子最高尚。作者发表感慨，突出自己对莲花的喜爱。前后联系，不难理解，作者爱莲是要以莲自愈，表明自己是一个像莲花那样品格高尚的君子。这是托物言志的写法。学会背诵第二段。通过分析，我们知道，课文第一段主要运用记叙的句法描述了莲花优美的姿态，突出它的高洁品格，表明自己对莲花的喜爱。第二段先用议论对三种花进行评价;再抒发感慨，婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的不良世风。真正体现了言简义丰、文笔多变。情节梳理衬托：为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种烘云托月的修辞手法就叫衬托。问题探究1、在作者看来，莲花有什么可爱之处呢？试用课文中的语句回答。莲花的可爱之处是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。2、上述可爱之处，突出了莲花的哪些特点呢？这个长句，从生长的环境方面，写出了莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的庄重；从体态香气方面，写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的芳香；从风度气质方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。问题探究“以菊为伴，以酒遣怀”晋陶渊明独爱菊。菊，花之隐逸者也。菊之爱，陶后鲜有闻。用菊花来衬托莲花的高洁，用陶渊明来衬托作者不与世俗同流合污的高贵品质。问题探究自李唐来，世人甚爱牡丹。牡丹，花之富贵者也。牡丹之爱，宜乎众矣。莲的高洁品质反衬从而表明自己不慕名利，洁身自好的生活态度。问题探究出淤泥而不染，濯清涟而不妖。不同流合污，不随俗浮沉问题探究中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。庄重质朴、正直不苟、豁达大度问题探究可远观而不可亵玩焉。自尊自洁避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。课堂小结运用衬托手法，不仅衬托出莲花“存于市而不湮于世”的品格，更体现出周敦颐不隐居避世，也不湮没世中精神境界。课堂小结将《陋室铭》与《爱莲说》自读一遍，比较两者的异同。主题上，两文都表现作者洁身自好、不慕名利的生活态度。《爱莲说》一文表达的是在污浊的尘世间保持自己清白节操的志向，《陋室铭》一文流露的则是作者安贫乐道的隐逸情趣。立意上，两文均运用了托物言志的写法。《爱莲说》一文通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操，《陋室铭》一文则采用反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，用“不陋”来突出“德馨”。表达上，都采用了描写、抒情、议论相结合的方式。《爱莲说》一文对“莲”进行人格化的描写，《陋室铭》一文则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人的高雅风度，表达自己高洁隐逸的情怀。八、课外作业1、背诵这两篇文章。2、理解课文内容及作者的思想感情，并学习两位作者的其他作品，与同学们之间相互交流。3、请同学们仿照作者的写法，给自己熟悉的物品写一篇铭，比如桌子铭，铅笔铭，电脑铭······文章背景刘禹锡因热心支持王叔文政治革新，得罪权贵，被贬到和州当通判。和州的策知府是个见利忘义、妒贤嫉能的小人。他看到刘禹锡得罪权臣，不得势，就有意给他小鞋穿。按照规定，通判应该住衙门里三室三厅的房子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡不怒反喜，并欣然在自己的房门上题写：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这举动气坏了策知府，他让书丞将刘禹锡的房子由三间减小到一间半。小屋位于德胜河边上，附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色，欣然提笔，“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”依旧在小屋里读他的诗，写他的文。策知府见刘禹锡仍不买他的账，连肺都快要气炸了。于是他和书丞商量后逼刘禹锡搬到一间仅能容一床一桌一椅的小屋。半年时光，搬家三次。刘禹锡想，这个策知府实在太不像话了，想捉弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏偏要乐。于是，他就愤笔写下了这篇流传千古的《陋室铭》。

作者简介刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。巴尔扎克说：“不幸,是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。”教师寄语：我们总是看到自己的失意，总是抱怨“心比天高，命比纸薄”，却从没想过，人生从来就没有完美。面对生命中的不完美，重要的是要学会自我排解，学会好好体会脚下踏着的大地，学会认真品味我们已拥有的一切……周敦颐(1017-1073),字茂叔，道州营道(今湖南道县)人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”与李宽、韩愈、张械、黄干、朱嘉、李士真，并称为“石鼓七贤”。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。《爱莲说》：古人把“莲”当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向，其中最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐。周敦颐，宋代道洲(现在湖南省