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论度量度量又称气度、器量，是指容忍、宽容他人的限度，这是中国人所欣赏的一种品格啊。清代措臣说：“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开阔，眉目清扬。”不是么，人生在世，如果度量宽宏，处处能容，事事看破，自当不忧不惧，坦然处世，这就是大度的好处；相反的，胸襟狭窄、气量狭小的人则难免遇事恼恼,见人耿耿了，然此恼恼，此耿耿，于事无补，于己无益，是徒然的了。度量宏大，能化解矛盾，消弭争端，从而做得成事。宋朝的韩琦一次与范仲淹议事，意见不合，范仲淹佛袖而去。此时，韩琦自后一把拉着范仲淹的手说：“希文（范仲淹的字），有什么事不可以再商量呢？”此刻的韩琦和气满面，范仲淹见此情景，怒气顿消。有韩琦的这种度量，则做何事而不成？度量每依于德行，故有德者度量必大。彭思永应举时，持金钏数只住在旅馆，同考者数人来拜访他,请他拿出金钏赏玩。其中一人悄悄将一只金钏塞入自己的袖中,彭思永瞧在眼里，却不言语。别人都不知情、惊找失物。彭却回答说：“就这么几只，并未丢失。”众人离去时，那个偷金钏的人作揖告别，抬手不慎将金钏落在地上。众人此刻都钦佩彭之大度，彭某不肯当众出他人之丑，宁可自己在财利上损失，确是厚德大度之举。当然他也绝不是想助成偷者之恶，这是不待多辩的。度量不是先天生就的，有德有识者方能有度量，德识靠不断学习修行才能获得。有人问程颐：“量可学否？”程颐回答：“可，学进则识进，识进则量进。”夏原吉先生也曾结合自己的体验说：“我幼年时，有人冒犯我，我没有不发怒的。长大后，开始在神色上忍让，然后再心理克制忍耐，时间久了自然习惯绝不与人计较，何尝是不学就能有度量的？”程颐所言阐述了“学进”则促进“识进”，“识进”则促进了“量进”；而夏原吉之言，则阐述了自己在克制忍耐上循序渐进的过程，立起了“学而后有度量”的道理。是啊，度量是一种人生智慧，是一种识见能力，是一种道德高境，感于清代措臣之言和宋朝的韩琦、彭思永之事，我们也要不断修行学习，进而修养得大肚能容、大肚能忍，成为真正有品格之人【作者评点】文章第一部分：①.简单阐述了“度量”。②.引用清代措臣之言，从正反两方面阐释了有无“度量”的优劣。文章第二部分：①.以“度量宏大，能化解矛盾，消弭争端，从而做得成事”这个关键句，领起下文。②.描述了宋朝韩琦宽容范仲淹的事例，赞颂了韩琦的度量。文章第三部分：①.以“度量每依于德行，故有德者度量必大”这个关键句，领起下文。②.描述了彭思永宽容偷金钏的人，赞美了彭思永厚德大度之举。文章第四部分：①.以“度量不是先天生就的，有德有识者方能有度量，德识靠不断学习修行才能获得”这个关键句，领起下文。②.引用程颐之言和夏原吉先生之言，阐述了“度量”要靠不断学习修行，才能获得。第五部分：使用排比句式，高度肯定“度量”，并提出了我们要不断修行学习，进而修养得大肚能容、大肚能忍，成为真正有品格之人。以“感于清代措臣之言和宋朝的韩

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