盛世诗仙：李白课件

盛世诗仙李白寻李白作者：余光中痛饮狂歌空度日飞扬跋扈为谁雄那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了把满地的难民和伤兵把胡马和羌笛交践的节奏留给杜二去细细的苦吟

自从那年贺知章眼花了认你做谪仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壶把自己藏起来，连太太也寻不到你怨长安城小而壶中天长在所有的诗里你都预言会突然水遁，或许就在明天

只扁舟破浪，乱发当风树敌如林，世人皆欲杀肝硬化怎杀得死你？酒入豪肠，七分酿成了月光剩下的三分啸成剑气绣口一吐，就半个盛唐从开元到天宝，从洛阳到咸阳冠盖满途车骑的嚣闹不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头当地一弹挑起的回音一贬世上已经够落魄再放夜郎毋乃太难堪至今成谜是你的籍贯

陇西或山东，青莲乡或碎叶城不如归去归哪个故乡凡你醉处，你说过，皆非他乡失踪，是天才唯一的下场身后事，究竟你遁向何处猿啼不住，杜二也苦劝你不住一回头囚窗下竟已白头七仙，五友，都救不了你了匡山给雾锁了，无路可入仍炉火未纯青，就半粒丹砂怎追蹑葛洪袖里的流霞？樽中月影，或许那才是你的故乡常得你一生痴痴地仰望？

而无论出门向西哭，向东哭长安却早已陷落二十四万里的归程也不必惊动大鹏了，也无须招鹤只消把酒杯向半空一扔便旋成一只霍霍的飞碟诡绿的闪光愈转愈快接你回传说里去李白之谜

第一节李白的生平和思想一、李白的生平：1、出生地（1）碎叶说。（２）蜀中说。2．家世

李白，字太白，号青莲居士。关于他的种族、家世、出生地，至今仍是个谜。一般认为他的祖先谪居中亚碎叶（原苏联巴尔喀什湖以南的托克马克，当时属安西都护府，现属吉尔吉斯坦），李白就出生于那里。他5岁时，随父迁居绵州昌隆县。李白很可能出生于一个富有的、有文化教养的家庭，据他自己说：“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五观奇书，作赋凌相如”（文学史P262），可见他从小受到了很好的教育。

3．李白生平的分期：（1）读书与漫游期（701-742），即其42岁以前。蜀中时期（705-724）：读书、习剑、任侠、学道、漫游时期。蜀中是道教气氛浓郁的地方（李家附近紫云山就是一个道教胜地，青城山则是道教十大洞天之一），又是一个有着任侠风气的地方（如陈子昂）。道教气氛与侠士（客）气概对李白都有影响。以安陆为中心的漫游和初入长安时期（725-741）：25岁，李白东出夔门，“仗剑去国，辞亲远游”（文学史P262），主要是为了实现“济苍生、安社稷”（文学史P265）的理想。他先东游洞庭、登庐山，至金陵、扬州，往游越中，然后西游云梦，经襄阳，不久便在湖北安陆定居，与故宰相许圉师的孙女结婚(周勋初《李白的婚恋悲剧》)，并以安陆为中心，开始了他的干谒与漫游的生活。这些年他以强烈的济世心情上书，以求荐用，但干谒失败。他又西入长安求仕，大失所望。后举家迁往山东，与孔巢父等人隐居山东徂徕山，号“竹溪六逸”。（2）长安求仕期（742-744）天宝元年（742）李白因诗名很大，奉召入京，供奉翰林。这是他一生中最为得意的时候。他到长安时，贺知章称其为“谪仙人”，唐玄宗亲自召见他:“降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（文学史P264）但唐玄宗重视的是他的文学才华，李白难以实现其政治抱负。他最终不容于朝廷，天宝三年（744）被“赐金放还”（文学史P264）。

（3）再度漫游期（744-755）以东鲁、梁园为中心的漫游时期（744-755）。李白从长安出发，沿黄河东下至洛阳，和杜甫相遇，结下了千古传颂的深厚友谊。两人同游梁宋（今河南开封、商丘），又遇到高适。三人登临怀古，纵酒射猎。之后，在齐州请北海高天师授道箓，举行入道仪式。然后寄家东鲁，南下吴越，北上蓟门，又是近十年的漫游。（4）安史之乱期（755-762）从璘获罪时期（755-762）。天宝十四年（755）安史之乱(755-763)爆发，李白四处跑，后来跑到了庐山。永王李璘奉玄宗之命，负责收复长江中下游地区，路过九江。他派人邀请李白出山参加自己的幕府。李白以为自己报国时机已到，但没料到由此卷入唐肃宗李亨与永王李璘兄弟之间的政治斗争漩涡。这时唐肃宗李亨已在宁夏灵武即位，他命令李璘从长江下游回到自己的防地，但永王不听，肃宗以叛乱罪讨伐李璘，永王很快兵败被杀。李白被判为“从逆”，充军贵州夜郎。一直走了十五个月，至白帝城遇大赦，后流寓南方。但李白晚年报国心未灭。上元二年（761），李白闻知李光弼出征东南，又想报国从军，无奈因病半途折回，到当涂投靠县令李阳冰，于次年病逝于当涂，享年62岁。

4、李白的婚姻和家庭李白的第一位妻子姓许，是高宗时候的宰相许圉师的孙女。天宝九年，李白娶宗氏。

【杂曲歌辞·清平调】李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。二、李白的思想驳杂。李白的思想，既有儒家的，也有道家，道教的，还有纵横家思想和任侠思想的印记。第二节李白诗歌题材概论

1、希望建功立业、一展抱负的作品。如《古风》第十首：

齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，万世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。

《上李邕》大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

永王东巡歌十一首（其二）

三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。《塞下曲》六首其一：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。原将腰下剑，直为斩楼兰。”2、抒发对怀才不遇、仕途受挫的愤懑。

如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，正是这一点，触动了李白初入长安追求功业未成时的悲愤。他用这一古题抒发自己的感叹，于诗中再三嗟叹“蜀道难难于上青天”：我们来看一下《蜀道难》（作品选304页）。

蜀道难

噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮土死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿揉欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼月夜，愁空山。蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。《蜀道难》解读关于此诗之意旨，历来说法不一，比较可信的说法是因友人入蜀而望其早日归来之作。诗人并未亲历剑阁蜀道，唯以丰富的想象、夸张、援引历史故事、神话传说等浪漫手法，描绘蜀道山川之险峻，慨叹蜀道之艰难。诗风宏伟壮浪，句法灵活多变，韵散兼用。这是李白浪漫主义的代表作之一。殷璠说李白的《蜀道难》等篇“奇之又奇”，“自骚人以还，鲜有此体调”。明人李东阳更是认为《远别离》、《蜀道难》和杜甫的《咏怀古迹五首》、《新婚别》、《兵车行》等诗同样是“阅数千百年、几千万人而莫有异议”的诗篇，“终日诵之不厌”的绝唱。

行路难（三首）其一

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投筯不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

这首诗很能体现出李白内心的矛盾冲突，即理想与现实的冲突。现实与理想的深刻矛盾，是此诗的基调。本诗从饯别盛宴写起，“停杯投箸、拔剑击柱”两个细节，揭示了英雄末路、负剑空叹的抑郁苦闷；从“心茫然”转入世路艰难的感慨：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”都是现实，现实中的重重阻力并没有使诗人的理想之火熄灭；“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，从历史的联想中寄寓着自己的希望，表明自己的理想是做姜尚、伊尹那样的人，憧憬君臣相遇这一天的到来；但接下来四个三言短句，又把诗人从理想中拉回到现实；但在失望中，作者又不甘心；最后两句，又唱出了冲破阻碍、积极用世的强烈心声。理想与现实的矛盾冲突，通过诗人起伏跌荡（跳荡）的感情和急遽变化的心理，淋漓尽致地表现出来。而这种感情活动的巨变，在诗中表现为结构上反复转折的特色。全诗12句，分6个层次，造成诗情的三起三落：a第一层两句（欢快宴饮）和第二层“停杯投箸不能食，拔剑击柱心茫然”的激愤心情形成诗情的第一个波澜。b随后，第三层“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的压抑，与第四层“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的转为上扬，形成又一个波澜；c继而到第五层“行路难”的慨叹，使诗情又出现一次反跌，而紧接着第六层两句又形成一个转折，以强烈的自信结尾，这是第三个波澜。这种结构的反复转折、腾挪、变化，既为诗人抒写激烈起伏的胸中郁闷所必需，又非常典型地体现了李白此时的乐观与悲愤、失望与希望、忧郁和自信，复杂交织的精神面貌。诗中虽有郁闷，但从中感受到的是掩不住的昂扬豪气、和一颗束缚不住的自信雄迈的灵魂。李白的这种自信，在他许多乐府诗里均有表现，特别是他咏酒的诗篇，最能体现出他的这种（自信）个性《行路难三首》作于天宝三载（744）初离朝廷之时。李白此时心情复杂：失意、愤懑、迷惘困惑、愤世疾俗、自负、自信等种种情感交织在一起，感慨万千。在诗里，他以行路艰难比喻世路的艰难，抒发了不平之感和继续追求理想的愿望。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

弃我去者昨日之日不可留，

乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

a诗一开始“弃我去者”、“乱我心者”两个排比长句（一如《将进酒》的开头：“君不见…君不见…”），破空而来，愁和烦忧扑面而来，平地掀起波澜。b接下来应该写烦忧的，可是诗人接着展现的是“长风万里送秋雁”的阔大场景，出现了“对此可以酣高楼”的一大转折，继续推进至“欲上青天览明月”的顶峰。c然后没有任何铺垫，一下子跌到“愁复愁”。全诗仅仅十二句，出现这么大的三次转折，是跳跃式的，根本不按现实生活顺序，完全依照感情的跌宕起伏来写，大起大落，变幻莫测，反映了浪漫主义诗歌结构上的特点。“李白的歌行完全打破诗歌的一切固有格式，空无依傍，笔法多变，达到了任随性情之所之而达到变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界，而且还以句式的长短变化和音节的错落，显示其回旋振荡的节奏旋律，造成诗的气势，突出诗的力度，呈现出豪放飘逸的诗歌风貌。”

这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。全诗辞语慷慨豪放，抒发了诗人怀才不遇的激烈愤懑，表达了对黑暗社会的强烈不满和对光明世界的执著追求。

此诗独具太白神韵，前人称其“如天马行空，神龙出海”（严沧浪、刘会孟评点明崇祯三年版《李太白集》载明人评语）；“兴起超忽”（王夫之《唐诗评选》卷一）；“雄情逸调”（陆时雍《唐诗镜》卷十九）。3、游侠诗。

《侠客行》：

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

4、反映其穷达进退的矛盾人格和及时行乐的心理状态的诗歌。如《将进酒》《月下独酌》

将进酒

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

注释：[1]《将进酒》为乐府旧题，内容多是饮酒放歌。将(qiāng)，请的意思。[2]会须，应该。[3]岑夫子，指岑勋。丹邱生，指元丹邱，二人都是李白的朋友。[4]与君，为您。[5]钟鼓馔玉，指富贵生活。馔(zhuàn)，饮食。[6]陈王，指曹植。平乐(yuè)，宫观名。曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千。”[7]斗酒十千，极言酒美价昂。恣(zì)欢谑(xuè),尽情地欢娱戏谑。[8]径须，只管。沽(gū)，买。[9]五花马，指名贵的好马。[10]千金裘，价值千金的皮衣。[11]将出，拿出。《将进酒》在乐府古诗中，多写饮酒放歌、纵酒行乐的主题。这首诗可能写作于天宝十一年（752），李白与他的朋友岑勋在元丹丘那里作客，酒酣耳热之后，李白借助酒精的催动，发泄他波涛汹涌的愤懑与不平。一开头就是两个排比的长句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”以两个反问词“君不见”开篇，来势强劲，声情激荡，挟带着很大的气势和力量，以气夺人。“黄河”两句既是写实，写黄河水来，如同从天而降，汹涌而至，一泻千里，势不可回，又是比兴，以黄河水流之速、一去不复返比喻人生短暂，时光易逝，从而引发人生如梦，及时行乐的感慨。所以紧接着“高堂”两句就写人生短暂，青春易逝，就像是早晚之间的事情，早晨还是一头青丝，晚上就变成了满头白雪。人生短暂本来是人们共同的感慨，有如白驹过隙，但白驹过隙缺少强烈的对比感。这几句将本已壮观迅速的黄河水写得更加壮观迅速，将本已短暂的人生写得更加短暂，旨在强调这种时光飞逝、人生短暂感。这本是古老的话题，本身并没有什么新意，但李白写来，便有了一种排山倒海的气势，营造出惊心动魄的悲剧气氛。正因为人生有限，所以就应该及时行乐：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，人生得意时，就应该尽情饮酒，寻欢作乐。用“莫使”、“空”这样的双重否定句，加以强调，语气更加坚定有力，不容动摇。李白喜欢对月饮酒，颇有诗意，在他看来，天上有月，杯中无酒，实在煞风景，所以它坚决地叫朋友“莫使金樽空对月”。这两句看似消沉，实际上是强烈的愤激之词。他相信自己，坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，相信将来一定会有所作为，能有许多金钱，所以不要顾惜金钱，只管痛饮狂欢：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！”真是豪情万丈，其气派绝不是杀鸡宰鸭、浅斟低唱，小打小闹，也不是“把酒话桑麻”那样的文雅，而是奔腾于胸中不可抑制的豪情，喷涌而出，成为这等豪言壮语，只管杀牛宰羊，快乐一时，大吃大喝，狂饮他三百杯，一醉方休。这是多么痛快淋漓、多么尽兴解恨的发泄方式！他劝他的朋友岑勋、元丹丘：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”这几句由前面的七言句变为短促的三言句，节奏更快，更加任情放诞，是带有几份醉意的说唱。下面便是他唱出来的劝酒辞：“与君歌一曲，请君侧耳为我听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”在他看来，钟鼓馔玉所象征的富贵生活并不值得珍惜，他只希望长醉不醒，因为“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”在他之前，鲍照说过，“古来圣贤尽贫贱”（《拟行路难》其六）。这当然是对历史的偏激的总结。接下去以曹植为例，来证明“惟有饮者留其名”：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”曹植在曹丕、曹睿两朝备受猜忌，因为在平乐观里纵情饮酒，寻欢作乐，才留下美名。历史既然如此，那么我们为什么还不开怀畅饮？上面几句比较低沉，节奏也要慢一些，可能是唱辞，下面又变得非常高亢：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”在他劝朋友大吃大喝的时候，主人元丹丘说钱不够了。一般情况下，客人都会就此打住，但李白不管这些，反而说，主人何必说没有钱？别管钱多钱少，只管去买，尽情地喝。你不是还有五花马、千金裘吗！只管叫小孩子们拿去换美酒，我与你们一醉方休，销尽这万古巨愁。李白不仅口气特别大，金钱财物不足惜，而且反客为主，建议朋友典衣当马，可见诗人天真、放诞的情态。这几句的节奏明显加快，“呼儿”一句连用了三个动词，紧接着“与尔”照应着“呼儿”，很好地表现了诗人迫不及待地想以酒销愁的心态和奔涌跌宕的感情激流。全诗感情饱满，起伏跌宕，变化剧烈。表面上来看，比较多的是纵酒行乐，乐似乎是主体，其实更多的悲愤忧愁，悲才是本质。全诗悲欢交织，忽悲忽喜，变化无常。一开头，两个“君不见”，像狂风骤雨一般，凭空而来，渲染着逼人的悲人气氛。五六两句突然由悲转乐，劝他人开怀痛饮，“人生得意须尽欢，莫使金尊空对月”，似乎他就这样放弃理想，纵酒行乐，但他突然又说：“天生我材必有用，千金散尽还复来！”强烈的自信转眼间便替代了前面消极的悲叹。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，似乎消沉之极，麻木之极，长醉下去，但结尾还是要不惜一切地要销解他的“万古愁”，其目的当然要走向美好的未来。这一切都充分体现出李白巨大的精神力量。当然，诗中充斥着及时行乐、一醉方休的消极情绪。一方面，其中多半是他酒后的过头话，我们不能太当真，另一方面李白将借酒消愁这种普遍的情绪渲染得特别充分，别具特色。他用一种欣赏、肯定的态度，豪迈的气势来写纵酒行乐，把它写得很颓废，也很壮美。他以一种“夸张的庸俗气来代替平凡的庸俗气”，无论是“会须一饮三百杯”的豪饮，还是“与尔同销万古愁”的愁苦，都超越凡俗。酒对他而言，是他个人反抗的兴奋剂，有了酒，就有了千军万马的力量。尽管他牢骚满腹，愁苦无边，但他没有真的一醉不起，而是借助酒力，冲破忧愤，豪迈地喊出“天生我材必有用”，并且要“烹羊宰牛且为乐”，表现其乐观自信和放纵不羁的精神。读这首诗，我们会感受到诗人像黄河之水那样汹涌澎湃的感情波涛，会听到一个天才诗人被压抑而发出的强烈的抗议。它具有激动人心的力量，即使是“但愿长醉不愿醒”这样的颓废之言，也是那样的豪迈有力，令人振奋，而不是使人消沉。究其原因，是因为在看似消极的背后，有着积极向上的追求。有远大理想以及理想落空之后的巨大愤懑，所以在这种意义上，看似消极的背后有着深刻的思想内容，那就是对现实的强烈不满。严羽说李白诗歌“一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是”。这首诗很能体现这一特点。李白借助酒力，抓住酒酣耳热时热血沸腾的精神状态，酣畅淋漓地倾泻自己的澎湃激情。诗中用夸张的手法，用大数字（如千金、三百杯、万古愁），用力度大、动感强的动词（如奔流到海、烹羊宰牛、呼儿将出换美酒），用斩钉截铁的语句（如莫使金樽空对月、杯莫停、会须一饮三百杯），用多变的句式（三言、五言、七言、十言），奔放自如地表现其奔腾激荡的情怀，形成狂放不羁的艺术风格。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。清人徐增《而庵说唐诗》：“太白此歌，最为豪放，才气千古无双”。施蛰存《唐诗百话·将进酒》云：“李白的诗，是第一流的浪漫主义作品，他在盛唐时期诗坛上的情况，正和雨果在法国、拜伦在英国一样。游仙、饮酒、美人，是他的浪漫主义形式；嵚(qīn)崎(qí)、历落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主义精神。”月下独酌（四首其一）花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。刻骨铭心的孤寂与清冷通览全诗，深沉的孤独感是贯穿全篇的题旨，在艺术上层层转折，波澜起伏，愈转意蕴愈深。同时，诗人以乐写哀，以旷达写悲郁，却是别有风味。5、反映现实，关注民生疾苦的诗。

《丁都护歌》

云阳上征去，西岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦!水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心摧泪如雨。万人凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。《宿五松山下荀媪家》（作品选326）我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。6、写名山大川，抒漫游怀抱的诗歌。《梦游天姥吟留别》《望天门山》《峨嵋山月歌》《渡荆门送别》7、描写妇女的生活和生存状态的诗歌。《长干行》（作品选310）8、赠友诗。如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《送友人》、《送孟浩然之广陵》《送友人》青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

唐汝询《唐诗解》卷三三：“游子之意，飘若浮云，故人之情，独悲落日。行者无定，居者难忘也。而挥手就道，不复能留，唯闻班马之声而已。黯然消魂之思，见于言外。”卷184_47【别内赴征三首】李白

王命三征去未还，明朝离别出吴关。

白玉高楼看不见，相思须上望夫山。

出门妻子强牵衣，问我西行几日归。

归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。

翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。

夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。卷184_52【赠内】

三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。

【太常妻】後汉周泽为太常，虔敬宗庙，常卧疾斋宫，其妻哀其老病，窥问疾苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，收送诏狱，时人讥之曰：“生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋。”言泽不近人情，难为其妻。见《後汉书·儒林传下·周泽》。后用为夫妻不同居的典实。

第三节李白诗歌的艺术特色一、强烈的主观色彩。具体表现为：1．重激昂豪迈而少细致描述。《江上吟》：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。2．喷薄而出的情感渲泄。如《将进酒》“君不见……”。3、他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色，意象、情感的跳跃性极大。二、发想天端，奇之又奇的想象李白常用借用神话传说创造一个虚拟的想象世界。如《梦游天姥吟留别》。此外，李白还借助夸张、比拟、比兴、象征等艺术手法来表达他的奇思妙想。三、壮美意象与优美意象并存。四、清新明快的语言风格：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。（《书怀赠江夏韦太守良宰》五、尤工乐府歌行和绝句，律诗成就差一些，但也有颇为出色的律诗传世。如《登金陵凤凰台》。《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

影响篇杜甫《春日忆李白》云：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”

《寄李十二白二十韵》：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”1、首先是他诗歌中所表现的人格力量和个性魅力。

2、他诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美，对后来的诗人有很大的吸引力。

唯美主义大师王国维曾经说过：“生百政治家，不如生一大文学家。”

背诵《蜀道难》《将进酒》《宣州谢脁楼饯别校书叔云》《行路难》

本章课程论文选题李白诗歌中的安徽印象分析李白的怀人诗试论李白生平家世研究综述论道教思想对李白诗歌创作的影响论李白诗歌中的豪侠情节李白诗歌中的乡恋情结论析论李白对愁绪的描写手法由李白诗歌中的先贤形象看其人生理想由诗歌看李白对酒的情感李白诗歌中的安徽风物描写初探读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。---歌