中国政治思想史 答案 江苏开放大学

一、填空题1.“明德慎罚”、“敬天保民”是周公政治思想的主要内容。2.仁与礼是孔子全部政治哲学的核心概念。3.以人性善为出发点，孟子在政治上主张施仁政。4.儒家中首先引入法的观念的人是荀子。5.在老子看来，“道”是人类社会最理想的状态，而无为正是达到道的境界的最直接的途径。6．在战国时期各国的变法中，只有秦国的商鞅变法是最成功的。7.汉武帝采纳的董仲舒的建议终于举起了“独尊儒术”的旗帜，初步实行了指导思想的转换。8.李世民选用儒家治道主要体现在仁政和重民两个方面。9.在治国方略的选择上，贾谊主张礼法兼施，以礼为主。10.韩愈的道统论是基于排佛倡儒的需要提出来的。11.宋代时期具有代表性的政治思想是功利思想，以李覯为发端。12.顾炎武对宋明理学的批判远较黄宗羲彻底，成为其经世致用主张的思想前提。13.明道救世求实精神，贯穿着顾炎武的全部政治思想，成为他整个政治思想的出发点。14.龚自珍在中国近代政治思想史上占有特殊地位他开启了当时知识分子评议时政的新风气。15.洪仁玕认为，中国经济之所以落后，在很大程度上是技术原因。16.冯桂芬是从地主阶级改革派向洋务派的过渡人物，他初步提出了“中学为体、西学为用”的思想。17．魏源总结鸦片战争失败的教训，提出的口号是“师夷长技以制夷”。18．孙中山认为，民族主义的根本问题是政权问，所以，要挽救民族危亡，就要推翻清政府。二、多选题1.周公认为，要做到敬天保民，周王朝应该做到（A.要牢记商朝灭亡的教训C.要慎用刑法D.要体察民情）。2.儒家学派的特点有（A崇尚西周以来的传统文化B重视伦理道德的作用C.崇尚仁义D以孔子为师）。3.孔子的德治主张的主要内容是（A.礼治与正名B.举贤才C.实行平均主义D.愚民政策）。4.庄子相对主义思想的内容有（C.无是无非D.物无贵贱）。5.商鞅对于实行法治提出了如下的一下原则（A要刑无等级B要明法利民C要轻罪重罚）。6.法家思想的特点是（A重视法律的作用B主张实行极端的君主专制统治C主张实行富国强兵的政策D用进化论的观点解释历史）。7.李斯为强化君权而出谋划策，他的强化君权思想具体体现为（B.督责D.深罚）。8.李世民君臣从多方面对隋朝灭亡的原因进行了反思，主要有以下几方面(A奢侈无度C用人不贤D杜绝言路)。9.刘邦即位不久，相继颁布了（A以有功劳行田宅令B复故爵田宅令D释放奴婢令）等诏令，充实农业生产的劳动力，恢复与发展农业经济。10.王通向往的“仁政”主要包括以下内容（A轻徭薄赋B爱民厚生C宽刑狱）。11.汉武帝政治思想的特点有（A.任贤B.求变C.求治之本D.德刑兼用）。12.《无能子》对圣人持批判态度，认为圣人有以下（A圣人开启了人的贪欲和争心C.圣人采取刑法军队等国家机器对人们进行迫害B.圣人对人们进行仁义道德的说教）种种罪过。13.贾谊主张法治的主导思想是“慎刑”，包括（约法省刑“疑罪从去，疑赏从予”）要点。14.王安石变法的内容，在富国方面，颁发（A青苗法B农田水利法C免役法D市易法）等。15.黄宗羲提出变法救世的具体措施有（A设方镇以去集权之弊B设学校以监视朝政D置相权以分君权）。16.顾炎武在反对君主个人独裁专断的基础上，提出了分权治众的主张。分权的基本内容（A辟官B莅位C理财D治军）。17.顾炎武政治思想主要包括（A经世致用的思想主张B对君主专制制度的批判C“寓封建之意于郡县”的政治主张D正人心、后风俗的主张）。18.王夫之以民本思想为基础，提出（A.宽以养民B.严以治吏）的治国策略。19.唐甄认为，贤君治国应该具备（A君主要抑尊B君主要向天下人求教C君主应该以节俭示天下D君主要知人善任，尚贤与能）条件。20.魏源明确指出，夷之长技有（A养兵练兵之法B战舰C火器）。21.洪秀全把传统的宗法制的家庭伦理观念和基督教的平等博爱思想结合起来，准备形成具有中国农民特点的平等思想，包括（A经济平等B政治平等C男女平等D民族平等）。22.张之洞救国主张主要有（A兴办近代军事工业B编练新式陆军，举办新式军事教育C建设中国近代海防、海军）。23.梁启超的思想可以概括为（B.变法C.民权D.救国）。三、简答题1．老子无为而治的政治主张及其评价。答：（一）不尚贤，使民不争；（二）不贵难得之货，使民不为盗；（三）决圣弃智，绝仁弃义；（四）慎征伐。老子无为而治的政治主张，具有一定的积极意义，比如，他反对战争，反对专制国家的横征暴敛，这些思想主张表明老子是一个十分关注社会下层民众疾苦的思想家。但是，老子无为而治的思想本质上是站在统治者的立场上为专制国家的统治者着想的。2.秦始皇文化专制思想及其影响？答：秦始皇及李斯承袭了商鞅、韩非的思想文化专制主张，并将其付诸政治实践。主要是：“以法为教”；“以吏为师”；对于先秦以来的百家之学，实施全面禁绝，颁布焚书令，“焚书”。秦始皇以烧书的方式实行思想文化专制政治主张是空前的。秦始皇焚书烧毁了人们的思想自由，这正是君主专制统治所需要的。秦始皇的暴行不仅毁坏了我国古代的文化典籍，扼杀了文化的发展，也把专制统治推向了极点。这种极端的做法不仅没有带来长治久安，反而使社会矛盾激化，加速了秦王朝的灭亡。3.如何评价程朱理学？答：二程和朱熹把“理”或“天理”视为他们学说的最高范畴和核心问题，而且认为是他们自家的发明创造，因此，这种学说被称之为程朱理学。程朱理学是儒学发展的一个重要阶段，它适应了我国古代社会从前期向后期转变、君主专制进一步加强的需要。他们以儒家为宗，吸收了道家、佛学之长，补儒家之不足，把天理、仁政、人伦、人欲内在地统一起来，成为一个有机的整体，时儒家的政治思想更加哲理化和完备化，更为有效地维护了等级特权，因此深得统治者的欢心。宋元明清九百多年，儒家出现了真正“独尊”局面，程朱理学成了加强专制统治的思想工具，在中国古代社会后期产生了深远的影响。4.王安石变法的内容及其作用。答：王安石变法主要包括富国和强兵两方面的内容。富国方面：青苗法、农田水利法、免役法、方田均税法、均输法、市易法；强兵方面：保甲法和将兵法。青苗法是为了解决豪强大地主用高利贷剥削农民的问题；农田水利法是为了从根本上解决提高农业生产力的问题；方田均税法是为了解决豪强大地主占田逃税的问题；均输法和市易法是想用国家的权力掌握市易大权，防止大商人投机倒把、囤积居奇；保甲法是为了寓兵于农，在于提高军队素质；将兵法是关于编制和训练军队的措施。王安石这些变法主张虽然没有达到预期的效果，但对抑制豪强兼并、均贫富、改革时弊起到了积极的作用。为什么说洪仁玕被称为中国近代提出法制观念的第一人？答：洪仁玕认为，治国必以法制为先，他把健全的法制同国家命运结合起来，足显法制的重要。洪仁玕还强调国家官员带头守法。洪仁玕的法制思想有感于当时天国内部任人唯亲、奸佞弄权的吏治现状而发，具有很强的现实针对性。同时，我们也可以看到洪仁玕的法制观相比传统论者特别是法家的论述已有了很大的进步，“法制”在洪仁玕《资政新篇》中不再等同于刑法，而主要着眼于建立和健全各方面的规章制度，强调法的遵守，这中间有了一些西方资本主义法制观转变的迹象，在这个意义上，洪仁玕也被称为中国近代提出法制观念的第一人。6．简要评价太平天国时期洪仁玕提出的《资政新篇》施政纲领？答：（1）《资政新篇》是中国近代第一个全面发展资本主义的政治纲领，并且是在以暴力推翻清王朝反动统治的基础上，运用太平天国政权的力量，学习西方的先进制度和科学技术,建立和发展资本主义生产力和生产关系，以改革中国经济政治制度的一份施政纲领。（2）历史局限性：未提出土地改革主张；未能广泛争取农民；未解决内忧外困局面，缺乏实施现实环境；对外国资本主义抱有幻想，未提出反侵略主张。四、论述题1.孔子的人生哲学及其评价？答：孔子是儒家的创始人。孔子人生哲学的主要内容是：（1）克己忍让和内省修身，这主要是基于他对仁与礼的理解。孔子认为，克己忍让是最高尚的道德的具体体现。按照孔子的观点，如果每个人在社会生活都能够不计个人得失，让字当头，现实生活中的矛盾便迎刃而解了。（2）从克己忍让的认识出发，孔子认为在社会交往中，每个人都应该把他人的利益放在第一位，至少不能把自己不喜欢的东西强加于别人，“己所不欲，勿施于人”。（3）孔子认为，如欲形成高尚的道德品质，其重要的途径就是内省，一个人只有不断在道德层面上检讨自己，才能和人和睦相处。（4）孔子认为，道德意义上的君子，应该是与世无争的。孔子把克己与忍让作为解决社会生活中各种矛盾的灵丹妙药，即使是对那些残忍的统治者，孔子也不主张反抗，而是提倡回避那些无道的政治统治者。孔子的人生哲学，尽管对于每一个人的道德修养都是有意义的，但是在主导的方面，他并不是教育人们去积极地改造社会，不是倡导对于恶的政治势力进行抗争。所以，孔子人生哲学的消极影响同样是不可低估的。2.贾谊“民本思想”的内容是什么？为什么说它是中国传统政治思想中有关重民思想的顶峰？答：鉴于秦的速亡，特别是认识到了秦末战乱中民众反抗暴政的巨大力量，贾谊继承了传统的重民思想，强调民是政治之本。他认为，民在社会政治生活中具有重要的地位和作用，统治者必须学会调节和处理好君与民的关系。他告诫汉代统治者说：“故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。”贾谊的这一论断，无疑是中国传统政治思想中有关重民认识的顶峰。其余分值视论述酌情给。3.魏源政治思想的内容及其评价？答：（1）魏源政治思想的内容，主要有以下三个方面：一是涉及除弊图强的社会改革主张。魏源极力主张改革，在漕运、盐政、水利等经济领域提出了一些改革措施，收到一定效果；在政治上，主张涤除封建官僚集团的种种卑劣心理和腐败习气。二是针对外侮的反侵略思想。鸦片战争爆发后，魏源坚决主张抗战，一度参与筹划浙江前线抗战，并发奋作《圣武记》，激励朝廷振兴武备，抵御外侮；主张利用和依靠人民群众作为抵抗外来侵略的主要力量，与当时地主阶级内部占主导地位的投降派所持的“防民甚于防寇”形成了鲜明的对比。三是师夷之长技以制夷的观念。魏源的“师夷之长技以制夷”的思想主要体现于《海国图志》中，该书详细介绍了西方各国政治、经济、军事、历史沿革和风土人情，在此书的“叙言”中，魏源明确表示他写作目的是“为以夷攻夷而作，以夷歀夷而作，为师夷之长技以制夷而作”，从而成为中国第一个公开正式提出“师夷”，即主张向西方学习的人。（2）魏源政治思想的评价：魏源求强求富的对内改革思想，增强国力的反侵略思想，“师夷长技”的对外开放思想，在当时都具有巨大的进步意义；尤其是他主张开放、学习西方的思想，在当时成为一种进步思潮。他把目光从古代经史典籍转向西方先进的军事、工业生产技术；从夜郎自大转向向西方学习，这种开放思想在当时的中国是“创榛辟莽，前路先驱”。魏源是地主阶级改革派，他的政治思想具有时代和阶级的局限性。他的改革建议和主张，从根本上说是为了改善和维护地主阶级的统治，他主张抵御外敌“用民力”，但在触及地主阶级根本利益是，则明显具有地主阶级反人民立场，特别表现他对于太平天国的态度。这是那个时代不管如何开明的封建知识分子不可逾越的历史界限。4.如何评价康有为的大同思想？答：康有为在《大同书》中提出了未来大同世界的基本原则和主要内容：首先，在经济上废除私有制，实行财产公有制，实行计划经济和按老分配，整个社会建立在物质文明高度发达的基础上。其次，在社会结构上，消灭阶级，废除家庭，人人平等。最后，在政治原则上，实行民主管理。康有为《大同书》中直接全面地论证叙述了自己的政治理想，但他所设想的美好的大同社会，是不可能实现的，因为他的大同社会只是一个美