第一章哲学及其发展规律-第二章马克思主义哲学的创课件

马克思主义理论研究和建设工程重点编写教材第一章哲学及其发展规律第二章马克思主义哲学的创立与发展第一章哲学及其发展规律

第一节哲学是理论形态的世界观一、哲学与世界观二、世界观与人生观三、世界观与方法论哲学是一种从总体上把握世界的人类智慧,是一种理论形态的世界观。世界观是人们关于世界的根本看法,哲学是通过一系列概念、范畴、命题和理论论证而形成的关于世界总体的思想体系，是理论化、系统化的世界观。一、哲学与世界观宗教也是一种世界观。在这种“颠倒的世界观”中，人只有从异在的神圣形象中才能获得存在的根据和意义。艺术是通过具体生动的形象来反映人与世界之间的丰富关系的。哲学是通过逻辑论证以理服人，艺术则是通过艺术形象以情感人。科学的成熟过程，就是科学从哲学母体中分离出来的过程，事物运动的具体规律不断地成为各门科学的研究对象。比较总结：哲学作为理论形态的世界观，既包括对自然以及人与自然关系的总体理解，又包括对历史以及人与历史关系的总体理解，还包括对人本身以及人生意义的总体理解。哲学的内容极为丰富，是包括自然观、历史观和人生观等在内的理论体系。人生观是关于人生问题的根本观点。它决定人们活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。人生观是世界观的主要组成部分和集中体现。世界观从总体上规范和指导人的全部活动，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。二、世界观与人生观人生观与世界观的关系

一方面，世界观理论的根本意义，它总是通过对人的实践活动和认识活动的规范和引导，实际地塑造人们改造世界的行为方式乃至整个生活方式。另一方面，哲学的世界观理论并不是凭空产生的，而是人在自己的生活实践中形成的，人对自身的理解直接关系到对世界以及人与世界关系的理解。人生观问题的根源：

人的特殊的存在方式，以及由此构成的特殊的矛盾。人的存在的自由与必然的矛盾人的生活的理想与现实的矛盾人的生命的有限与无限的矛盾人生观的社会意义人生观中，最核心的问题是个人与社会的关系问题，包括个人与他人、个人与群体、个人与人类等关系。人生观在人的精神世界中处于重要地位，肩负着构建人的精神家园的使命。人不只是生物意义上的自然存在，更主要还是社会意义上的历史存在。社会文明的历史进步，构成人之为人的历史性内涵。马克思主义哲学深刻地揭示了人的存在方式、人与世界关系的本质、人类历史发展的规律和争取人类解放的崇高理想，为人们正确认识和处理个人与社会以及自由与必然、理想与现实、有限与无限的关系，选择正确的人生道路和实现人生的价值，提供了科学的人生观。总结：哲学是世界观与方法论的统一。哲学作为关于世界的根本观点，是世界观；运用这个根本观点去认识、评价、改造世界，就是方法论。三、世界观与方法论

哲学世界观作为方法论的主要表现：哲学是人们认识世界的根本方法哲学是人们评价世界的根本方法哲学是人们改造世界的根本方法总结：中国共产党在领导人民争取自身解放和建设中国特色社会主义的伟、大实践中，始终重视学哲学、用哲学，自觉地把马克思主义哲学作为认识世界、评价世界和改造世界的伟大思想工具。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，坚持、丰富和发展了马克思主义哲学的世界观和方法论。一、哲学的基本问题二、哲学的基本派别三、现代西方哲学思潮与哲学基本问题第二节哲学的基本问题和基本派别

哲学的基本问题，是贯穿于全部哲学问题之中并统帅和制约其他一切问题的根本问题，也是各种哲学学派、思潮争论的根本问题。在总结哲学史的基础上，恩格斯明确提出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”一、哲学的基本问题

哲学基本问题的两个方面

思维与存在“有无同一性”的问题，也就是思维能否认识存在的问题。界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。这是哲学中的可知论与不可知论之分，通常被称作“认识论”问题。思维和存在的关系问题，首先是关于思维与存在、精神与物质谁为本原的问题，也就是思维与存在、精神与物质谁是第一性、谁产生谁的问题。这是哲学中的唯物论与唯心论之争，通常被称作“本体论”问题。在哲学基本问题中，本体论是认识论的前提和基础，思维和存在的关系问题始终是哲学的基本问题。这个问题只是在近代哲学中“才被十分清楚地提了出来，才获得了它的完全的意义。哲学的基本问题源于人类的现实生活，在人们的现实生活中，思维和存在的关系问题，具体地表现为主观与客观的关系问题。它既是人的认识活动的根本问题，也是人的实践活动的根本问题。

因此，能否坚持物质第一性、意识第二性的唯物主义的本体论，能否坚持意识反映存在的唯物主义的可知论，能否坚持实践基础上的能动的反映论，就成为能否正确地认识世界和改造世界的关键。从实际出发，实事求是，理论联系实际，就是哲学基本问题在现实生活中的根本要求和生动体现。总结：依照对哲学基本问题的不同回答而划分为唯物主义与唯心主义两大基本派别。凡是主张物质是本原，物质第一性、精神第二性的，都属于唯物主义；凡是断言精神对自然界来说是本原，精神第一性、物质第二性的，都属于唯心主义。二、哲学的基本派别

在哲学的历史发展过程中，依次表现为三种基本的历史形态：古代朴素唯物主义近代机械唯物主义马克思主义的辩证唯物1.唯物主义

在哲学史上，唯心主义哲学有众多流派，归结起来有两种基本形式：一是主观唯心主义一是客观唯心主义2.唯心主义对立的两种宇宙观“形而上学”

“辩证法”

马克思、恩格斯创立了唯物辩证法。唯物辩证法是从自然界、社会生活和人的认识活动概括出来的哲学理论，既揭示了客观事物发展的普遍规律，又揭示了人的认识、思维发展的普遍规律，因而是唯物论和辩证法的统一，是科学的世界观和方法论的统一。三、现代西方哲学思潮与哲学基本问题伊奥尼亚派01科学主义02人本主义两种社会影响较大的思潮科学主义科学主义，主要是指近代以来特别是１９世纪中叶以来逐步盛行起来的一种哲学思潮或哲学运动。哲学探索的思维和存在的关系问题，哲学研究的世界观问题和普遍规律问题，都是无法“证实”或“证伪”的“假问题”，因而必须“悬置”哲学的基本问题，“治疗”或“终结”哲学。人本主义

人本主义有三种含义：一是特指１４世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动，它构成现代西方文化的一个要素；二是专指１８世纪末到１９世纪初德国古典哲学中的费尔巴哈的人本主义哲学；三是泛指承认人的价值和尊严，或以人性和人的利益为主题的任何哲学.作为现代唯物主义的马克思主义哲学，既不是所谓的科学主义，也不是所谓的人本主义；既不能用科学主义解释马克思主义哲学，也不能用人本主义解释马克思主义哲学。因而是现代唯物主义的世界观。用科学主义或人本主义来诠释马克思主义哲学，从根本上说是错误的。

总结：哲学的基本问题是不可超越的，唯物主义与唯心主义的冲突与斗争是长期的。以马克思主义哲学的科学的世界观和方法论考察哲学的基本问题及其派别关系，在辩证唯物主义的水平上理解哲学的基本问题，反对唯心主义和机械唯物主义，是坚持和发展马克思主义哲学的首要前提。

第三节哲学的历史演进和发展规律一、中国哲学的历史演进二、西方哲学的历史演进三、哲学的发展规律中国哲学在长期的发展过程中，形成了自己的独特风格和特有的概念体系与表达方式，形成了集中体现中华文明的中国哲学精神。掌握中国哲学的历史，有助于深化对哲学发展规律的理解，和会深化对具有中国特色、中国气派和中国风格的当代中国马克思主义哲学的理解。一、中国哲学的历史演进萌芽：夏商周三代成形：春秋战国时期主要阶段：先秦子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三大派别：以孔孟哲学为主要标志的儒家哲学，以老庄哲学为主要标志的道家哲学，中国化了的佛教哲学，即儒、道、释三大派哲学。1.先秦子学（亦称诸子百家之学）司马谈《论六家要旨》：阴阳、儒、墨、名、法、道德六家刘歆《七略》和班固《汉书·艺文志》：分诸子之学为十家，在司马谈所说的六家之外，又加上纵横家、杂家、农家和小说家2.汉代经学孔子删述六经以教弟子，开启了经学传统的先河。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，确立了孔子和儒家经典在政治和学术上的主导地位。经学通过解说传统经典的方式服务于现实政治，在哲学上讨论的主要是政治哲学、宇宙论、天人之际等问题。董仲舒（前179年―前104年）3.魏晋玄学以道家思想为骨干，结合儒道、会通孔老。魏晋玄学经历了贵无论、崇有论、独化论几个阶段，对有无、言意、自然与名教等问题进行了深入的讨论。4.隋唐佛学佛教于公元前６至前５世纪产生于古印度，约在东汉明帝时传入中国。经三国魏晋至南北朝，佛学逐渐融入中国社会。至隋唐时期，宗派佛教创立，形成了中国化的佛学系统。5.宋明理学旨在应对释、道对儒家传统价值理念的冲击，接续儒学固有的人文传统，以重建圣学教化和外王事业之形上学的基础。宋明道学主要包括程朱理学和陆王心学两大派，其哲学思想的特征可以“心性义理之学”来概括。程颐、程颢中国传统哲学中的实事求是以及主张变易、承认矛盾和追求和谐的朴素的唯物主义和辩证法思想，与马克思主义哲学是相通的。中国传统哲学的肥壤沃土，为中国化的马克思主义哲学提供了丰富的思想资源。总结：历史分期：古希腊罗马哲学中世纪哲学近代西方哲学（包括德国古典哲学）现代西方哲学二、西方哲学的历史演进古希腊哲学是西方哲学的源泉。“在希腊哲学的多种多样的形式中，几乎可以发现以后的所有观点的胚胎、萌芽。”1.古希腊哲学

三个时期：公元前６至前５世纪为早期，寻求“万物的统一性”为基本内容的希腊自然哲学的产生、发展时期；公元前４世纪是希腊哲学的成熟时期，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德并称为古希腊哲学的“三大哲人”；亚里士多德之后的希腊哲学进入晚期，它传播到希腊化地区，又被后来的罗马征服者所吸收，流行于罗马帝国的广袤疆域之内。亦被称作经院哲学，是一种与宗教神学相结合、对教义进行极端繁琐的逻辑推论的哲学，因而又被称为繁琐哲学。来源于古希腊哲学的遗产和基督教的经典《圣经》，主要是运用柏拉图和亚里士多德的哲学为神学作论证，并从而构成了欧洲中世纪的意识形态。主要是讨论一般与个别的关系问题，唯名论与唯实论的争论是其主要表现方式。2.欧洲中世纪哲学

主要是指欧洲文艺复兴以来的１５世纪至１９世纪初的哲学。近代西方哲学明确地提出了作为哲学基本问题的思维和存在的关系问题，形成了近代的唯物主义哲学和唯心主义哲学。3.近代西方哲学

主要包括：大陆唯理论哲学、英国经验论哲学、法国启蒙哲学和德国古典哲学。中心问题：认识论问题，集中地展开了经验论与唯理论的论争。代表人物：笛卡儿、培根、斯宾诺莎、洛克、贝克莱、休谟、狄德罗、莱布尼兹、康德、黑格尔和费尔巴哈等笛卡尔（1596－1650）斯宾诺莎（1632－1677）培根（1561－1624）近代西方哲学的最高成果奠基人：康德（ImmanuelKant，1724－1804），以其“批判哲学”深入地探讨了人的认识何以可能的问题。德国古典哲学集大成者：黑格尔（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770－1831），以其辩证唯心主义的思维和存在的同一学说，形成了唯心主义的辩证法、认识论和逻辑学相统一的庞大的哲学体系。在批判黑格尔哲学的过程中，费尔巴哈以人的“感性存在”去解释思维和存在的关系问题，构成了他的人本学唯物主义。“紧紧地抓住自然界和人；但是，在他那里自然界和人都只是空话。”路德维希·安德列斯·费尔巴哈（LudwigAndreasFeuerbach，1804－1872），德国哲学家。这个超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作，是由马克思于１８４５年在《神圣家族》中开始的。这就是马克思、恩格斯在哲学史上所实现的哲学革命。《神圣家族》德文封面在反叛黑格尔绝对唯心主义哲学的基础上发展起来，主要包括从１９世纪末到２０世纪的英美分析哲学和欧陆人文哲学，形成了以科学主义思潮和人本主义思潮的斗争与融合为主要特征的哲学内容。4.现代西方哲学

主要派别实证主义：孔德、密尔和斯宾塞唯意志主义：叔本华和尼采实用主义：詹姆士、杜威为主要代表的精神分析哲学：弗洛伊德、荣格、弗罗姆分析哲学：弗雷格、罗素和维特根斯坦现象学：胡塞尔存在主义哲学：海德格尔、雅斯贝尔斯和萨特解释学：伽达默尔、利科尔科学哲学：波普尔、库恩西方马克思主义：卢卡奇、柯尔施、葛兰西、阿多诺后现代主义：利奥塔、福柯、德里达、德勒兹和罗蒂总结：思维与存在、主观与客观、主体与客体、感性与理性、理性与非理性、现象与本质、自由与必然、理论与实践等二元关系的哲学范畴，不仅是西方哲学构成世界观理论的概念体系，也是西方哲学构成世界观理论的思维方式。所有的哲学都遵循着哲学发展的普遍规律。三、哲学的发展规律第一，人类的生产方式的发展从根本上决定着哲学的发展。哲学作为意识形态，归根结底是由社会存在特别是由社会生产方式决定的。每个时代的生产方式以及以此为基础的阶级关系，从根本上制约着该时代的哲学状况，并使哲学具有显著的阶级性。以生产方式的变革为根本标志的时代变革从根本上决定着哲学的变革。人类存在的三大历史形态：前资本主义的自然经济中的人对人的依赖性；资本主义市场经济中的以物的依赖性为基础的人的独立性；未来共产主义社会的产品经济中的以个人全面发展为基础的自由个性。哲学史，归根到底是理论形态的生产方式发展史、人类自身发展史。第二，人类观念把握世界诸方式的相互作用深刻地影响着哲学的发展。人类对世界的观念把握除哲学之外，还有科学、艺术、宗教等诸多方式。它们既相互区别，又相互联系、相互影响和相互作用，共同体现一个时代的文化水平、文明程度和人的精神面貌。哲学的理论内容，最重要的是源于对科学的概括和总结，哲学的发展总是同科学技术的发展息息相关。真正的哲学总是以理论化世界观的方式集中地体现该时代的科学精神。第三，哲学内部的派别斗争直接推动着哲学的发展。哲学的派别冲突总是在不同时代进行的，哲学在时代上的演进总是在派别冲突中实现的。哲学史还表明，哲学不仅是在不同派别的哲学斗争中发展的，而且是在同一派别的不同形态、不同水平的哲学之间的诘难和论争中前进的。总结：人类哲学思想的发展规律表明，马克思主义哲学的产生及其在哲学史上所实现的革命性变革是必然的，马克思主义哲学在中国的传播和发展同样是必然的。本章关键词哲学世界观人生观方法论哲学的基本问题唯物主义唯心主义科学主义人文主义形而上学辩证法唯物辩证法一、名词解释世界观人生观唯物主义唯心主义唯物辩证法二、简答题1.怎样理解哲学及其功能？结合哲学与艺术、宗教和科学的关系说明哲学是理论化的世界观。2.怎样理解世界观与人生观的关系？3.试述哲学基本问题的内涵及其理论和实践意义。4.试论哲学发展规律及其对学习研究哲学的启示。思考题第二章马克思主义哲学的

创立与发展第一节马克思主义哲学的创立一、马克思主义哲学创立的社会基础二、马克思主义哲学创立的科学前提三、马克思主义哲学创立的理论来源四、马克思主义哲学创立的历史过程任何哲学都是在一定的经济社会土壤中产生和发展的。马克思主义哲学的创立和发展有其深刻的经济社会根源。一、马克思主义哲学创立的社会基础

物质前提18世纪60年代英国的工业革命,机器大工业取代工场手工业在生产，资本主义生产方式发展,与此相应，人类社会历史也开始由地域性的历史转向世界历史。阶级基础资本主义的生产方式使社会日益分裂为两大对立的阶级：资产阶级和无产阶级，欧洲三大工人运动标志着无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上世界历史舞台，开始为自身的阶级利益而同资产阶级进行斗争。1831、1834法国里昂的工人运动英国的“人民宪章运动”1844德国西里西亚的工人运动马克思主义哲学的创立不仅有深刻的社会基础，而且有其自然科学和社会科学前提。二、马克思主义哲学创立的科学前提自然科学前提19世纪自然科学领域取得了重大成果，尤其是恩格斯所说的“三大发现”，即细胞学说、能量守恒和转化定律，以及生物进化论的创立。社会科学前提19世纪社会科学研究了资本主义社会的经济、政治、文化等社会现象及其规律，获得了一系列的重要发现。尤其是英国古典政治经济学、法国复辟时期的历史学和英法空想社会主义学说大卫·李嘉图亚当·斯密梯叶里基佐圣西门傅立叶欧文马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，其中，既包括从康德到黑格尔的唯心义辩证法，又包括费尔巴哈的人本学唯物主义。马克思主义哲学是直接从对这两方面的批判继承中产生的。三、马克思主义哲学创立的理论来源康德到黑格尔的唯心主义辩证法德国唯心主义抽象地发展了人的能动性方面，其哲学的集大成者是黑格尔。黑格尔把思维与存在的统一理解为绝对精神，这个绝对者不仅是实体，而且是主体。因此，思维与存在的统一乃是一种能动的发展过程。黑格尔（1770--1831）Hegel，GeorgWilhelmFriedrich黑格尔所理解的辩证运动的主体是思维或绝对精神，这一辩证运动的过程实质上不过是绝对精神的自我运动。因此，黑格尔的辩证法乃是头足倒置的唯心主义辩证法。正如马克思所说：“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决没有妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里，辩证法是倒立着的。为了发现神秘外壳中的合理内核，必须把它倒过来。”费尔巴哈的人本学唯物主义费尔巴哈继承了以往的哲学唯物主义传统，批判了黑格尔的唯心主义，把精神、思维和观念归结到感性的人和感性的自然界。要真正实现思维与存在的统一，就必须把统一的基础和主体建立在“人”之上。路德维希·安德里亚·费尔巴哈LudwigAndreasFeuerbach1804－1872但费尔巴哈对人及其本质的理解却完全脱离社会关系和历史过程，而这样的人无疑是抽象的。以这种抽象的人为基础所实现的思维与存在的统一也只能是一种抽象的统一。此外，费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义的同时，抛弃了它的合理内核，即主体的能动原则和否定的辩证法。费尔巴哈由此陷入18世纪的唯物主义类似的困境：无法克服形而上学的世界观，并在历史领域中屈从于唯心主义。总结：总之，以往的哲学尽管积累了许多有益的思想成果，但已无法在新的历史条件下真正说明人对世界的现实关系。时代需要和哲学的现实状况存在着巨大的差距。消除这一差距，创立适应新的时代要求、能够指导无产阶级实现自身解放和人类解放的新世界观，已经成为刻不容缓的任务。马克思主义哲学创立的主观条件马克思、恩格斯天才创造的结果热忱的革命家知识极为渊博的学者三、马克思主义哲学创立的历史过程创立的过程“青年黑格尔派”：在政治上是激进的革命民主主义者，在哲学上则倾向于自我意识立场的唯心主义。莱茵报时期（1842-1843）：世界观转变，把哲学批判和社会政治批判结合起来，认识到物质因素和利益问题在社会生活中的重要作用。1843年：《黑格尔法哲学批判》以及《论犹太人问题》表明马克思实现了“两个转变”，即由革命民主主义转向共产主义，由唯心主义转向唯物主义。1844年：《1844年经济学哲学手稿》。提出“异化劳动”和“对象性的活动”等见解，《神圣家族》提出生产关系等历史唯物主义概念，在哲学上逐渐超出费尔巴哈观点。1845年：《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》第一次把对历史的解释奠定在唯物主义基础之上，在哲学史上实现了一次彻底革命，标志着马克思主义哲学的正式创立。1847年《哲学的贫困》和1848年《共产党宣言》标志着马克思主义哲学的公开问世。一、无产阶级和人类的解放是马克思主义哲学的主题二、实践观点是马克思主义哲学的核心观点三、辩证唯物主义历史唯物主义是马克思主义哲学的基本内容第二节马克思主义哲学在哲学史上的革命性变革马克思主义哲学所赖以创立并获得发展的时代，是无产阶级和人类解放的历史任务开始形成的代。马克思、恩格斯自觉地意识到了这一历史任务并对实现这一历史任务作出深刻的哲学论证，从而使无产阶级和人类的解放成为马克思主义哲学的主题。一、无产阶级和人类的解放是马克思主义哲学的主题

对比：资产阶级的政治解放政治解放：资产阶级革命的胜利，实现了政治国家与宗教的分离，使人们获得了宗教信仰自由，同时废除了等级制，规定了公民在政治上和法律上的平等。政治解放是有限的、不彻底的解放。它没有触动旧社会大厦的柱——私有制，这实质上是以经济等级取代了政治等级，政治解放所实现的平等只能是形式上的平等，它所实现的解放也只能是有产者的解放，而不是全人类的解放。马克思明确指出，“政治解放本身并不就是人的解放”，只有从政治解放进展到人的解放，从“市民社会”（资本主义社会）进展到“人类社会”（共产主义社会），才能使人从旧社会的全部奴役中彻底解放出来。无产阶级是实现人类解放的“物质力量”。理论的批判不能代替实践的改造马克思主义哲学是无产阶级实现人类解放的“精神武器”。无产阶级由自发的阶级转变为自觉的阶级。马克思主义哲学的解放主题及其阶级性使其具有高度的革命品格。是无产阶级和人民群众变革社会的强大思想武器。马克思主义哲学人类解放无产阶级实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。以往的哲学仅仅局限于在理论上“解释世界”，而马克思主义哲学则不仅要求解释世界，更强调在实践中改变世界。二、实践观点是马克思主义哲学的核心观点全部旧哲学，无论是旧唯物主义，还是唯心主义的根本缺陷在于完全不了解作为“感性活动”的人类实践。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”实践作为人类改造世界的物质活动，既是一种感性的、客观的活动，又是一种主体的、能动的活动；在这种现实的实践活动中，思维与存在、主体与客体、人与自然获得具体的、历史的统一。1

.实践观对哲学基本问题的解决问题解决2.实践的观点的核心地位在自然观中，它在确认自然界的先在性和客观实在性的同时，确认实践是人与自然相互作用的基础在历史观中，它确认实践是人类社会得以存在的基础，认为全部社会生活在本质上是实践的，而历史无非是人类实践活动的展开在辩证法中，它在确认自然界普遍联系和发展变化的同时，确认实践本身就是一种否定性的辩证运动在认识论中，它确认实践是认识发生和发展的基础，认为认识是主体在实践基础上对客体的反映，实践是检验认识真理性的唯一标准在价值论中，它确认实践是价值关系形成和发展的基础，认为真理与价值在实践活动中实现其具体的和历史的统一三、辩证唯物主义历史唯物主义是马克思主义哲学的基本内容01辩证唯物主义02历史唯物主义

辩证唯物主义

辩证法与唯物主义统一世界是物质的，物质世界是运动发展的；主体是有其能动性的，但能动的主体不能脱离客观的物质基础。立足于科学的实践观，在唯物主义和辩证法相统一的基础上，既发现物质世界的运动变化，又发现主体能动性的物质基础。历史唯物主义

唯物主义自然观和历史观的统一马克思主义的实践观彻底消除了自然界和人类历史之间的抽象对立，并把物质实践理解为人类社会存在和发展的现实基础。这样一来，人类历史运动的物质动因就被真正揭示出来。

总结：唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一，展现了马克思主义哲学的基本特征。前者突出展现的是马克思主义哲学所内含的辩证法维度，即辩证法从根本上融入唯物主义的基础之中；后者突出展现的是马克思主义哲学所内含的历史性维度，即唯物主义在被贯彻到自然领域的同时，被贯彻到历史领域之中。第三节马克思主义哲学的传播和发展01020304马克思主义哲学的阐释与传播列宁对马克思主义哲学的发展毛泽东对马克思主义哲学的发展中国特色社会主义理论体系的哲学贡献马克思主义哲学创立之后，马克思、恩格斯仍不断致力于发展、深化和充实这一科学的世界观和方法论，并使之与无产阶级和人类解放的历史性实践紧密地结合起来。一、马克思主义哲学的阐释与传播

马克思1859年的《政治经济学批判导

言》中，马克思对历史唯物主义的基本原理作出了经典表述，全面而准确地概括了历史唯物主义的基本立场、观点和方法。《资本论》不仅通过对资本主义经济现象内在逻辑的分析，使历史唯物主义原则得到科学的证

明，而且在哲学上充分地把握和发挥了唯物主义辩证法。恩格斯1876-1878年，《反杜林论》，在彻底清算杜林的哲学唯心主义和形而上学的同时，全面阐述了马克思主义哲学，使其基本原理得到了系统的论证和发挥。主持再版了已问世的马克思的著作；撰写了《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》以及关于历史唯物主义的书信等一系列重要著作，进一步阐明和深化了马克思主义哲学的基本原理。第二国际的理论家以梅林、普列汉诺夫、考茨基等人为代表的第二国际理论家对马克思、恩格斯的思想进行了大量的研究和介绍，对马克思主义的传播和普及作出了积极的贡献。但是第二国际理论家普遍存在理论与实践相脱离的倾向。普列汉诺夫西方马克思主义提出“重建马克思主义哲学”的口号，建构一种以人为主体，以主客体相互关系的历史辩证法为基本对象的“新马克思主义”。其早期代表包括匈牙利的卢卡奇、德国的柯尔施和意大利的葛兰西。1923年发表的卢卡奇的《历史与阶级意识》、柯尔施的《马克思主义和哲学》以及稍后的葛兰西的《狱中札记》等。卢卡奇在俄国社会主义革命的伟大实践中，产生了马克思主义与俄国革命实践相结合的列宁主义。列宁高度重视马克思主义理论的哲学方面，围绕落后国家如何进行社会主义革命和社会主义建设的问题进行了多方面的、创造性的研究。二、列宁对马克思主义哲学的发展列宁1980年《唯物主义和经验批判主义》，提出“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点”。1914-1916年间，为了指导俄国无产阶级革命，列宁深入研究了黑格尔马克思、恩格斯的著作，写下《哲学笔记》。1916《帝国主义是资本主义的最高阶段》深刻地阐明了时代变化的本质根据，概括了帝国主义的基本特征。1917《国家与革命》捍卫和发展了马克思主义的国家与革命学说，为夺取十月社会主义革命的胜利奠定了坚实理论基础。斯大林积极推动马克思主义哲学文献的搜集、整理、鉴别和出版。1937年斯大林主持编写《联共（布）党史简明教程》，其中的第四章第二节“论辩证唯物主义