全球化的理论和历史

全球化的理论和历史第一页，共十页，编辑于2023年，星期二全球化概念的形成全球化（Globalization）这一概念是1985年由提奥多尔·拉维特在《市场全球化》一文中首次明确提出的，指由市场经济带来的各国经济的一体化相互依存状态的趋势。从学术界主流谈全球化看，指的是一种经济现象，即各国市场和各地区性市场的一体化。或者说是各种商品、服务和资本市场的国际一体化。按照弗里德曼的定义即“资本、技术和信息通过形成单一全球市场并在某种程度上形成地球村的方式，实现跨越国家疆界的一体化”。第二页，共十页，编辑于2023年，星期二当代全球化研究热点西方当代全球化研究主要集中民族国家的命运、现代性与后现代性、民族主义和民族性、新认同政治，和世界各文明体系的关系等问题上，而主要焦点是在文化研究方面。主要理论包括历史终结论、国家消亡论、文明冲突论、人权无国界论，后现代理论等。第三页，共十页，编辑于2023年，星期二历史终结论弗兰西斯·福山认为全球化使市场经济制度和价值观在全球获得了彻底的胜利，人类意识形态的发展以西方自由民主的普及而告结束。“自由民主可能形成‘人类意识形态进步的终点’与‘人类统治的最后形态’，也构成‘历史的终结’”。第四页，共十页，编辑于2023年，星期二国家消亡论全球化是活跃的跨国公司成为经济活动中真正有意义的单位，它们决策的主要考虑是市场优势、靠近资源产地、廉价劳动力等竞争因素，因而民族国家的经济主权和经济边界在很大程度上失去作用。将来，坐到全球会议桌上来解决问题的单位，就不再是有人为政治边界的国家，而是有真正市场繁荣的地理单位，如“地区国家”“跨国公司”等。——哈贝马斯第五页，共十页，编辑于2023年，星期二文明冲突论塞缪尔·享廷顿认为将来全球冲突将发生在不同文明的国家和集团之间，文明的冲突将主宰全球政治冲突。“不同文明之间的地理分界线，将是未来的战争线”，决定未来世界格局的有八种，它们是西方文明，儒家文明，日本文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫──东正教文明，拉美文明和非洲文明，未来重大的冲突都将爆发在这些不同文明间的地理分界线上。第六页，共十页，编辑于2023年，星期二后殖民主义理论后殖民主义理论重点从文化话语的角度研究西方文化对东方文化形成的霸权态势，揭示全球化中西方发达国家对发展中国家的精神支配。其代表人物主要包括巴勒斯坦人后裔爱德华·赛义德，印度人后裔佳亚特里·斯皮瓦克和霍米·巴巴等人。其主要代表作有萨义德的《东方学》，斯匹瓦克的《贱民能言说吗》等。第七页，共十页，编辑于2023年，星期二人权无国界论最早是美国卡特政府推行的一种外交政策。卡特政府宣称美国的任务是要在世界塑造一个人道主义的社会，人权原则是美国对外政策的基本原则。强调人权高于主权。人权是人类智慧所发明的保护个人尊严不受现代社会的常见威胁侵害的最好的政治手段，保护人权是世界各国共同的责任。美国的义务就是维护和领导一个和平民主的社会第八页，共十页，编辑于2023年，星期二马克思的全球化观全球化本质上是世界市场的一体化。其内在动力源于经济上的必然性，它是资本的无限增殖和扩张本性的外在表现。生产和交往的现代化则是全球化的物质前提全球化为共产主义的实现准备了一系列的物质和文化条件。全球化的最终实现就是资本主义发展的极限。全球资本主义发展到尽头，取代它的必将是全球社会主义第九页，共十页，编辑于2023年，星期二推荐书目及下载地址《共产党宣言》与全球化文明的冲突与世界秩序的重建 信息文化：人类文明的新形态 消费文化与后现代主义 文化进步论：对全球化进程中的文化的哲学思考全球化与文化整合 全球化的文化 全球化时代的民族和民族主义 全球化：西方理论前沿 全球化：起源、发展和影响 赛义德—东方学 后民族结构 历史的终结 书籍下载地址——爱