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文档简介
唐太宗画像以铜为鉴,可以正衣冠;以古为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以明得失。朕尝宝此三镜,用防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。
唐太宗李世民和他的重臣们,励精图治,开创了我国封建社会历史上的一代盛世“贞观之治”,其治政要略一直为后人所赏鉴。贞观盛世的出现,有着多方面的因素,其中与唐太宗的虚怀纳谏之风是密不可分的。求谏吴兢长沙市明德中学蔡雄辉制作《贞观政要》全书10卷40篇,8万余言,作者是唐代史学家吴兢。
这部书以记言为主,所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。该书全面反映了中国古代以君道为中心的治国理念,集封建统治者治国安邦术之大成。唐太宗作为一位开明的君主,能够广开言路,积极纳谏,在一定程度上减少了君主一人专权可能产生的弊政,为中国封建社会盛世局面的开创奠定了基础。文化背景——谏官制度“谏官”又称“谏臣”,指规谏君过之臣。“设辅弼,置谏官”,等同左丞右相。“谏”,“直言以劝正”;“谏朝政之得失”。“廷诤”与“上封事”是谏官将批评上达君主的两种形式。由谏官和帝王演出的“进谏”与“纳谏”(或“巨谏”)的种种活剧,蕴藏着丰富的政治智慧和人生哲理。
历代谏官制度述略谏官设立始于周代,盛于秦汉至唐宋时期。舜帝“纳言”→商汤“司过之士”→文王“保氏”→春秋战国“大谏”“司过”→秦汉唐“谏议大夫”【名臣魏征、王珪、褚遂良等都曾任职过】→武则天创“补阙”与“拾遗”→宋设“司谏”“正言”【谏官如司马光、欧阳修、范仲淹、苏辙等】→明代“给事中”兼任“给谏”→清代有“都察院御史”和“六科给事中”。一是昭示闻谏之诚,倡导直谏;二是纳谏方法得当,兼听则明;三是注重纳谏效果,择善而从;四是完善制度措施,畅达言路。纳谏之风的主要表现阅读全文,读准字音:谏诤必藉忠臣隋炀帝数相匡救鲠议争臣刍荛
罄其狂瞽内省
怨滞
忤逆嗔责属文诋诃
芜词愆过多中朕怀勖之褚遂良俎Jiànzhèngjièyángshuòkuānggěngzhèngchúráoqìnggǔxǐngzhìwǔchēnzhǔdǐhēwúqiānzhòngxùchǔzǔ
太宗威容俨肃,百僚进见者,皆失其举措。太宗知其若此,每见人奏事,必假颜色,冀闻谏诤,知政教得失。贞观初,尝谓公卿曰:“人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?故君失其国,臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等,寻亦诛死。前事不远,公等每看事有不利于人,必须极言规谏。”第一则//第一节的两层分别阐述了什么内容?1、唐太宗积极求谏的态度;2、唐太宗对求谏的认识:由“君道”及“臣道”。
贞观元年,太宗谓侍臣曰:“正主任邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理。惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安。朕虽不明,幸诸公数相匡救,冀凭直言鲠议,致天下太平。”谏议大夫王珪对曰:“臣闻木从绳则正,后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人,言而不用,则相继以死。陛下开圣虑,纳刍荛,愚臣处不讳之朝,实愿罄其狂瞽。”太宗称善,诏令自是宰相入内平章国计,必使谏官随入,预闻政事。有所开说,必虚己纳之。第二则////君:君臣配合,有如鱼水。臣:以死相谏,罄其狂瞽。第二节从哪两个方面阐述了君臣关系?
贞观五年,太宗谓房玄龄等曰:“自古帝王多任情喜怒,喜则滥赏无功,怒则滥杀无罪。是以天下丧乱,莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心,恒欲公等尽情极谏,公等亦须受人谏语,岂得以人言不同己意,便即护短不纳?若不能受谏,安能谏人?”第三则//第三节唐太宗的话主要阐述了哪两层的意思?1、君主纳谏的必要性:人性的弱点是任情喜怒。2、纳谏的广泛意义:臣子纳谏的必要性。
贞观八年,太宗谓侍臣曰:“朕每闲居静坐,则自内省,恒恐上不称天心,下为百姓所怨。但思正人匡谏,欲令耳目外通,下无怨滞。又比见人来奏事者,多有怖慑,言语致失次第。寻常奏事,情犹如此,况欲谏诤,必当畏犯逆鳞。所以每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤。若即嗔责,深恐人怀战惧,岂肯更言!”
第四则//第四节
唐太宗阐述了求谏的良苦用心:1、时刻自省;2、包容臣僚。
贞观十六年,太宗谓房玄龄等曰:“自知者明,信为难矣。如属文之士、伎巧之徒,皆自谓己长,他人不及。若名工文匠,商略诋诃,芜词拙迹,于是乃见。由是言之,人君须得匡谏之臣,举其愆过。一日万机,一人听断,虽复忧劳,安能尽善?常念魏征随事谏正,多中朕失,如明镜鉴形,美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。
第五则////第五节阐述纳谏的必要性:1、人性的弱点:自知者明,信为难矣。2、独断的弊端:一人听断,安能尽善?3、随事的谏正:勉励大臣,效法魏徵。(反)(反)(正)
贞观十七年,太宗问谏议大夫褚遂良曰:“昔舜造漆器,禹雕其俎,当时谏者十有余人。食器之间,何须苦谏?”遂良对曰:“雕琢害农事,纂组伤女工。首创奢淫,危亡之渐。漆器不已,必金为之。金器不已,必玉为之。所以诤臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏。”太宗曰:“卿言是矣。朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏。比见前史,或有人臣谏事,遂答云‘业已为之’,或道‘业已许之’,竟不为停改。此则危亡之祸,可反手而待也。”
第六则//第六节从君臣两方面阐述了进谏及纳谏的具体要求:臣:身为诤臣,必谏其渐,防微杜渐。君:为人臣子,或渐或终,皆宜进谏。为人君主,不得搪塞,及时改过。我们来探讨1、从课文中,我们可以看出唐太宗是一个怎样的人?
2、唐太宗君臣在论述“纳谏”、“进谏”时采用了什么样的论证方法?
3、唐太宗采取了什么样的措施引导臣子积极进谏?(唐太宗的纳谏之风主要体现在哪些方面?)
4、课文对于纳谏的论述,对我们今天的生活、工作和学习有什么借鉴意义?从课文中,我们可以看出唐太宗是一个怎样的人?勤于政事(“朕今夙夜未尝不以此为心”);宽容体谅(“每见人奏事,必假颜色”,“纵不合朕心,朕亦不以为忤”);善于自省,处事谨慎(“朕每闲居静坐,则自内省”,“朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏”);虚怀若谷,从善如流。太宗印象唐太宗君臣在论述“纳谏”、“进谏”时采用了什么样的论证方法?比喻论证:“惟君臣相遇,有同鱼水”,“常念魏徵随事谏正,多中朕失,如明镜鉴形,美恶必见”,“臣闻木从绳则正,后从谏则圣”。类比论证:“人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣”。反面论证:“比见前史,或有人臣谏事,遂答云‘业已为之’,或道‘业已许之’,竟不为停改。此则危亡之祸,可反手而待也。”对比论证:“如属文之士,伎巧之徒,皆自谓己长,他人不及。若名工文匠,商略诋诃,芜词拙迹,于是乃见。”举例论证:“至于隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等,寻亦诛死。”1、放下架子,创造和谐氛围;2、开诚布公,鼓励直言进谏;3、完善制度,谏官预闻政事;4、身先示范,鼓励大臣纳谏;5、时刻自省,及时补救政失。唐太宗采取了什么样的措施引导臣子积极进谏?唐太宗的纳谏之风主要体现在哪些方面?课文对于纳谏的论述,对我们今天的生活、工作和学习有什么借鉴意义?纳谏指的是上级接受下级的意见,抛掉等级的外衣,它与我们接受别人的意见是同一个意思。在生活、工作和学习中,我们每个人都要面对别人的意见。这些段落对于纳谏的论述告诉我们,应该虚心接受别人的意见。人贵有自知之明,自身的缺点和错误,有时候自己很难发现,别人发现并指出来了,这是对自己有好处的事情,绝不能因为别人的话不中听,或者认为别人的话揭了自己的短,而拒不接受。作业一、结合《阅读指南》和《世纪金榜》中有关资料自主学习《原君》,注意积累实词、虚词,弄清文章的主要意思和论证方法。二、课外阅读《中国文化经典研读(读本)》中“家国天下”对应的四篇文章,结合课文下注释串讲文章,掌握文章大意和主要思想。
66、生命有如铁砧,愈被敲打,愈能发出火花。——伽利略
67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的;任何幻灭都不能动摇他们的信仰:因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同,而他们是不能选
选择的,只有往这条路走,别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之
前,先得受尽悲痛,流尽眼泪。可是这样是好的,应该要这样……——罗曼•罗兰
68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人,只要还抱有希望,便无所怨惧。——莎士比亚
69、患难可以试验一个人的品格,非常的境遇方才可以显出非常的气节;风平浪静的海面,所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候,候,只有大勇大智的人才能够处之泰然;……——
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时,我看着切石工人在他的石头上,敲击了上百次,而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时,石头被劈成两半。我体会到,到,并非那一击,而是前面的敲打使它裂开。
贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句(励志古诗词篇,附出处)
71、瓜是长大在营养肥料里的最甜,天才是长在恶性土壤中的最好。
——培根
72、失去财产的人损失很大,失去朋友的人损失更大,失去勇气的人则损失了一切。——塞万提斯
73、不要将过去看成是寂寞的,因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在,因为那就是你,毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
——朗费罗
74、悲观的人虽生犹死,乐观的人永生不老。——拜伦
75、一个有坚强心志的人,财产可以被人掠夺,勇气却不会被人剥夺的。——雨果
76、信仰是伟大的情感,一种创造力量。——高尔基
79、乐观是一首激昂优美的进行曲,时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。——大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰!——狄更斯
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81、壮志与毅力是事业的双翼。——德国谚语
82、生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。——马克思
83、黄金诚然是宝贵的,但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯
84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱,也就是说,我们不得不接触生活中最甜蜜的事情,不过我们必须不屈服于这些事物。——居里夫人
85、涓滴之水终可磨损大石,不是由于它力量大,而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧,因此,我们可以确切地说:说:不积跬步,无以致千里。——
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上,走过弯路,犯过错误,并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦
87、人类学会走路,也得学会摔跤,而且只有经过摔跤他才能学会走路。——马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰,但可以爬上半山腰,这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮,我们面前前
又有理想,那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
89、一个人在科学探索的道路上,走过弯路,犯过错误,并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦
90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量,而是依据他在迈向成功的过程中,到底克服了多少困难和障碍。——布克•华盛顿
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91、理想是指路明灯。没有理想,就没有坚定的方向,而没有方向,就没有生活。——托尔斯泰
92、成功,从失败的土壤中顽强生出。——德国
93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉,别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。——蒙古
94、危险、怀疑和否定之海,围绕着人们小小的岛屿,而信念则鞭策人,使人勇敢面对未知的前途。——泰戈尔
95、论命运如何,人生来就不是野蛮人,也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。——霍勒斯•曼
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲,那么我宁愿自己被烧死,让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜,打开那些紧闭的眼睛,将人类引进光明
的的的真理的殿堂。——布鲁诺
97、走得最慢的人,只要他不丧失目标,也比漫无目的地徘徊的人走很多人(包括我自己)觉得面试时没话说,于是找了一些名言,可以在答题的时候将其穿插其中,按照当场的需要或简要或详细解释一番,也算是一种应对的方法吧
1.天行健,君子以自强不息。——《周易》
译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》刘备语
译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。
3.见善如不及,见不善如探汤。——《论语》
译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。
4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》
译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。
5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》
译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。
6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》
译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7.己所不欲,勿施于人。——《论语》
译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。
8.当仁,不让于师。——《论语》
译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。
10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易》
译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人
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