《红楼梦》第一回解析课件

61、辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。62、奇文共欣赞，疑义相与析。63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。64、一生复能几，倏如流电惊。65、少无适俗韵，性本爱丘山。《红楼梦》第一回解析《红楼梦》第一回解析61、辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。62、奇文共欣赞，疑义相与析。63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。64、一生复能几，倏如流电惊。65、少无适俗韵，性本爱丘山。《红楼梦》第一回解析《红楼梦》第一回导读第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自又云:“今风尘碌碌事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有馀悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨衿之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?”故曰“贾雨村”公公。此回中凡用“梦”用“幻”等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。几年来,在上级各部门的指导下,在校领导的帮助下,我在语文课堂教学中,进行了创新教育的尝试.下面我就把这些初浅的做法汇报给大家,希望大家能提出宝贵意见.一?p有效激疑,有机延伸,引发创造的兴趣例如,在教学“小马过河”时,我紧紧抓住老马教育小马的那句话,便对寓言文字的理解和创新教育渗透于一体,做到有机结合,相得益彰.首先,是有效激疑,引发创造的兴趣.教学中,我通过“老牛、松鼠、小马过河的深浅各是怎么看的,你感到奇怪吗”的激疑,让学生从同一条河不同人说其深浅不一的发现中生疑,以引发其探究欲望;通过“对同一条河的深浅各个人看法不同,是不是河水深浅在变”的激疑,以引导其排除干扰,指向探究目标;通过“如果它们以前没有从这条河中走过会知道水的深浅吗”等的激疑,以引导探究重点,自我分析,自我发现.这样层层设疑,引导学生循序渐进地走过了“自我探索、自我发现、自我感悟”的探究道路,培养了他们探究创造的能力.其次,是有机点拔,指点深究的方法.为解决“同一条河,为什么人们对它的深浅看法不同”的问题,通过实验演示,加强直观感知,引导发现解决问题的关键.为了解决“河水深浅到底与哪些因素有关”的问题,引导学生通过“老马”、“老牛”的比较,发现其身高一致,说法一样;通过“老马”、“松鼠”的比较,发现其高矮不一,说法相反;通过“小马”与“松鼠”、“老牛”的比较,发现其高矮不一,因而说法不一,从而使问题内涵进一步显示.为了解决“为什么它们能知道河水的深浅”的问题,我通过“如果它们都没有从河里走过,会知道河水深浅吗”等的假设变更,使学生在情境的比较中,感受和理解了老马那句话所蕴涵的道理.第三,是有机延伸,进行创造性表演.在学生对课文内容和其说明的道理有具体的理解后,我又通过条件变更,创设小马“独立解决问题”和“回家受到夸奖”的情境,引导学生想象表演,再造形象,从而寓语言的理解、形象的创造于一体,有效地升华了课文中心,提高了语言训练的整体效应,培养了学生创造新形象的能力.二?p物化课文,趣化教程,显化推理过程以“蜜蜂引路”一课的教学为例,谈一谈是如何进行创新教育的有机渗透的.1.凭借画面,物化内容,提供思维依据凭借教材,对学生进行推理训练,以培养学生思维的严密性和合理性,这是本课的重要教学目标.推理训练,是以课文中的“蜜蜂”、“花丛”、“园子”、“小房子”为凭借的.教学中我先让学生细读课文,找出表示地点的词语,进而想象绘画,物化课文内容,使课文所写的画面给学生直观、形象的感受,可进一步细读课文,进行推理训练.2.活化内容,外化心理,显化推理过程课文中对列宁观察中的思维过程并没有进行叙述.教学中,我紧紧凭借“蜜蜂”的行踪与“花丛”、“园子”、“小房子”的关系,引导想象情境,外化列宁的心理,使其推理过程具体化、细致化,并引导用“因为……所以……”造句,使创新思维的渗透与语言文字的训练有机地融为一体.3.引导想象,趣化教程,强化训练效果在这节课中,我除了引导想象列宁找养蜂人过程中的心理活动外,又引导想象表演,以具体展示列宁的思维过程,从而强化了训练效果.三?p精心设计体现创新精神培养的教学环节在“雷锋日记二则”的教学过程中,我精心设计了三处体现创新能力培养的环节:一是关于“傻子”一句的看法.我提出这样的问题:这些人所说的“傻子”是什么意思?雷锋又怎样理解“傻子”的?在我的启发引导下,同学们谈了自己的看法.有的说:“傻子”就是愚蠢、糊涂的人.有的说:“傻子”就是和正常人不一样的人.有的说:从“这是不对的”一句中可以看出雷锋并不认为自己有什么不正常.有的说:雷锋,只要能让别人过得好,自己再苦再累也值得.有的说:雷锋觉得一个人活着就要使别人活得更好,如果这样的人是傻子,那么我甘心做傻子.有的说:我认为别人说的“傻子”和雷锋要做的“傻子”不一样.等等.二是学习第2则日记时,我问:“雷锋自己累了一天,却没人知道,雷锋有什么感受?”学生积极思考后,先后有9个人回答了这个问题,逐步深入到理解精神的实质.联想合理,令人信服,学生求异思维的积极性被充分调动起来了.思维活则课堂活,教法新则思维新,体现了创新能力的培养.三是结尾时“用日记的形式说说在学雷锋活动中你做了什么”.这个设计也独具匠心,学生既学会了怎样写日记的语文知识,又发展了语言,同时更有效地进行了思想教?┯?.学生的创新能力在学习语言文字和思想教育过程中,得到了有效的培养.列宁的农民思想政治教育经验，是将马克思主义灵活应用于俄国现实的典型范例。思想政治教育的对象是人。[1]在我国推进社会主义新农村建设的过程中，农民是践行该伟大实践的主体，为保证社会主义新农村建设的成功推进，对广大农民群众进行思想政治教育是十分必要与重要的。一、列宁关于农民思想政治教育的正确认识（一）农民思想政治教育的必要性要不要对农民开展社会主义思想政治教育，是列宁的第一个思考。列宁从两方面论述了对农民进行思想政治教育的必要性。一是农民的绝对数量。列宁认识到俄国的无产阶级是极少数，占大多数的是农民。马克思说过：“在一切农民国度中的独唱是不免要变成孤鸿哀鸣的。”[2]列宁十分强调农民在社会主义革命和建设中的重要作用，并预见了若没有农民的参加，无产阶级革命将陷入孤军奋战的困境。二是农民的落后性。列宁曾冷静地分析认为农民是很落后的，若不加以引导和教育，难以将其争取为社会主义革命的同盟军，这反映了农民思想政治教育工作的重要性和必要性。（二）农民思想政治教育的可行性能不能对农民进行思想政治教育，即可行性问题。拿什么教育和如何让农民愿意接受教育，是列宁思考的主要问题。列宁对该问题的探讨从农民的社会历史地位出发，当时俄国农民是受严重剥削和残酷压迫的群体，假设农民想改变受苦受难的历史地位，则必然需要科学的理论指导。在这里，列宁再一次对马克思主义进行了继承与发展，他提出：马克思主义不仅是俄国无产阶级获得解放的理论武器，也是俄国农民摆脱压迫的思想力量。列宁论证了农民要改变其受剥削和压迫的社会历史地位，需要科学的理论武器，马克思主义理论便是这武器。（三）农民思想政治教育的特点强烈的小农思想和极低的科学文化水平是列宁对农民特点的概括。列宁曾举例说：“农民不喜欢布尔什维主义，因为布尔什维克按照固定的价格收购粮食。”[3]农民的小农意识阻碍了其对社会主义革命的拥护，这也增大了对农民进行思想政治教育的难度。列宁提出：“只要我国还存在文盲现象，那么就很难谈得上政治教育。这并不是政治任务，这是先决条件，没有这个条件就谈不上政治。”[4]列宁的上述判断是正确的，马克思主义阐述的科学社会主义学说毕竟是用文字来描述的，是人类文明的成果，因而要接受这样的理论必须以一定的文化水平为前提。二、列宁关于农民思想政治教育的成功实践列宁从实际出发，实事求是，遵循客观规律，采取了一系列针对性强的措施，大大增强了农民思想政治教育的有效性，并促进了农民在社会主义革命和建设过程中的作用发挥。（一）高度重视党的思想领导列宁认为对农民开展思想政治教育工作首要方法就是建立共产党支部，对其进行宣传工作，用最通俗易懂的方式说明共产主义的要求。列宁要求在农村建立和健全相关领导机构，即共产党支部，指示支部成员充分发挥党的领导作用。在他看来，只有党牢牢把握农民思想政治教育的组织领导权，才能保障对农民进行思想政治教育方向的正确性。这是开展农民思想政治教育工作的首要方法，也是必然前提。只有把握思想领导的正确性，才能保证教育方向的准确性，才能使农民既快又好的接受社会主义思想。（二）大力发展农业生产力马克思主义认为，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产，是人们的社会存在决定社会意识。[5]列宁深知，要改造农民的小生产者意识必须从改造其赖以生存的经济基础开始。他说：“只有有了物质基础，只有有了技术，只有在农业中大规模地使用拖拉机和机器，只有大规模的电气化，才能解决小农这个问题，才能向人们所说的那样使他们的整个心都健全起来。”[6]因此，他要求大力发展农业生产力，让农民感受到共产主义带来的实实在在的物质利益。只有同农民的切身利益相结合，在奠定了物质利益的基础上，才能使农民对马克思主义的认同感增强，从而为有效开展农民的思想政治教育扫清障碍。（三）充分开展文化教育活动列宁“文盲是处在政治之外的，必须先教他们识字。”[7]列宁认为，提高农民的文化水平是进行思想政治教育的必要前提，他针对农民文化水平普遍不高的现象，主要采取了两大措施。首先，加强扫盲工作。在该项工作中，列宁主要调动了青年团的力量，他一方面督促青年团思想政治素养的提高，另一方面调动充满活力的青年团力量，取得了一举两得的效果。其次，组织编写通俗易懂的“工农读物”。农民中识字的人不多，阅读水平也非常有限，因而思想政治教育工作的开展在一开始就会陷入困境。为了摆脱这一困境，列宁倡导编写“工农读物”，这些简单的读物由经典理论书籍中的部分文章经过改写而构成。只有让农民了解了社会主义的基本常识，才能有可能对其进行社会主义的思想政治教育，从而调动其参与社会主义社会的革命与建设。三、结语在对待农民问题上，历史上的列宁与我党是相通的。列宁的上述理论与实践，直到今天仍有借鉴意义。农民群体仍是我国目前人数最多的一个群体，随着农村经济体制的改革，农村产业结构的调整，我国农民群体发生了历史上从未有过的巨大变化。在这关键的社会转型期，在推进社会主义新农村建设的攻坚阶段，结合当前社会主义新农村建设的具体实际，重温列宁的相关论述，将获得有益启示。《红楼梦》第一回导读第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自又云:“今风尘碌碌事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有馀悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨衿之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?”故曰“贾雨村”公公。此回中凡用“梦”用“幻”等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。、第一回内容提要·全回内容:一、作者的意向和书的要旨;·二、顽石遇见了僧道;甄士隐白日做梦;四、甄士隐忽遇僧道·五、贾雨村看见婢女和赴京赶考;·六、甄士隐家遭火灾;七、甄士隐出家桩事情第一、贾宝玉和林黛玉的来历·贾宝玉是顽石下凡,是“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下,游荡到警幻仙子处,在赤霞宫做了神瑛侍者,后因思慕凡间被一僧道携去投胎做了人。他在赤霞宫的时候“常在西方灵河岸上行走,看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草,十分娇娜可爱,遂日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得甘露滋养,遂脱了草木之胎,幻化人形,仅仅修成女体,终日游于离恨天外,饥餐秘情果。渴饮灌愁水这三生石畔的绛珠仙草就是林黛玉。绛珠仙草因神瑛侍者下凡,为了报达灌溉之恩,她便也跟着下凡来到了人间按:正因为有这段姻缘,在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪,倒像在那里见过一般”的感觉;贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”,“看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢”至于“还泪”之说,正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时,除非从此以后总不许见哭声”相照应二、甄士隐的出家。甄士隐住在姑苏城仁清巷的“葫芦庙”旁,是一乡宦之家,养三岁女儿叫英莲。一天,他“于书房闲坐,手倦抛书,伏几盹睡”,梦中见一僧一道携着一块美玉去投胎,士隐看那块美玉上镌有“通灵宝玉”四字。梦被霹雳惊醒后,抱着女儿英莲去玩,便遇到了癞头和尚和破足道人,因这僧道要英莲不给,那癞头和尚就念了四句谶语式的诗。不久,女儿失踪,家遭火灾,悲观厌世的甄士隐就跟跛足道人出了家;贾雨村做官。穷困潦倒的儒生贾雨村,住在甄士隐家隔壁的“葫芦庙内”,因常于甄家串门,被甄家丫头娇杏看了几眼,便大动情心。后来由于甄士隐的资助,贾雨村中举而做官。二、回目喻意“甄士隐梦幻识通灵”,是说甄士隐那天白日做梦时看见并认识了通灵宝玉,这就是贾宝玉生时嘴里含的那块玉,生后一直挂在脖。“甄士隐”是隐”的谐音过”番梦幻之后,故将真事隐去,而借通灵说此《石买记》一书也,故曰“甄士隐”云云。”也有以“真事”做“又把真事隐去虚构故事、说些“假话”的意剧。通灵,“精神之按:先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事,染上层浪漫主义色彩在“女祸补天”的故事中,作者特意描写了一块“无材补天幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生,又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”的叛逆性格有隐喻作用面暗示他无社天”之材,是不不符合封建社会要求的物”另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格,具有像从天而降的顽石“顽劣”性,难以为世俗所改二、回目喻意“贾雨村风尘怀闺秀”,是说贾雨村在穷困潦倒的时候,竟有闺中女子看上他,赏识他,他非常感动,也动了情心。“贾雨村”,是“假语存”的谐音,或“假语村言”、“村中假语”,意指《红楼梦》这部书隐去了真事,故事是虚构的,说的话也是“村中假语”。“风尘怀闺秀”,不仅仅是说贾雨村想着娇杏大约也有暗喻作者自己在风尘碌碌之时,怀念曾经爱过自己的闺秀和自己曾经刻骨铭心爱过的人,无以为报,就想用小说为她们作传这里的“甄士隐”,和