★《论语》读后感12篇

★《论语》读后感12篇《论语》读后感1

孔子说：“天人合一〞。于丹解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。我们作为一名一般的教师，我们的和谐是什么?我想最根本的应当是教师与学生的和谐。我觉得教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。这就是我们学习这本书后，我们应当追求的和谐。

孔子教育学生时看法是平和的，心中是有信念的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特别的群体，他们没有良好的学习习惯，没有扎实的学习功底。这就要求我们在教育我们的学生的时候能够心态平和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信念。能够发自内心的确定我们的学生。

于丹在《论语》心得中提到了“怒〞和“仁〞，并对其进行了解释。谈到“怒〞指得是“己所不欲，勿施于人〞就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中或许已经遇到过类似的事情，我们怎么处理的?我在教学工作中有过这样错误的认识我是老师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。如今看到这样的一个“怒〞。我不仅对自己有这种思想而觉得不该。这是没有正确理解“教师〞这个名词的结果。而“仁〞解释是“关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。〞当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁〞了吗?我只问自己对自己工作、教育的对象做到“仁〞了吗?我真的从心里关爱我的学生吗?真的做到了解每一个学生吗?我仔细的审视并仔细反省了自己的教育教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教育教学工作。

《论语》读后感2

一代智者万代师，被称为〞至圣“的孔圣人孔丘，以其独特的教育方式，在腐朽的世界上闪烁着自己的光辉，他坚信〞君子喻于义，小人喻于利“，他使用〞温故而知新，可以为师矣“的学习方式，他贯彻〞弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文“的为人处世之道……那一句句论语，倾诉着他的心声，那一句句论语，凝聚着他的智慧。哪怕相隔几千年，我们照旧倾听着他的教导，我们懂得了〞君子不重则不威，学则不固，主中心，无友不如己者，过则勿惮改“中孔子的告诫，我们明白了〞礼之用，和为贵，贤王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也。“中他的教育。而那一条条论语中，最令我触动的，还是——〞知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“

在孔子的眼中，有智慧的人，最高修为就是不会迷惑，这样的人，早已看破了世间红尘。经受了太多，在谜题中徘徊，最终拥有了如今的成就，因为见过太多，所以自信，也不会被事情迷惑;而有仁德的人，最高修为就是不会忧愁，因为仁德，所以有太多的事情需要担忧，见识过了风风浪浪，经受过了大风大雨，才有了如今的安静。这样的人，哪怕天塌了下来，也只会安清静静的去补救;而那些有士气的人，最高修为就是不会畏惧，有了士气，哪怕前面是刀山火海，哪怕困难再大，风浪再急，就算超出了自己的能力范围，就是因为士气，有了支撑下去的信念，因此，无论什么样的危急，也会渐渐在他们心中的士气下渐渐灰飞烟灭。

从古至今，成为圣人的人太少太少，只是因为心中的杂念，唯有孔丘，不仅见多识广，待人宽厚，更是无所畏惧。或许我无法真正理解孔子，解析论语，但是，我知道，唯有孔子，能在乱世中，照旧驰聘神思妙想。

《论语》读后感3

我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教〞。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁〞字凡一百零九见(《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。孔子在教育弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁〞。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部《论语》。(当然，这纯属我的想象，没有什么根据)

正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应当用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的?我想大多数人假如不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，肯定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。

若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应当是“如何做人〞。做人和做学问是不同的。做学问或许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去查找疑问的解答。

《论语》读后感4

以前刚读《论语》的时候，最喜爱最终一句，前面其他的几句都忽视掉了。后来慢慢的发觉，其实算算看，从“志于学〞，到“而立〞，到“不惑〞，在真实修养上，都特别不简单的事。当然，最喜爱的，还是最终这句，“从心所欲，不逾矩〞。

庄子里有一这样段：惠施说有个大树很大，但是什么用也没有，说庄子的学说就是这样，不被世人所容纳。庄子说，你有这样的大树，“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者。〞

庄子的文辞特别美，可是认真一想就会知道，这段话，本身就像惠施的批判一样，大而无用。为什么这样说？你看，树可以找得到无何有之乡，广漠之野——其实严格来说，树都很难找到这样的环境——人能吗？谁能离开其他的人单独生活？谁也不能，就像电影《东方不败》说得那样，令狐冲要退出江湖，任我行道：“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你能逃到哪里副去？〞

憧憬自由是人的本性，但是现实的社会又充满种种有形的无形的规矩，让人不能逾越，比方各种法律、风俗、礼数等等，这当然是社会所必需，但的确又让人感到约束，于是生活中总有很多想做的事而不能做，想说的话而不能说，这也是人生的一种苦痛吧。

对于这样的种种有形的无形的规矩，有几种看法。硬是抵抗，是一种，比方像有一句话说“不自由，毋宁死〞就有抗的味道。再一种就是屈从，彻底放弃自我，完全随顺社会。再有一种就是躲避，比方陶渊明似的形形色色的隐士。

浩然觉得这几种看法都不如孔子的“从心所欲，不逾矩〞境界高妙。孔子人这句话，实在是人生的最高境界，值得憧憬。因为他既成就了内心的自由，又不违反世俗的规矩。

《论语》读后感5

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。〞

这里讲的是如何调和“学〞和“思〞的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。〞所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学〞和“思〞这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……〞

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海〞，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

《论语》读后感6

读《论语》—学而第一有感大家应当听说过论语吧！论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、第二篇是为政第二、第三篇是八佾第三……

今日我读了第一篇学而第一，心里有许多感受，读《论语》—学而第一有感作文。其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?〞意思是：孔子说：“学了后，时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合者从远方来共学，不也很欢乐吗？别人不了解自己的才能，却不埋怨，不也算得上君子吗？〞最让我深刻感受的句子，就是第这一句。我觉得这句话正好指明了我的缺点，我也要感谢这句话，让我知道了如何改正。

以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今知道了学完的东西要时时去温习才行。而且就是因为这个问题才让我几次考试没得总分。记得有一次，我们班正在为一次期中考试做预备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么仔细，这一次考试我肯定大获全胜，我越来越得意，渐渐就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清晰，就毫不迟疑的写起来，我写一题错一题，心里似乎有一群兔子在跳动，到了最终我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。

我经过这次失败加上“学而时习之，不亦说乎？〞这句话，我肯定会改正缺点的。

《论语》读后感7

这周，同学们学习了《(论语)十则》这篇课文，这篇课文是二千多年前的伟大教育家，也是儒家学派的创始人——孔子和他的弟子的一篇语录。这其中给我感受最深的两则是：“三人行，必有我师焉〞、“知之为知之，不知为不知，是知也。〞。前一则是说几个人在一齐行走，那么他们之中必定有人是我的老师;后一则告知我们要实事求是，学习也是同样的道理，要以老实为先，明白就是明白，不明白就是不明白，这才是真正的智慧。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在这天，是同样具有教育好处。

“三人行，必有我师焉〞，这句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每一天都要接触到很多人，而每个人都有很多长处，值得学习，能够成为我们的良师益友。拿我们的班来说吧，在这个60人的群众里，就有很多小“能人〞：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般灵敏的思维，有的具有唱歌家的天赋……多向他们学习学习，多向他们的长处靠拢，正所谓“扬长避短〞。这样不就能够使我这株置身于万顷细田中的小苗增添一些学问的养分吗?

假如你想具有大海般渊博的学问，就应擅长从生活中查找良师益友，吸取他们的点滴长处。假如说拜能者为师是理所当然的话，那么“知之为知之，不知为不知〞就简单做到了。首先，你得放下自己那份剧烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。

朋友们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，胜利的大门才会时刻向我们敞开!

《论语》读后感8

俗话说：读一本好书，就等于和一个高尚的人交谈。这次的作文课上，我们赏读了《论语》这本书，我从中获得很多感悟。

以前，我总是认为古人的经典文章很深奥，读不懂。而读这本书时，我就像坐在伟大的教育家孔子身旁，和他面对面交谈，不断地汲取学问的养分。

曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〞意思就是：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是老实呢？老师传授的学业是不是复习了呢？

是啊，“反省〞是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会准时发觉错误，并且加以改正。正如上个星期日，表姐到我家玩，我不当心打碎她心爱的水晶星星瓶，却撒谎说是小猫弄翻的。如今想来，我感觉自己是个多么不老实的人！交而不信是多么要不得！后来，我把这件事告知了表姐，并向她道个歉。以后的学习生活中，我肯定会不断地反省自己，端正自己的言行。

子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。〞这句话告知我们，应当不断向有长处的人学习，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，假如有就需准时改正。比方我们班的陈雨萌同学有许多长处，如唱歌，舞蹈，钢琴，书法等，我应当多多向她学习，让自己的品性更高；而我们班的梅子珊同学有羞涩的缺点，我恰好也有这个缺点，所以我要改正，让自己变得胆大、自信，做一个英勇自信的孩子。

……

《论语》这本书，始终放在我的床头，里面的经典句段，给我带来了真理很多，时时读来，获益匪浅！

《论语》读后感9

孔子是一个怎样的人呢？我认为最好的方法就是从记载孔子言行的《论语》中来认识他。

这学期读了《论语》，我发觉，孔子给弟子教学时，经常会在很自然的气氛下，诱导学生抒发自己的.理想理想。孔子从不以圣人、仁者自居，却能好学不厌，诲人不倦，安贫乐道，尽量做好自己本分内的事情，并且能随时勉励自己到达更高的修养境界。

眼看时局纷乱，孔子有心出仕济助世人，但他却绝不愿违反道义和原则，绝不委屈求官。虽然屡屡受到只求洁身自好的隐者嘲讽，他毅然不消极，仍抱持主动进取的精神看法，努力推行正道。

在日常生活中，孔子看法谦恭而温柔，言行平实而得宜，待人亲切而有情，对物也取之有节。也正是孔子的这些优秀品质，使他深得弟子们的推崇和仰慕。从中让我看出来孔子的梗概，让我获得很大启示，也丰富修养了我的身心。

孔子让我懂得，在日常做学问的时候，要有端正的学习看法，要有踏实的求学精神，要有擅长向一切人学习的虚心品质。“学而时习之，不亦说乎〞、“温故而知新〞让我懂得要有勤奋学习的精神，学习上要常常温习；“学而不思则罔，思而不学则殆〞告知我思索和学习同样重要，让我懂得做学问要有求实的品行，要擅长反思和总结，更应当有虚心的看法，并且要讲究方法和技巧，这对我的高中学习有很大的启发意义。

读了《论语》这本经典著作，让我对孔子有了更多的崇敬，我深深地感到，孔子和《论语》，不仅对封建中华文化做出了巨大奉献，其中的智慧和思想对我们中学生，乃至对我们整个社会和人类文明都具有极大的感染和指导力。

以后，我会花更多的时间去搜寻更多关于孔子的学问，我会努力学习孔子的优秀品质，我会以此来丰富自己的学识。

《论语》读后感10

一代圣贤万代师表智者仁爱师传典范；国学《论语》儒家精论名句箴言昭示求者。实可谓："天不生孔子万古如长夜。"

穿越千年的时光隧道感悟经典的平凡智慧；之前求学之初片语浅识而今处世之时虔诚拜读；虽不能明晰其博大精深却也叹服其中受益非浅。

孔子我国古代伟大的思想家教育家哲学家。特殊在教育方面成就卓著。他一生中有一大半时间致力于"传道授业解惑"的教育工作，弟子三千七十二贤积累了丰富的教学阅历，创造了许多卓有成效的教育教学方法，总结提倡了一整套正确的学习原则形成了比较完好的教学内容体系，树立了良好的师传典范。

现代的人大多是从《论语》对孔子教育思想有一些细致的了解，其间发觉他的教育思想与当前的教育有很多相通之处，很值得我们讨论学习和借鉴。作为一名教育工的我无以例外，寒假期间潜心拜读先师大智略有心得愚见贻笑大方。

欲教人德为先

"君子务本本立而道生""教会做人"，不仅是孔子提倡的德育目标，也是当代众教育家所提倡的德育目标。"务本"就是学会做人学会作一个有仁爱之心能"泛爱众"和"博施于民而能济众"的人。孔子特殊重视道德的作用，甚至存在着把学问纳入道德范畴的倾向，他说"君子不重则不威学则不固"没有高尚道德品质的人，学问也不行能持续进展。"智及之仁不能守之虽得之必失之。"即使到达肯定的水平，不能以高尚的道德品质加以保持，学问水平也会下降倒退以至完全丧失。孔子这种主见在揭示德与智的关系方面，指明了德对智的统率作用。作为传道授业解惑的教育工应当首先抓好德育要真正把德育放在整个教育的基础地位首要地位来抓。

《论语》读后感11

最近始终在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本特别好的书。《论语》这部书，教给我们许多为人处事的方法，做人的规矩、道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得通俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透露着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处事的原则。

我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心。其实在今日这样一个工业文明的社会里，于丹的论语读后感所传递出的是这样一种暖和的思想力量。淡定的、清明的理想，它鼓舞了我们对内心的关照，让我们有理由信任我们的理想是有根的。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。

论语是道德与智慧的凝聚，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品德修养，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子