《＜孟子＞二章》扩展资料

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扩展资料一、简介孟子，名轲，字子舆，邹〔今山东邹县〕人，先秦思想家、训练家。是继孔子之后儒家学派最有权威的代表人物，后世常以“孔孟〞并称，被尊为“亚圣〞。政治主见：施行仁政。根本内容是：“制民之产〞、“省刑罚，薄税敛〞。理论依据包括两个方面：政治理论是民本论，提出了“民贵君轻〞的思想，主见“与民同乐〞，这也是他认为施行仁政的必要性。哲学理论是性善论，他认为“恻隐之心〞、“羞恶之心〞、“辞让之心〞、“是非之心〞分别是“仁〞、“义〞、“礼〞、“智〞的四端，由此阐述了施行仁政的可能性。散文特点：具有论说文的特征，富有气概而笔锋犀利。二、《孟子》简介《孟子》是儒家经典之一。现存七篇：《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。计261章，约3.5万字。内容主要是记录孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、训练思想等方面的论争。《孟子》在汉代开头受到重视，最早的注本是东汉赵岐的《孟子章句》十四卷。韩愈及宋代理学家将之发扬光大，朱熹把《孟子》列为“四书〞之一，并撰写了《孟子集注》。较为详备的注本是清代焦循的《孟子正义》。三、写作背景孟子生活在社会动乱担心的战国中期。当时，七个大国的诸侯“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城〞；君贵民轻，人民生活处在水深炽热之中，《孟子·滕文公下》一文就深刻地揭露了这种“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩〞的不公平的凄惨现实。面对这种状况，孟子对不义战斗提出了质疑，主见以“仁政〞一统天下，在当时是具有乐观意义的。本文就是这种思想的详细表达。四、课文参考译文《得道多助，失道寡助》有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。〔比方一座〕方圆三星的小城，只有方圆七里的外城，四周包围起来攻打它，却不能取胜。采纳四周包围的方式攻城，肯定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供应也并不是不充分啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势〔再好〕，也比不上人心向背，内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，稳固国防不能靠山川的险阻，制服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政〞的君主，关心支持他的人就多，不行“仁政〞的君主，支持关心他的人就少。关心他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；关心他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。靠着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，〔能行“仁政〞的〕君主不战则已，战就肯定成功。《生于忧患，死于安乐》舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，肯定要先使他的内伤心苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，〔通过这些〕来让他内心警觉，使他的性格坚决起来，以不断增长才能。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪堵塞，然后才能有所作为；〔一个人的想法，只有〕从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部假如没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。五、有关名家评论清代人李耆卿在《文章精义》中对《天时不如地利》的评论：“《孟子·公孙丑下》首章起句谓：‘天时不如地利，地利不如人和。’下分3段。第1段说天时不如地利，第2段说地利不如人和，第3段专说人和，而归之得道者多助。一节高似一节，此是作文中大法度也。〞今人冯其庸在《历代文选》中对《天时不如地利》的评论：“孟子一贯主见行仁政，反对当时统治阶级为了争城夺地而进行的不义战斗，在这一节文章里，他认为在战斗中，得天时之利不及得地利之利，得地利之利则又不及得人和之利，孟子这里所说的‘人和’是指人心所向，也即是内部的团结。同时，孟子又认为只有得道〔指行‘仁政’〕的人才能得到这种‘人和’，所以他认为‘得道者多助，失道者寡助’，得道者肯定会得到成功，失道者肯定要失败。孟子的这种思想，在当时是很卓越的，在今日也仍旧有它的乐观意义。〞今人李炳英在《孟子文选》中对《生于忧患，死于安乐》的评论：“此章说明有作为的人物的成就是艰苦奋斗的过程，是没有安闲平顺的道路可走的。人们要能正视冲突，经受熬煎，奋勇前进，不在任何困难和失败下低头，经得起考验，才能炼就担当‘大任’的力气和本事。而艰苦的客观环境，正是培育和增长这种精神的有利条件。假如避开冲突，畏难敬安，任运流转，那就会堕落腐化，自取灭亡。所以说：‘生于忧患，死于安乐也’。在人如此，作为一个‘国’来说，也是从艰苦奋斗中成长起来的。〞六、孟母三迁原文：昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。〞乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。〞继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。〞遂居于此。译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。〞就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。〞又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行