【新编】福建中考语文质检试卷分类汇编文言文阅读专题-参考下载

最新中小学教案、试题、试卷小中高精品教案试卷PAGE2制作不易推荐下载最新中小学教案、试题、试卷文言文阅读（2018.福州质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？（节选自《礼记·学记》）【乙】君子学必好问。问与学相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（节选自《孟涂文集》）1.解释下列加点词在文中的意思。（1）不知其旨也（）（2）然后能自强也（）（3）学学半（）（4）而或不达于事（）2.下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（）A.问与学/相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识B.问/与学相辅而行者也/非学无以致/疑非问无以广识C.问与学相辅而行/者也/非学无以致疑/非问无以广识D.问与学相辅而行者也/非学/无以致疑非问/无以广识3.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）知不足，然后能自反也。好学而不勤问，非真能好学者也。4.（1）甲文阐述的观点是“”；乙文阐述的观点是“”。（2）阅读甲乙两文，说说文章的论述对你的学习有什么启发。【答案】1.（1）甘美（2）勉励（3）教（教的意思）（4）有时（有的）2.A3.（1）知道了自己的不足，这样以后就能自我反省。（2）喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。4.（1）教学相长（也）君子学必好问（2）示例1：学是第一位的，只有不断学习，才能获得知识，才能知不足，才能不断完善王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】信陵君杀晋鄙①，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然②见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌③谨受教。”（选自《战国策·魏策四》）[注]①晋鄙：战国时魏国将领。②卒然：猝然，突然，这里指“马上”。③无忌：信陵君的名。1.解释下列加点词。（1）臣之妻私臣私：（2）群臣吏民能面刺寡人之过者面刺：（3）人之有德于我也德：（4）臣愿君之忘之也愿：2.下列加点词意思相同的一项是（）A．臣之妾畏臣人之憎我也B．皆以美于徐公吾有德于人也C．闻寡人之耳者臣闻之曰D．此所谓战胜于朝廷此大德也3.翻译下列句子。（1）期年之后，虽欲言，无可进者。（2）今赵王自郊迎，卒然见赵王。4.甲乙两文都是关于“劝说”的文章。邹忌和唐雎劝说的方式有什么相同？他们劝说的目的各有什么不同？请概括。【答案】1.（1）偏爱（2）当面指责（3）恩德（4）希望2.D3.（1）满一年之后，即使有人想要进言，也没什么可说的了。（2）现在赵王亲自到郊外迎接您，（您）马上就要会见赵王。4.两人都采用委婉劝谏（迂回劝说）的方式。邹忌是为了劝说齐威王能广开言路虚心纳谏，实现齐国大治。唐雎是为了劝说信陵君在赵王面前不要居功自傲，要谦虚低调。参考译文：魏国的信陵君杀死晋鄙，解救了邯郸，击败了秦军，保存了赵国。赵王亲自到邯郸郊外迎接信陵君。唐雎对信陵君说：“我听说过这样的话：事情有些是不可以知道的，有些是不可以不知道的；有些是不可以忘记的，有些是不可以不忘记的。”信陵君说：“你这番话是什么意思?”唐雎回答说：“别人憎恨我，是不可以不知道的；我憎恨别人，是不可以知道的；别人对我有恩德，是不可以忘记的；我对别人有恩德，是不可以不忘记的。如今您杀死了晋鄙，解救了邯郸，击败了秦军，保存了赵国，这是很大的恩德。现在赵王亲自到郊外迎接，您马上就要会见他，我希望您把这件事情忘掉。”信陵君说：“无忌我恭敬地领受您的教诲。”

（2018.莆田质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡①谏曰：“不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之悉发精兵击越败之夫椒。越王乃以馀兵五千人保栖②于会稽，吴王追而围之。（节选自《史记·越王勾践世家》）[注]①范蠡[lǐ]:人名，越国大夫。②保栖：守卫居住。1.解释下列加点词在文中的意思。（1）臣之妻私臣私：（2）时时而间进间：（3）且以报越且：（4）战者逆德也逆：2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吴王/闻之悉发精兵/击越败之夫椒B.吴王/闻之悉发精兵击越/败之夫椒C.吴王闻之/悉发精兵击越/败之夫椒D.吴王闻之/悉发精兵击/越败之夫椒3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（2）越欲先吴未发往伐之。4.简要分析邹忌和范蠡劝谏的方式和结果有什么不同？【答案】1.（1）偏爱（2）偶然（偶尔）（3）将要（4）违背2.C3.（1）在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。（2）越国打算在吴国未发兵之前去攻打吴国。4.甲文中邹忌委婉劝说，齐威王乐于纳谏，齐国大治；乙文中范蠡直言劝谏的方式，越王不听良言，越国大败。参考译文：越王勾践三年，勾践听说吴王夫差日夜操练士兵，将报复越国，越国打算在吴国未发兵之前去攻打吴国。范蠡进谏说：“不行，我听说兵器是凶器，攻战是违背道德，争先打仗是事情中最下等的。阴谋去做违背道德的事，喜爱使用凶器，亲身参与下等事，定会遭到天帝的反对，这样做绝对不利。”越王说：“我已经做出了决定。”于是举兵（进军吴国）。吴王听到消息后，动用全国精锐部队迎击越军，在夫椒大败越军。越王只率领五千名残兵败将退守在会稽，吴王乘胜追击包围了会稽。（2018.泉州质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。【甲】沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（纪昀《河中石兽》）【乙】《说苑》：常枞①有疾，老子往问焉。常枞张口示老子曰：“舌存乎？”曰：“存。岂非以其软邪？”“吾齿存乎？”曰：“亡矣。岂非以其刚邪？”常枞曰：“天下事皆尽矣。”盖刚者比暴柔者喻仁刚者易坏柔者独存。（吴亮《忍经》）[注]①常枞：据传是老子的老师。1.解释下列加点词在文中的意思。（1）阅十余岁阅：（3）尔辈不能究物理物理：（3）老子往问焉问：（4）常枞张口示老子曰示：2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.盖刚者比暴/柔者喻/仁刚者易/坏柔者独存B.盖刚者比暴柔者/喻仁刚者/易坏柔者/独存C.盖刚者比暴/柔者喻仁/刚者易坏/柔者独存D.盖刚者比暴柔者/喻仁/刚者易坏/柔者独存3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）如其言，果得于数里外。（2）亡矣。岂非以其刚邪？4.甲文作者和乙文的常枞在揭示“天下事”相关道理时，采取的方式有何不同？请简要分析。【答案】1.（1）经历，经过（2）客观事物的道理规律（3）慰问，问候（4）给……看2.C3.（1）依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻找到了（石兽）。（2）不在了，难道不是因为它太刚硬了吗？4.甲文以讲述用不同方法寻找石兽的故事的方式揭示道理；常枞通过舌存齿亡的现象设喻说理。参考译文：《说苑》记载：常枞有病，老子去问候他。常枞张开嘴给老子看：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。难道不是因为它柔软吗？”“我的牙齿在吗？”老子说：“不在了。难道不是因为它太刚硬了吗？”常枞说：“天下的事都在这里了。”坚硬的好像暴横，柔软的好比仁义；刚的容易坏，柔的却存下来了。（2018.三明质检）阅读下面的文言文，完成1～4题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（节选自《孟子·富贵不能淫》）【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者，事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒以守之……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣！”南乡⑤拜而死。（节选自《宋史·文天祥传》）[注]①弘范：元军元帅。②张世杰：宋军将领。③泫然：水滴下的样子。④捄：同“救”。⑤乡：同“向”，面对。1.解释下列加点词在文中的意思。（1）岂不诚大丈夫哉诚：__________

（2）富贵不能淫淫：__________（3）天祥泫然出涕涕：__________（4）吾事毕矣毕：__________

2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.天祥不寝处/坐达旦/遂移兵马司/设卒以守之B.天祥不寝/处坐达旦/遂移兵马司设/卒以守之C.天祥不寝处/坐达旦/遂移兵马/司设卒以守之D.天祥不寝处坐/达旦遂移/兵马司设/卒以守之3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。4.乙文中，文天祥哪些表现体现了甲文中孟子的有关“大丈夫”的思想主张？请简要分析。【答案】1.（1）真正，确实（2）使……迷惑，使……惑乱（3）眼泪（4）完成A3.（1）（他们）一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。（2）弘范于是用宾客的礼节接见他（天祥），带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。4.答案要点：①文天祥见元将拒行叩拜礼，②文天祥拒绝写信招降张世杰，③文天祥不因国亡而有二心，拒绝元将高官许诺，④文天祥不食不寝，以死效忠，从容就义。这些均体现了孟子讲仁义、守礼法、做事合乎道义的大丈夫思想，更表现了大丈夫不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服的精神。参考译文：文天祥被押到潮阳，见弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，弘范于是用宾客的礼节接见他（天祥），带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”弘范还是坚决要求他写。文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。弘范攻破厓山后，元军大摆酒宴犒军，弘范说:“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”天祥眼泪扑簌簌地说：“国家灭亡不能救,作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师。文天祥在途中，八天没有吃东西，却没有死，于是又开始进食。到了燕京，客馆的人招待供奉得十分丰盛。文天祥不睡觉，一直坐到天亮，于是把文天祥转交到兵马司，派士兵看守起来。……文天祥临刑的时候很从容，对看守他的士兵说：“我的使命完成了！”朝南方跪拜而从容就义。（2018.厦门质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子》）【乙】墨者有钜子①腹䵍②，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子,人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。（节选自《吕氏春秋·去私》）[注]①钜子：墨家学派对墨家有成就的人称“钜子”。②腹䵍tūn：人名。1.解释下列句中加点的词。（1）故患有所不辟也辟：（2）如使人之所欲莫甚于生如使：（3）此所以禁杀伤人也所以：（4）人之所私也私：2.下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.王虽为之赐/而令吏弗诛/腹䵍不可不行墨者之法B.王虽为之赐/而令吏弗诛腹䵍/不可不行墨者之法C.王虽为之赐而令/吏弗诛腹䵍不可/不行墨者之法D.王虽为之赐而令/吏弗诛腹䵍/不可不行墨者之法3.将文中画横线句翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也（2）不许惠王，而遂杀之4.（1）甲文运用论证的方法来论证“舍生而取义”的观点；乙文主要通过来刻画腹䵍的形象。（2）请结合甲乙两文内容，谈谈你对“义”的理解。【答案】1.（1）通“避”，躲避（2）假如，假使（3）用来（4）偏爱2.A3.（1）并非（不仅仅）只有贤德的人（贤人或贤者）有这样的心。（2）（腹䵍）没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。4.（1）①比喻（对比）；②对话（语言描写）（2）示例：甲文中孟子认为的“义”是比生命更重要的大义、正义，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气。乙文中腹䵍认为的“义”是原则、公正、正义，他因此大义灭亲，维护了法律的正义性。我认为两文的“义”内涵虽稍有不同，但都是有利于人民、民族、国家的大义。（2018.漳州质检）阅读下面文言文，完成1～4题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）

【乙】黄冈之地多竹，大者如椽①。竹工破之，用代陶瓦②。比屋皆然，以