于丹论语心得体会（22篇）

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听过于丹老师在百家讲坛的一些讲演，简直精彩极了！每一句话都是那么掷地有声，话语中布满着对人生信念的执著，焕发着大方得体、健康豁达的神采。

特地冒雨去买了《于丹心得》。于丹老师在“百家讲坛”中的“《论语》心得”我听的不完好，有了一些了解。从心底讲，很观赏于丹“腹有诗书气自华”的知性女子气质，侃侃而谈间流露着一个学者的聪慧睿智，沉着自信。刚开头读这本书的时候，尤其一些古文，还没读懂的感觉。读第一遍，虽然有些不流利，但还是深深地吸引了我，于是，我又读了一遍，随着阅读的深化吸取着更多的心灵鸡汤。我觉得读了这本书，对自己的人生有了更深的感悟。

于丹《论语》心得一书中，曾以一个空杯子作比方说明白“致虚极，守静笃”的人生感悟，给了我很大启发。所以我今日就想以“杯子”为题来谈谈的学习体会，只是一些粗浅的想法。

一谈杯子，做人常怀虚心之心。

就从这只空杯子谈起。“道冲而用之或不盈”，“有之以为利，无之以为用”，空杯子之所以能盛水，就是由于它的虚，它的不满。由这只杯子我想到做人，就应常怀虚心之心，只有常怀虚心之心的人，才能包含更多。

我校是一个藏龙卧虎之地，学校中资格比我深，力量比我强，学识比我渊博，处事比我练达的大有人在，所以我更要以虚心之心，多看、多听、多学、多想、多反思、多积累。在学校中，我曾担当过不同班级、班级的教学，每一段岗位经受，对我而言都是崭新的一段人生体验。就犹如这只杯子，它曾经装载过我的喜怒哀乐、得失成败，如今我要再一次倾空它，为新学期的教学留出空间。

二谈杯子，看人切记一分为二。

当你往杯子中注入半杯水时，你看到了什么？有人看到了它空的一半，也有人看到了满的那一半。心境的不同，确定了目光的不同。

作为老师，在学校里确定会接触到形形色色的同学，他们就犹如这装了半杯水的杯子，有的深一些，有的浅一些。当我们在埋怨那些不太杰出的同学时，那往往是由于我们只看到了它空的一半。但假如调整心态，放正目光，你就应当看到那已被加入水的一半。所以一个成果不太优秀的同学，他可能很关爱集体，可能在运动场上是一个很棒的运动员，可能动手制作的力量比同龄人强，也可能正好有一副好嗓子??

作为老师，看待同事也是如此。每个老师身上都会有自己的特长、短处，要多看到他们的优点，多鼓舞他们的优点。记得刚踏上工作岗位时，听到老老师们或当面或背后谈论我们年轻人什么都不懂时，心里多多少少会有些反感。如今我也成了一名不算太年轻的老老师了，就发觉自己也有了一些“倚老卖老”的心态，如今想来，这种心态很是要不得。

三谈杯子，学习力求不断进取。

有一个故事，说老和尚让小和尚把一只杯子填满。小和尚先装进了鹅卵石，老和尚说，不满，还能装；小和尚再装进了小石块，老和尚说，不满，再装；小和尚再装入细沙，可老和尚还是说，不满，说着倒入了清水??

由这个故事我想到了学习。学习，只要你想学，总能挤出时间。担当中层干部以后，我发觉自己钻研业务的时间少了，看书的时间少了，静下心来写点东西的时间少了。有时也会自己谅解自己：“学校里的事儿太多，忙不过来。”可心里也知道，忙并不是自己谅解自己的理由。人多多少少总会有些惰性，而离开学校后的学习靠的完全是自律，是自我要求。

还有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，质朴浑厚；有白瓷的茶杯，杯身绘上雅致的图案；有玻璃的小杯子，剔透玲珑。当你要用时，你会选哪一只？

三只杯子取哪只，关键看你派什么用，人也如此，不同的人放在不同的位置上，关键要让他发挥己长，即“简能而任之，择善而从之”。所以作为一名老师，就要有一双慧眼，有一颗伯乐之心，让每个同学都在班级中发挥出最大的作用。而这个发挥的过程就是一个走近他，了解他，信任他，激励他的过程。

最终我想强调的是《论语》开篇的第一句：“学而时习之，不亦说乎？”为什么要“时习之”呢？我的体会是不同的人生阶段，不同的生活经受，不同的景况境遇，会使人对同一事物产生不同的人生感悟，因此才要不断学习，不断体验，不断思索，不断反省。以此与各位老师共勉。

于丹论语心得体会10

《于丹论语心得》中说，每个人的一生中都会有缺憾和不如意，用不同的看法去看哪些事，就会有不同的结果。那就如印度诗人泰戈尔所说：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你将错过星星了。”

圆满，是可大可小的。假如把圆满放大，你就将失去许多。书中讲解并描述了英国有名网球明星吉姆·吉尔伯特的故事：

这个女孩子小的时候经受过一次意外。有一次，她和妈妈去看牙医，这应是很小的事情，她认为妈妈很快就可以跟她回家了。可她们不知道牙痛是可以引发心脏病的，结果女孩的妈妈死在了手术椅上。

这个阴影在她的心里伴随她成长。在她牙痛时只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了有名的球星，过着富有的生活，一天她牙病得受不了了，家人就劝她请牙医到家里，“有全部的亲人陪着，你还可怕什么?”于是请了牙医。正值牙医在一旁整理手术器械，做手术预备时，意外发生了：牙医一回头，吉姆·吉尔伯特已经死去。

为什么有这种结果?由于在她心里有一层阴影、很多圆满，而她的死正是起源于那一个念头和多份圆满。

圆满会影响你什么?它会影响你的生活，你的欢乐，你的生命!

圆满会带来什么?会带来许多苦痛，许多哀痛。

长时间被困于圆满的人，会对一个人的生命有所损害的。

要做到不圆满，就要用美妙的心灵去面对现实!

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近期认真读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。

《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢乐生活。主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》如同高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有颜色”。

我第一次见到“国民美好指数”一词，物质意义上的美好生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，许多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?

面对人生的圆满，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你由于错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不得?佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的奉献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐!

于丹论语心得体会12

说起《论语》，心中不禁然就会响起这样的声音“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”几句简洁的话语却告知了我们许多许多。

在高楼林立的城市里，在快节奏的生存环境里，太多灯红酒绿，声光电色的华彩刺伤了我们的眼睛，慢慢地我们心灵的眼睛被尘埃所掩盖，那种简洁淡然的心态渐趋远离我们，而读于丹的《论语》却让我们又渐渐找回心灵最初的情怀，那种简洁朴实的美。

于丹说，世界上真正的真理都是朴实的。她在书中写到“这个世界上真正的真理永久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样，就似乎是春天要播种、秋天要收获—样，论语告知大家的东西，永久都是最简洁的。”的确在历史的长河中任何的繁华最终都离不开剥去华丽外衣谢幕的一天，而最令人难忘的却是那种在一切华丽的涂饰褪去后剩下的来自天生的、简朴的原色之美。

我想《论语》之所以跨越了文字、时间和生命的界限仍被大家传诵、研读，正是由于她身上所散发出的简洁和质朴。她那么平易近人，那么鲜活灵动，时间的尘埃无法吞没她，无情的时间无法褪去她的.颜色，在尘世中迷路的我们当看到她的身影时都忍不住靠近她，倾听它的教导；观赏她，感受她心灵的安静和淡然，并从她身上吸取我们所缺少的、匮乏的、遗失的，从而获得的人生的提升和心灵的释放，赢得美好和欢乐的人生。

于丹还说到，美好欢乐只是一种感觉，与贫富无关，却与内心相连。她写道：“我们的物质生活明显在提高，但是人会越来越不满，由于你总会看到四周还有乍富的阶层，总会有一些人让你感到心理的不平衡，这是由于什么呢?这是由于我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。”是啊，生活中的很多事情都是如此，美好是一种对生活的看法和理解，简朴并非穷困，并非禁欲，简朴的美来自最朴实无华的本质。

感谢于丹给了我心灵的指引，让我拥有一点才智去领悟孔子平易近人的语言，去感受那种简朴的外表下透出的秀丽和真正丰盈的生命。

于丹论语心得体会13

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”〔《论语-宪问》〕孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。以怨报怨，以德报怨都不行取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面对一切，这就是以直报怨。要把有限的情感，有限的才华留在最应当使用的地方。我们今日都在说皮面资源的铺张，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的铺张。

子游说：“是君数，斯辱矣；伴侣数，斯疏矣。”〔《论语-里仁》〕假如没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；有事没事总跟在伴侣旁边，虽然看起来亲热，但离你们俩疏远也就不远了。《豪猪的哲学》也说明白这个道理。那怎样与伴侣相处？子曰：“忠告而善道之，不行则止，勿自辱焉。”〔《论语-颜回》〕“花未全开月未圆”，伴侣之道，亲人之道，略微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：1、原则。子曰：“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。2、方式。重“行”，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语-为政》)要“如临深渊，如履薄冰”〔《论语-泰伯》〕〔多思、多想、多听、多看、谨言、慎行〕做事情要考虑后果。其次要注意礼节。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”〔《论语-宪问》〕好好修练自己，保持严

肃尊敬的看法，再想法让别人安乐，并让老百姓过上美好的生活。连尧、舜都发愁没做好，莫非还不够君子么。

读于丹《论语》心得有感

于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴实的、暖和的生活看法，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道这七个方面分别阐述，用许多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种欢乐生活！

于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的主动的看法，是道德品性、情

感才智的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教育世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观主动的心态，与人为善、修身养性，做好自我。

人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲解并描述的《论语》的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的看法。”人首先要能够正确面对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应当放下时且放下.

于丹论语心得体会14

我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹《论语心得》这本书的伴侣们，或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在平凡的岗位上，日复一日地仔细工作着，面对繁忙的工作，更多的时候，早已把烦躁变成无奈，把无奈变成习惯，总是多了几分负重，少了几分欢乐，因此也常常把“郁闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本《于丹论语心得》，竟然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心好像能更柔软些，安静些，包涵些，仁爱些。

我本来是不喜爱《论语》的，更精确地说是我不喜爱那咿咿呀呀的“之乎者也”。还记得上中学那会儿，老师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了厌烦心情。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会？于如今想来，是特别惭愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对学习的看法。

于丹老师讲授《论语》心得，别具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜、备受欢迎的高档养分品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有颜色”。就像易中天老师在该书序言中所写“事实上，真正宏大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍旧闪烁着才智光辉的缘由吧！

书中主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。书中每一个励志故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。人人都盼望过上欢乐美好的生活，于丹教授认为，美好欢乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的欢乐秘诀就是如何去找到您内心的安静。

书中谈到孔夫子最喜爱的一个同学叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”艰苦的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能得意其乐，于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活看法，只有真正的贤者，才能不被生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安静。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境界。

人生百年，孰能无憾？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的看法。这是于丹老师品位的另一心语。这让我想起了前几天在家看《济公新传》，济公在途中遇到一位晴天、雨天，每天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问缘由。原来老婆婆有两个女婿，一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的，晴天时，老婆婆担忧卖雨伞的女婿没了生意，赚不到钱，难过哭泣；雨天时，老婆婆又担忧卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，也难过哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢？假如你想晴天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱；雨天的时候，卖伞的女婿又来了生意，赚到了钱，你是不是应当为他们兴奋才对呀？一个简洁的换位思索，让老婆婆喜笑颜开。欢乐如此简洁，活佛如此渡人，让我释然之后想到了更多。

工作中，把个人的无名火撒向很多人，把上班的无名火带到下班，把单位的无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有的事。我们颠倒了生活的本质，之所以工作，正是为了更欢乐的生活。有人问佛主：什么是佛？佛主说“无忧是佛”。欢乐的生活就是人生的目的，假如我们每个人都能在上班时尽心，下班时快乐，我们就会在平衡中欢乐地生活。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回，也才能如孔夫子教育我们欢乐生活的秘诀那样，去找到你内心的那份安静。

假如说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的《论语心得》，章章都会散发浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是写下的这些，写下的也好，未写的也罢，一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调整自己的心态找到一个出路，我想，这也是的初衷吧！

于丹论语心得体会15

"人生在世，总有很多不平。"有一首歌其中有这么一句歌词，以前只不过哼哼而已。暑假在家，认真阅读了于丹《论语心得》这本书，虽然不是大彻大悟，但是心灵也有所触动。

《论语》曾经是我在念中师的时候阅读过的一本书，它是一本记录了2500多年前，孔子教学和生活的语录。记得当时，我在语文课上机械得背诵着"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"却曾想到在社会主义现代化程度较高的今日，竟然有一位女学者用自己的目光，将这样一本古老的书籍，用现代的目光来阅读和理解，这确实是特别吸引人的一点。

在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，但是，一度人们更情愿称他为孔夫子，代表了迂腐和固执。可是如今，于丹老师将一般人很难懂的《论语》和如今这个缤纷的世界理解起来，通过心得的方式来解读，把这样一本难以理解的古代典籍，结合现代的实例，变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。

于丹老师笔下的孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。正如易中天所说："孔子没有温度，只有颜色"。

《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢乐生活。主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。书中运用许多故事告知了我们很多为人处事的哲理。我分几个方面来理解：

〔一〕、为人之道。

《论语》说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教导我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、主动生活、和他人和谐相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。"君子"是孔子人学的抱负人格，是"士子们"道德修养所努力的方向，它对社会大多数人而言，带有悬格的性质。一个人，一个生活于平均化的日常生活状态中的一般人，"应当是"一个怎样的人呢？这是孔子"为人之道"的主要内涵。如前所述，孔子的仁爱是一种绽开于详细的人际关系当中的差等之爱，而在传统的人际关系当中，最重要的关系主要有夫妇、父子、长幼、伴侣和君臣等五个方面。在今日我看来我们老师教育同学上要"耐烦"，把同学当作伴侣来对待，我们常常是这样说，也这样想。但事实上，我们很多时候并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐烦的佐证。老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；老师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能，这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是盼望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢？回答是确定的。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，谅解他，提示他，究竟学习是孩子的事，他没做好，盼望得到的是老师的关心；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？准时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，谅解他，帮他找出没有完成作业的缘由，关心他下次完成作业，使孩子体验准时完成作业的胜利感；当孩子犯了错误，耐烦一点，调查清晰事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他熟悉自己的错误，这才是我们的目的。

〔二〕、处世之道。

在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自己负责任，又对他人负责任。于丹《论语》心得中，谈到了一个职业化的工作看法，"不在其位，不谋其政"，就是说每个人要做好自己的份内事，也就是常说的本职工作，这也是全部人所需要推崇的。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世困难。于丹老师认为，与其怨天忧人，不如恭身自省，假如我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少许多苦恼，就自然就会懂得为人处世之道。于丹老师所给我们讲解并描述的英国有名网球明星吉姆。吉尔伯特的故事，让我们从简洁的事情当中明白一个不简洁的道理——心态确定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益改变的今日，以怎样的心态对待我们的工作，才能使自己感受到来自工作的欢乐呢？当然是心态的和谐。"心平则气和，气和则神安"，只有保持心态和谐，才能理性的处理期望所欲与利益所得的博弈关系，坚守老师的职业道德和社会义务，合理定位自己的价值观，正确对待教育教学的各种困难，这时我们就能够勇于接受挫折，乐于迎接挑战，客观看待努力工作而获得的至上荣誉。作为一名老师，只有做到心态和谐，拥有和谐的