外国文学史 练习题答案

《外国文学史》练习题（一）参考答案一、分析阐述题1.比较分析文艺复兴时期意大利、西班牙、法国和英国文学发展异同。意大利：是文艺复兴运动发源地，因而人文主义文学新文学出现也最早。彼特拉克是人文主义先驱，被誉为“人文主义之父”。他用意大利语写成抒情诗集是《歌集》，主要歌咏对劳拉爱情，表现了以现世幸福为中心爱情观。《歌集》形式，以十四行诗为主，为日后欧洲抒情诗开辟一条新道路。薄迦丘杰作是《十日谈》。该作勇敢地向教会禁欲主义提出挑战。作品反应意大利社会现实，多以爱情为主题，大胆揭露天主教僧侣和封建贵族生活腐朽、道德败坏；赞美商人、手工业者聪明、勇敢、热爱现世生活，反对禁欲主义。15世纪以后，意大利人文主义文学曾一度繁荣，但总成就不如早期。法国：法国人文主义文学开始于15世纪末，16世纪取得了很高成就。法国人文主义文学显著特点是自始至终存在着贵族和平民两种倾向。以龙沙等七人组成“七星诗社”具备浓重贵族倾向。他们必定生活，歌颂自然与爱情，反对禁欲主义，重视民族语言统一和民族诗歌建立，但轻视民间语言和民间文学，艺术上追求典雅格调。拉伯雷是法国人文主义文学平民倾向出色代表西班牙：西班牙从15世纪末走向统一，但强盛时期非常短暂，16世纪中叶以后便开始衰落。所以，资本主义关系没有得到充分发展，人文主义文学出现较晚。以前西班牙文坛流浪汉小说和骑士文学畸形繁荣，直到16世纪、17世纪间，人文主义文学才带来了西班牙文学“黄金时代”。西班牙人文主义文学出色作家是塞万提斯。这一时期戏剧得到了繁荣。维加是西班牙戏剧奠基者，被誉为“西班牙戏剧之父”。代表作为《羊泉村》，描绘了1476年羊泉村人民反抗领主压迫史实。英国：英国人文主义文学在14世纪就已经出现。最早作家是乔叟。在意大利人文主义文学影响下，他诗作显示出反封建、反教会、追求个性自由倾向。代表作是《坎特伯雷故事集》受薄迦丘《十日谈》影响，较全方面地反应了14世纪英国社会生活，揭露了封建阶级尤其是教会腐败无耻，必定了对世俗爱情追求。15世纪末，一批新人文主义学者登上文坛。托马斯·莫尔是其中最主要代表。他主要著作《乌托邦》是一部对话体幻想小说，成为欧洲空想社会主义最初主要著作之一。16世纪，英国文艺复兴运动达成高潮，人文主义文学空前发达。此时文学成就最大是戏剧。在莎士比亚之前，出现了一批所谓“大学才子”剧作家。“大学才子”剧作家是16世纪后期在英国出现一批人文主义剧作家，他们大都受过大学教育，具备人文主义思想，学识渊博，在戏剧创作上颇有创新。代表人物有李利、马洛等，他们为莎士比亚戏剧出现准备了条件。马洛在“大学才子”中年纪最小贡献最大，是莎士比亚先驱。他杰作《浮士德博士悲剧》采取德国民间故事中关于魔术师浮士德把灵魂卖给魔鬼传说写成。莎士比亚是文艺复兴时期最伟大人文主义作家。2．分析堂吉诃德形象。在作家笔下，堂吉诃德是一个患“游侠狂想症”人文主义者形象，这就使这个形象具备了喜剧与悲剧双重性格。在这黑暗腐朽、贫富悬殊社会里，作者为我们塑造了一个“不畏强暴，不恤丧身”、立志扫尽人间不平喜剧性人物堂吉诃德。在小说第一部中，作者着重揭示了堂吉诃德性格中喜剧原因。他带着幻想骑士狂热，做出许多荒谬可笑事情。骑士道在它产生时代，本是一个严厉道德规范，可是，犯了时代错误堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时骑士精神，因而使得他成了一个夸大、滑稽、喜剧性角色。不过，堂吉诃德又不是一个单纯喜剧性角色。在他荒谬行为中，倾注是他锄强扶弱、维护正义、疾恶如仇、见义勇为英雄气概。作者把他放在种种意料不到场所，重复突出他醉心铲除人间罪恶这一特点，从而展示出他性格中这一高贵品质：为了追求自己正义理想而置本身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自己性命。与单纯喜剧性角色不一样，在主观上他又是一个带有悲剧原因人物，一个有着高尚精神境界“疯子”。同时，堂吉诃德又是一个有着深刻人文主义思想人物。只要不谈骑士道，他在学识上非常渊博，对社会批评，对战争、法律、道德、文学艺术看法都具备远见卓识，闪耀着人文主义思想光芒。他追求是平等而无私欲“黄金时代”，他渴望成为“游侠骑士”实际上特是人文主义理想人物。堂吉诃德穿着古代骑士甲胄，脑袋里装却是人文主义思想；他手中提是中世纪长矛，进攻却是火枪、大炮盛行时代西班牙现实社会；他清醒时是一个学识渊博智者，糊涂时又是一个乱冲乱杀疯子。他时而清醒，时而糊涂，这些极为矛盾现象集中在他一个人身上，就组成了他复杂、丰富性格。3.分析哈姆雷特形象。哈姆莱特是一个处于理想与现实矛盾中人文主义者形象。起初，他是一个充满人文主义理想青年王子，对天地万物、人、社会都寄予了美好理想。在他看来，人世间是一座美好花园，“人类是一件多么了不起杰作！多么高贵理性！多么伟大力量！多么优美仪表，多么文雅举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙之精华！万物之灵长！”那时他是一个“愉快王子”。他以人文主义观念指导他爱情和友情。其次，现实丑恶和严酷打破了他昔日梦幻，他人文主义理想和信念破灭了。剧本一开始，世界便已“颠倒混乱，”人们噩梦连绵，惶惶不可终日。当亡父鬼魂告诉他他叔父是弑君篡位凶犯时，他再一次受到极大震动。现实使哈姆莱特对世界看法有了根本性转变，“负载万物大地，这座美好框架，只不过是一个不毛荒岬；这个覆盖众生苍穹，这顶壮丽帐幕，这个金黄色火球点缀着庄重屋宇，只是一大堆污浊瘴气结合。”至于人，“在我看来，这个泥塑生命算得了什么？人类不能使我产生兴趣，即使我从你现在微笑中，我能够看到你这么想。”正是这种理想与现实矛盾，造成了他行为上犹豫，这就是文学史上所说“延宕王子”。第三，哈姆莱特在复仇行动上犹豫，从社会学角度上，是因为他所面正确社会邪恶势力过于强大，作为新兴资产阶级代表哈姆莱特还不能胜任“重整乾坤”、改造社会历史重担，因而他复仇以及他悲剧具备深刻社会意义。不过，哈姆莱特形象深刻、复杂性及艺术魅力还有待于在哲学和艺术层面上阐释。残酷现实使他认识到，人并不像人文主义社所颂扬那样如神通常圣洁，相反，人情欲在失去理性规范制约后会产生无穷“恶”，社会也就趋于“混乱”。在理想破灭后哈姆莱特眼中，人心灵是阴暗污浊，人在本体意义上是丑恶。这种认识虽嫌偏激消极，却有其历史深刻性和艺术概括性，因为这实际上隐喻了文艺复兴时期在个性解放口号下人们“为所欲为”、一味放纵情欲带来罪恶。哈姆雷特犹豫不只是找不到复仇方法时产生矛盾心理，而且是他感悟到人渺小，人不完美，人生虚无时那迷惘与忧虑心态外线，同时也是欧洲文艺复兴晚期信仰失落时人们进退两难矛盾心理象征性表述。哈形象身上所表现关于人性复杂、人性悖谬思想，成了近代以来欧洲文学关于人问题思索基本指向。4．分析《哈姆雷特》在艺术上所取得成就。《哈姆雷特》艺术成就。在结构方面，作品展开了三条“为父复仇”情节线索，使哈姆雷特、雷欧提斯和小福丁布拉斯三条复仇线索相互穿插和衬托，从宫廷、深闺到墓地等场景都在剧中出现，而多个线索交织中，又一直主次分明，错落有致。在人物塑造方面，作品中出现了一系列鲜明形象，尤其是哈姆雷特性格丰富性及其内心层层矛盾，使其具备特殊魅力。在语言上，莎士比亚表现了大师风范。他将无韵诗体与散文、有韵诗句、抒情歌谣等融为一体。5．分析浮士德形象。首先，浮士德是一个具备高度概括性形象。他是一个理想探求者，一生经历了漫长而复杂道路。这个过程实际包含了宗教改革、文艺复兴以来，一直到19世纪早期3间欧洲和德国进步知识分子精神探索道路。浮士德从中世纪精神束缚中解放出来，摆脱了低级官能享乐和迷离情欲，否定了为封建王朝服务妥协道路，也否定了向古代艺术美去寻求出路幻想，然后追求更高理想——以自由劳动开拓人人幸福乐园。浮士德形象成了资产阶级上升时期进步知识分子艺术概括，尤其是资产阶级启蒙思想家艺术概括。其次，在浮士德探求过程中，表现出一个不停追求、勇于实践、自强不息精神。从他在书斋中领悟到“泰初有为”，到他终生探索最终结论“要天天每日去开拓生活和自由”，都表现了这种精神。《天上序幕》中，天帝曾指出，“一个善人只要他努力向上就不会迷失正途“，到全诗结尾部分，一位天使把他接上天堂是又说，”凡是自强不息者，到头来我辈均能救“，前后呼应，有意突出浮士德主动行动精神。第三，浮士德性格充满矛盾，他前进道路上贯通着辨证精神。浮士德本身与客观现实产生矛盾，精神上也具备两重性。他不停克服掉本身弱点，不停探索。在他探索道路上，魔鬼靡非斯特总是企图把他引向堕落，但靡非斯特恰好帮助他在实践过程中，不停克服本身弱点，不停地前进。第四，浮士德一生探索以找到理想为终止，然而这个理想实质上不过是资产阶级理想化王国。浮士德没有真正实现他理想，他一生依然是一个理想探索者悲剧。6．比较分析雨果各时期小说所表现人道主义思想发展改变。雨果第一部长篇《巴黎圣母院》是浪漫主义文学典范之作，也表现了雨果人道主义思想。小说揭露了中世纪教会和贵族统治阶级罪恶，经过爱斯美拉尔达被摧残事实，批判教会和专制制度反人道本质。巴黎圣母院副主教克罗德·弗罗洛企图不择伎俩地占有爱斯美拉尔达，无法达成目标，他就借宗教势力残酷迫害少女。作者表现当初社会罪恶，并不限于个别贵族和教士，而是代表整个中世纪宗教巴黎圣母院和代表政治反动势力国王路易十一。雨果在小说中宣扬了人道主义思想。小说以仁爱精神为标准，同情下层人民命运，也力图证实“仁爱”能够创造人间奇迹。爱斯美拉尔达是仁爱化身，她对巴黎圣母院敲钟人、丑陋喀西莫多帮助，使从未感受过人间真情喀西莫多觉醒，从而变得善恶分明。作者由此宣扬仁爱万能思想。《悲惨世界》集中表现了雨果以前作品中已经数次出现以博爱为关键人道主义思想。假如说，他人道主义在《巴黎圣母院》中表现为对天主教黑暗势力和封建统治者揭露，那么，在《悲惨世界》中，他人道主义就已经发展为对当代资产阶级社会道德和法律批判了。首先，对下层人民痛苦命运描写，在小说中占主导地位。《悲惨世界》最主要价值就在于它揭示了在那个社会里穷苦人注定要过悲惨生活，在于它指出了资产阶级法律就是反对穷人。其次，雨果在揭露贫苦人民所遭受巨大苦难同时，又常把一个尖锐阶级矛盾问题看成是道德问题。他认为，世间存在着两中法律，一个是高级，一个是低级。前者代表是米里哀主教，后者代表是警察沙威。雨果以冉阿让为例，企图说明世俗法律无用。统治者以刑法惩治他，他反而变得凶狠，愈加轻易犯罪。可是当米里哀主教用仁慈感化他时，他就变成了一个真正人，一个充满博爱精神人。从这里我们看到，小说思想基础，就是资产阶级人道主义，它是雨果揭露社会罪恶出发点。在描写冉阿让对待自己死敌沙威问题上，一样表现着作家道德感化思想。沙威自杀，实际上，就是善对恶胜利。总之，雨果在《悲惨世界》里，以极大艺术力量揭露了资本主义社会中下层人民受苦受难悲惨遭遇以及资产阶级法律与人民为敌本质。但作家又把“仁慈”、“博爱”看成一个医治社会弊端灵丹妙药，充分表明了雨果人道主义内在矛盾。雨果最终一部主要作品是长篇小说《九三年》。这部小说反应了法国大革命斗争最激烈年代风云变幻风貌，写出了革命与反革命之间斗争残酷性。雨果人道主义也走向极致。首先，雨果正确评价了雅各宾党专政时期实施一系列政策；另首先他要表现堪称人道主义范例事迹。雨果批判了只讲暴力，不讲人道，只知盲目执行，不会灵活处置革命者。但他未能妥善处理革命与人道关系，提出“在绝对正确革命之上，还有一个绝对正确人道主义”观点。在革命还未取得最终胜利紧要关头，不可能也不应该实施宽大无边绝正确人道主义。二、案例分析题1．结合索福克勒斯《俄狄浦斯王》片断，谈谈古希腊悲剧成就。考生要注意从以下几个方面回答这个问题：首先，说明《俄狄浦斯王》是一部怎样作品（作者，出现在古希腊悲剧哪一阶段），指出悲剧主题：描写人意志与强大命运之间冲突，表现善良、刚毅英雄在与邪恶命运搏斗中不可防止失败，歌颂了具备独立意志人刚强、坚毅斗争精神。其次，由《俄狄浦斯王》考查古希腊悲剧对人与命运之间关系认识，指出该剧揭示了这么一个命题：一个纯洁人，可能变成一个污浊人。命运如此地捉弄人，把人变成一个不能掌握自己莫明其妙东西。《俄狄浦斯王》最终一句台词是：在你进入坟墓以前不能说自己是幸福。2．请说出以下诗句出自哪部作品中人物之口？并分析该段诗句蕴含思想内容。（1）这段诗出自歌德诗剧《浮士德》中浮士德之口。（2）在思想内容上，表现了“浮士德难题”实质。浮士德首先大胆认可自己内心贪图享受恶念；另首先又渴望超越贪欲俗念，表现出去追求人生高尚、美好强烈愿望。（3）这段诗很好地揭示出人物内在矛盾性，也鲜明地表现了人物人生价值取向。3．阅读下面文字，谈谈哈姆莱特内心冲突及其意义。首先，需要谈哈姆莱特形象；其次，谈哈姆莱特遭碰到人生变故，这些变故对他人文主义思想产生巨大冲击；第三，谈哈姆莱特内心冲突主要表现；第四，由哈姆莱特忧郁和犹豫，分析他作为人文主义思想家矛盾和人性冲突；第五，哈姆莱特形象社会、哲学、文化意义。4．阅读下面文字材料，指出作品名称、作者，并结合这段文字材料分析“我”这一人物形象表现主要思想，深入分析这个人物性格特征。作品为《荷马史诗》中《伊利亚特》，作者相传为荷马。这一段写是特洛伊主将赫克托耳准备迎战阿喀琉斯时与妻子一段对话。在这里，围绕着赫克托耳忠于部落思想感情进行分析；指出赫克托耳性格特征。忠于家国，以特洛伊利益为重，是一个有情有义悲剧英雄。5．阅读下面文字材料，指出作品名称及其作者，并结合这段文字材料分析这一部分内容所表现基本思想，并阐述该作总体思想倾向。这段文字出自长诗《神曲·地狱篇》，作者为中世纪后期意大利诗人但丁。这段文字主要描写“我”在地狱第二层中碰到一对因爱情而遭到惩处进而被打入地狱恋人弗兰西斯卡和保罗，二人倾诉他们爱情深厚。我听到他们故事，竟感动得昏死过去。这段内容反应了但丁对世间美好爱情必定，这与宗教禁欲主义思想相对立，表现出但丁思想中人文主义倾向。这部长诗思想是矛盾复杂。首先，它表现了但丁作为“新时代最初一位诗人”思想进步性。《神曲》现有强烈现实性，又有着鲜明政治倾向性。诗中显著反封建反教会倾向和渴望祖国统一爱国主义热情，集中地反应了作品进步意义。首先，作为人文主义先驱，但丁在批判封建社会罪恶时，必定把矛头对准教会，在《地狱》篇里，但丁集中对教会各种罪恶，对僧侣阶级贪婪和腐败进行了愤恨揭露。其次，在《神曲》中，但丁出自对意大利严重分裂不满，对佛罗伦萨黑白两党分裂与斗争进行了严厉训斥。第三，在《神曲》里，但丁对那些横行霸道豪强贵族、鱼肉人民贪官污吏也进行了严厉批判。他指出，正是他们造成了国家灾难，造成了人民痛苦。第四，《神曲》批判了中世纪蒙昧主义，歌颂了文化知识和人才能智慧。但丁把维吉尔奉为导师，对攸里西斯（即俄底修斯）追求知识百折不挠赞赏，对因相爱而遭惨杀一对情侣同情，这些都表现出但丁与中世纪思想观念相背离新时代新思想。另首先，《神曲》也表现出但丁作为“中世纪最终一位诗人”思想局限。《神曲》思想内容是极其复杂和矛盾。但丁即使歌颂现世生活，却又把它看作来世生活准备；他即使揭露贪婪腐败教皇和僧侣，但并不反对宗教本身，他对神学也是看重。他推崇古典文化，但又把古典文化伟大代表作为异教徒放在第一圈候判所里，又将他所赞赏攸里西斯、所同情情侣等置于地狱之中，却把那些宗教界人物置于天堂。这些都表现了但丁作为中世纪最终一个诗人所具备神学世界观与作为新时代第一个诗人人文主义世界观之间矛盾。《外国文学史》练习题（二）参考答案1．比较分析19世纪英国、法国、俄国三个国家批判现实主义文学异同。法国批判现实主义文学特点。法国批判现实主义是在复辟王朝时期酝酿、在七月王朝时期产生。所以，早期批判现实主义作家，如斯丹达尔、巴尔扎克、梅里美等，几乎都把批判锋芒同时指向封建贵族和大资产阶级。封建统治必将让位于资本主义历史规律，在他们笔下得到了形象表现；资本主义社会丑恶现实，也在他们作品中得到有力揭露。宽广社会画面，丰满艺术经典，深刻批判力量，组成30年代至40年代法国批判现实主义文学基本特色。英国批判现实主义文学特点。英国资本主义经济形态发展比较成熟，贫富极端悬殊已成为众人瞩目标社会问题，所以，英国小说家们最先接触到劳资矛盾，并把它反应在自己创作中。英国批判现实主义作家大多出身于小资产阶级，多写个人奋斗，正面人物几乎都是小人物。不过，这些作家不论具备怎样民主性，却站在工人运动之外，不能了解社会发展客观规律，他们创造出人物经典最终止局是正义与善良取得了胜利，不幸而备受摧残主人公权利终于取得伸张，作品中人道主义和改良主义色彩浓厚。俄国批判现实主义文学特点。俄国批判现实主义文学，是在反对农奴制斗争中，在西欧资产阶级革命思想影响下产生。俄国批判现实主义文学一直和蓬勃开展俄国人民解放运动紧密联络，所以，俄国现实主义文学具备很强革命性、战斗性和民主倾向。另外，俄国现实主义形成与发展一直得到了文学批评和美学理论有力支持，文学理论与文学创作相互呼应，相得益彰。2．分析《高老头》思想内容。作品对这一时期封建贵族权势得而复失、盛而复衰历史趋势，作了细致而深入描写。贵族妇女表面荣华富贵，遮掩不住内心失望颓唐；贵族排场上阔绰，掩饰不了政治上败局。巴尔扎克从多方面描写了贵族阶级必定灭亡历史命运，揭示了复辟时期封建贵族貌似威严实则虚弱阶级本质，真实地再现了时代风貌。《高老头》着重揭露批判是资本主义世界中人与人之间赤裸裸金钱关系。高老头培养了两个女儿拜金主义情感，自己最终被她们盘剥一空。《高老头》还多方面触及资本主义社会累累罪恶。资本主义社会就是一个培养肮脏灵魂大温床，极端利己主义冰水淹没了一切道德标准，金钱像一只巨掌，牵着无数木偶，在社会舞台上各尽其能地进行着丑恶演出。3．分析《高老头》艺术成就。首先，巴尔扎克非常重视详细而逼真环境描绘，首先是为了再现生活，更主要是为了刻画人物性格。他总是力图为他人物提供真实、详细活动背景，从而使人物取得真实感、经典性。巴尔扎克还尤其重视在正确阶级关系中来塑造各种经典人物。紧紧围绕着环境表现人物，环境改变促使人物发展，经典人物又使环境具备经典特征，二者相辅相成，辨证统一。这么，巴尔扎克创作就很好地表现了“经典环境中经典人物”这一现实主义根本标准。其次，巴尔扎克基本上遵照现实主义集中概括经典化标准塑造人物。他笔下人物从肖像到性格都具备鲜明、突出特点，给人留下深刻印象。巴尔扎克尤其渲染笔下每一个经典最基本、最富于特征、最能表现其性格本质东西，使人物个性突出。第三，巴尔扎克还善于用“人物再现”方法，即以前作品中人物在以后作品中再次出场方法，把《人间喜剧》许多经典人物贯通起来。这么，不但作品中主要人物得到了符合于性格特征充分发展，而且把各个独立单篇也连成一个相互关联艺术上“有机整体”。4．分析《复活》思想内容以及其所表现出作家思想矛盾性。《复活》对地主资产阶级社会进行了全方面无情批判，对国家、教会、土地私有制和资本主义以及法律、法庭、监狱、官吏和整个国家机器反人民本质作了广泛而又深刻揭露。首先，托尔斯泰第一次在作品中把被压迫下层妇女玛丝洛娃作为主人公，并深刻描写了她不幸遭遇。小说经过玛丝洛娃同狱“罪犯”遭遇表明，受迫害决不只玛丝洛娃一人，而是广大俄罗斯人民。而残忍冷酷、昏愦腐败决不是个别官吏，而是从地方到中央整个官僚集团所共有反动本质。不过，托尔斯泰否定反动暴力同时也否定革命暴力，批判沙皇专制制度，又反对用暴力推翻它。其次，《复活》对沙皇专制制度精神支柱——官方教会伪善、坑骗和诡诈发出愤恨训斥，揭露了宗教仪式坑骗性，神甫和教堂执事利己主义，宗教议长罪恶。托尔斯泰撕下了神圣宗教外衣，指出宗教是少数人发财和愚弄人民工具。不过，托尔斯泰“首先反对官办教会，另首先却鼓吹净化了新宗教，即用一个净化了精制新毒药来麻醉被压迫群众”。他并不反对宗教本身，鼓吹“心灵中上帝”。第三，沙皇专制制度赖以存在经济基础——地主土地占有制，更是这位宗法制农民情绪表示者大敌。小说揭示了地主与农民间矛盾。托尔斯泰不但看到了农民贫困现象，而且还指出了农民赤贫真正原因。他代表千百万农民发出呼吁，应该把土地交给农民。但托尔斯泰主张在原封不动保留旧社会生产方式基础上否定土地私有制主张，只是改良主义空想。第四，《复活》对资本主义进行了揭露和批判。大批破产农民流浪到城市里，充当资本家廉价劳动力。小说反应了农民与资产阶级矛盾。但托尔斯泰是从农民生活旧基础、旧宗法关系和道德规范被破坏角度对资本主义进行批判，因而对资本主义进步性也加以否定。5．阐述20世纪欧美现实主义文学特征。首先，20世纪现实主义文学紧紧跟随社会历史发展脚步。伴伴随苏维埃诞生，表现社会主义革命和建设社会主义现实主义文学在苏联应运而生；在反对法西斯主义和争取世界和平运动中，表现反战与反压迫现实主义文学展现兴盛势头；第二次世界大战前后，西方各国都出现了大批揭露法西斯罪行、歌颂反侵略斗争作品。战后，当代西方现实主义博取其余文学艺术流派养分，表现出作为一个真实地描写生活历史开放体系强大生命力。其次，20世纪风云变幻和扑朔迷离现实，引发了当代作家怀疑、困顿乃至迷惘情绪，也使当代读者审美意识和思想情感方式发生巨大改变。19世纪读者与作品之间那种和睦信任关系已被打破。当代读者迫切需要从不一样角度、用不一样方式认识和鉴赏当代人无限丰富生活和无比复杂处境和命运，因而只有多元化现实主义文学和文学多元化才能满足他们多方面认识需求和审美需求。20世纪现实主义在19世纪批判现实主义高度发展基础上，不停得到充实、丰富和提升，取得新内涵和意蕴，向着更高多元化境界发展，表现出广泛兼容并蓄开放性和不拘成规艺术活力。第三，20世纪大部分现实主义作家作品表现出“向内转”趋势：从外在描写走向内在描写，从描绘形成人物性格、行为客观世界走向描绘人物“内宇宙”主观精神世界；思辨倾向越来越加强，见证意识日趋淡薄；世界不再是与“我”无关独立存在，而是“我”感受到和体验到东西。这种“第一人称”视角在19世纪现实主义文学初步利用基础上，到20世纪得到深入强化。除了“向内转”发展趋势外，20世纪现实主义文学还从《人间喜剧》、《卢贡一马卡尔家族》式整套小说向《约翰·克利斯朵夫》式长河小说发展，从宏观综合性小说向微观分析性小说发展，并展现出更多反应下层人民生活，更多触及劳资矛盾，战争题材作品空前增多，视野扩大，思想深度加深，自传成份增强，象征手法和幽默幻想手法得到综合利用，情节日趋淡化，经典人物塑造不再是艺术追求中心等特点。第四，20世纪现实主义作家大多数仍以人道主义为思想武器，不过20世纪人道主义与宣扬理性传统人道主义也已不一样：它认识到宇宙相对性，否定绝对性；认识到人类面临灾难，文明种种价值观面临挑战；认识到“上帝已经死亡”，世界变得荒诞；确认人历史责任感，主张以友好、平衡、稳定作为生活准则、《永别了，武器》对帝国主义战争控诉。6．《永别了，武器》对帝国主义战争控诉。《永别了，武器》是对毁掉一代人帝国主义战争控诉。战争鼓吹者那些“光荣、勇敢、神圣、爱国”坑骗宣传，把无数青年召唤到了战场，但他们在战场上看到是交战双方草菅人命地横蛮屠杀和一片混乱，“看不到任何神圣东西。”罪恶战争不但夺去了无数人生命，毁掉了人们美好爱情和幸福生活，而且摧毁了人们理想和传统价值观念，只留下精神上一片废墟。在小说里能够看到，从军官、教士到士兵、百姓，都普遍存在着强烈厌战反战情绪，而理想幻灭后兵士，只是一群被驱赶到战场上为统治集团卖命炮灰而已。他们没有进行主动反抗，只有消极逃跑和亨利式“单独媾和”。这清楚地表明作家反战倾向和资产阶级个人主义、和平主义倾向。正是因为作家世界观局限，他一直未能彻底处理个人与社会、战争与和平、生活与战斗、生与死等一系列重大问题，徒有“人生是一场孤独战争”、“胜者无所获”悲叹。7．分析卡夫卡小说思想内容。卡夫卡小说从思想内容看，大致可分为四类。第一类是那些揭示现实世界荒诞与非理性作品。如短篇小说《判决》中，父亲对儿子——青年商人本德曼进行指责是无礼，而判决儿子投河更是荒谬之至，而儿子竟然执行了这荒诞判决。人们非理性行动正是整个人类存在非理性表现。短篇小说《乡村医生》也是一篇描写人类社会非理性表现作品。小说寓意是深刻：人类患了重病，这病已十分严重，使人肌体变得无可救药。人们盲目地相信医生医术即理性能治愈一切病患，事实并非如此，人类社会一些病症是理性所医治不了。到最终，连医生本人也成了需要寻找家园流浪者。卡夫卡小说第二个内容是揭示了当代人异化现象。在当代资本主义社会，因为沉重肉体和精神上压迫，使人失去了自己本质，异化为非人。著名小说《变形记》突出地表现了这种现象。格里高尔变成甲虫，在现实生活中当然是无稽之谈，不过假如从他工作已经使他变成了一架机器和工具来考虑，那么就应认可他丧失人特征、异化为动物，是符合逻辑，从艺术角度看，也是真实。短篇小说《饥饿艺术家》也是一部有异化内容作品。在这篇小说里，饥饿艺术家实际上已经异化为动物了。揭示人在现实世界中困境和迷惑感，是卡夫卡小说第三方面内容。这一类作品表现主要是中小资产阶级及其知识分子生活和精神状态。在这类作品中，短篇小说《地洞》最有代表性。卡夫卡经过一个小动物心理活动，生动地展示了在弱肉强食资本主义社会小人物生命没有保障、生活不得安宁困境。长篇小说《美国》写基本上也是当代人孤独、失落和无家可归困境。最终，卡夫卡在一些小说中还描写了当代国家机器残酷和统治阶级专横和腐朽，短篇小说《在流放地》深刻地揭露了专制制度残酷和灭绝人性，也揭露了旧制度行将灭亡时它信徒和卫道士们冥顽不灵。在长篇小说《审判》中，作者以更大力量揭露了官僚机构尤其是司法界罪恶。8．《荒原》在艺术上独特贡献。首先，《荒原》是一首经典当代主义诗作，它把看来互不关联戏剧性场面拼接起来，把表面上风马牛不相及意象组合起来，纳入一个关于“荒原”象征结构，从而使这些看似无关场面和意象取得了内在联络，揭示了西方文明衰退历史必定性。全诗以枯槁、干涸、破碎、散乱、空虚、孤独、丑陋、衰老、荒蛮、死尸等意象，来表现一个丑恶、病态现实。其次，《荒原》思维上跳跃大，意象之间、场面之间衔接经常很突兀，诗人情绪极难轻易看出，而是深藏在那些奇特意象和象征后面，这些意象和象征与诗人感情相对应，加上众多引语、典故、对话、场景，组成了一幅五光十色画面，这幅图画具备不一样层次，包蕴着一团气氛，能够充分调动读者想象力。第三，《荒原》具备显著音乐结构，好像一首宏大复杂交响诗，假如说展示“荒原”和“荒原人”情景是它主部主题话，那么，“拯救荒原”就应该是它副部主题，其余各种小动机则围绕着主部主题和副部主题在呈示和对比汉字织展开。第四，《荒原》采取了经典自由体，诗句长短不一，不用规律韵，但节奏分明，舒展自如，收放有致，这么形式能够让诗人充分地、自由地驰骋想象，拼接意象。9．《百年孤独》怎样表现了“拉丁美洲孤独”？《百年孤独》内容如它题名所表示，包含“百年”与“孤独”两方面意义。书中从它建立、发展，一直写到它消亡百年间历史，其中处处包含着哥伦比亚乃至拉丁美洲历史影子。布恩蒂亚家族历史、马孔多历史就是拉丁美洲历史、哥伦比亚历史。马尔克斯在他作品中描写这百年历史，是为了让人们看到拉丁美洲百年沧桑中经历过种种苦难和灾祸，痛恨造成这些灾难外来入侵势力和内部反动统治。作家在描写布恩蒂亚家族和马孔多百年历史时，把历史和生活构想为循环重复过程。这一百年，从零开始，又回到零，走了一个大圆圈。这种循环论构思贯通在全书情节结构和人物性格描写之中，其用意显然是为了说明：拉丁美洲百年历史并没有摆脱贫穷落后和愚昧困境。循环意味着停滞，拉美人民面临历史使命是寻找新出路。全书题名第二层意义是“孤独”，马尔克斯看到，造成拉丁美洲不幸和灾难，有外来原因，也有本身存在内部根源，尤其是人们精神上原因。他把这种精神生活上普遍存在问题归结为孤独。他笔下布恩蒂亚家族组员，尽管在外形和个性上各有不一样，不过孤独精神却是他们共性，这种特征代代相传，支配着他们行动。孤独是面对丑恶现实而采取一个不正确态度。它使得这个社会没有凝聚力。它不图变革，离群索居，就等于容忍客观上存在愚昧、落后继续蔓延。马尔克斯看出这是拉丁美洲百年来逃不出循环往复苦难处境内在原因。闭关自守使拉丁美洲长久处于落后和愚昧状态，再不打破闭塞和混乱状态，拉丁美洲就会像布恩蒂亚家族一样毁灭。必须经过人道和团结路径，结束拉丁美洲长久以来连绵不停落后苦难历史。10.联络中古亚非社会和文化特征阐述中古亚非文学特征。中古亚非各国封建社会和文化表现出一些共同特质。首先，封建社会发展迟缓而不平衡，封建制度连续时间较长，结束时间要比西欧晚得多。其次，亚非封建社会和文化，大致以13世纪为界，分为前、后两个阶段。前一阶段文化结果在世界居于领先地位。13世纪以后，亚非文化发展趋于迟缓。第三，三大文化圈形成和广泛文化交流。第四，宗教文化深刻影响。中古亚非三大文化圈关键，即是各自宗教文化。宗教意识作为亚非封建社会主要意识形态，渗透到亚非社会生活和意识形态各个领域，对文学艺术也产生了巨大影响。在这么文化背景下，中古亚非文学表现出以下特点：第一，多民族文学共同发展繁荣。中古亚非文学产生地域大大扩展了。在古代业已取得光芒成就印度文学，这时继续向前发展，而且在亚非文学中发挥着主要作用。同时，又有朝鲜、日本、越南、伊朗、阿拉伯、格鲁吉亚、乌兹别克等一系列新兴民族和国家登上历史舞台，产生了较高水平文学作品。第二，各民族文学交流空前繁荣。经济发展和交通发达，亲密了亚非各族人民之间经济联络，促进了他们之间文化和文学交流。历史悠久中国、印度等国文学，影响了它们邻国。西亚阿拉伯和波斯文学也在这时取得了突飞猛进发展，并伴随伊斯兰教传布，影响了中亚、南亚和东南亚诸国。与此同时，中国、印度以及阿拉伯、伊朗文学也接收了邻近地域各民族文学影响。第三，文学内容趋向复杂化，文学形式趋向多样化。中古亚非文学作品题材比较广泛，思想比较丰富，倾向比较复杂，反应了封建社会生活各个方面。同时，多个文学形式繁荣起来。在全部文学体裁之中，诗歌最为发达。戏剧以印度成就最为突出。阿拉伯故事驰名世界。日本长篇小说是世界最早。另外，散文在许多国家也得到发展。第四，文学与宗教关系依然相当亲密，受宗教影响依然比较深刻。佛教、伊斯兰教、印度教等对中古亚非文学影响极大，许多文学作品都带有浓厚宗教色彩。11．《一千零一夜》思想和艺术成就。《一千零一夜》思想内容丰富多彩：首先，有些故事反应了当初社会矛盾，揭露了剥削压迫罪恶，表现了劳感人民不幸。有些故事如《渔翁故事》、《死神故事》、《驼背故事》等直接或者间接地描写了哈里发、王公大臣以至土豪劣绅压迫和剥削劳感人民罪行，同时也在不一样程度上抒发了劳感人民对于这种现实状况不满甚至愤慨情绪。其次，有些故事赞美了劳感人民依靠自己智慧和勇气战胜了邪恶势力和反动势力斗争精神。《渔翁故事》、《白侯图故事》、《阿里巴巴和四十大盗故事》等就表现了身处困境劳感人民，一直果断相信靠智慧和勇气能够战胜一切邪恶势力和反动势力信心。第三，有些故事描绘了劳感人民对于幸福生活和美满爱情憧憬。即使现实环境是严酷，现实条件是困难，但他们对前途充满希望，对取得幸福生活和美满爱情充满信心。《巴士拉银匠哈桑故事》、《阿拉丁和神灯故事》等都是这类具备主动进取精神故事。第四，有些故事描写了商人和航海家经商航海活动。在阿拉伯经济高度繁荣、国内外贸易往来频繁背景下，出现了一批描写商人和航海家经商航海活动故事。最出众是《辛伯达航海旅行故事》。与世界其余国家与民族民间故事比较，《一千零一夜》在思想内容上具备两个显著特点：一是《一千零一夜》故事大多数以城市为舞台，以手工业者、贫民和商人为主角；二是其中故事大多数含有浓厚宗教色彩。这些特点都是阿拉伯社会情况反应。《一千零一夜》在艺术上也取得了巨大成就。首先，朴素现实主义和奇幻浪漫主义相结合是《一千零一夜》最突出艺术特色。其中形形色色神奇故事，无不以现实生活为基础。二者彼此交融，相得益彰。其次，故事套故事结构方式，是《一千零一夜》另一艺术特色。它整个故事是以宰相之女给国王讲故事形式展开。其中许多故事本身又套故事，形成纵向或横向“连环套”。这种结构方式，能够把许多民间故事组织在一起，成为一个庞大故事系统，这种结构故事方式便于讲故事人和听讲者记忆。第三，《一千零一夜》另一个艺术特色是诗文并茂，语言大众化。作品利用是经过加工提炼人民口头语言，词汇丰富，生动流畅，极富感染力。高尔基称《一千零一夜》是民间文学一座“壮丽纪念碑”。在阿拉伯文学史上，它也是一部占有主要地位、独具特色民间故事集。12．《源氏物语》怎样表现了贵族妇女不幸命运？《源氏物语》描写了在平安王朝时期宫廷贵族错综复杂权势之争、尤其是整个宫廷贵族、大贵族们紊乱男女关系中，贵族妇女们悲惨命运。紫式部出于对众多贵族妇女同情，真实生动地描写了在一夫多妻制下，作为男贵族们进行政治交易工具或渔色对象贵族妇女所遭受种种不幸与痛苦。作品描写贵族妇女，她们命运都充满了痛苦，甚至是非常悲惨。她们本身不能决定自己命运。有做为政略结婚工具，由她们父母来摆布；有在一夫多妻制下，一任男贵族朝秦暮楚，肆意加以玩弄与凌辱。藤壶妃子、空蝉、六条御息所、夕颜、末摘花和女三宫等女性遭遇和她们悲惨结局，反应了被男贵族玩弄贵族妇女痛苦与绝望，同时也象征着整个贵族阶级已经腐朽到不可救药地步。作者还在本书中塑造了一个以忍从为美德妇女形象，这就是源氏正妻紫上。紫上作为一个贵妇人，不但才貌出众，而且具备男贵族所要求忍从“美