教学设计四言独步

[教学设计]四言独步《四言独步》评注(一)。许多江湖命师均视其为枕中秘要，是进阶子平宝。为了使后学者走出“平衡用神”论命的误区，步入子平正途，特作评注如下:展示于后天。但先天来自哪里,后天又往何道去处。人，都不是从石头缝里蹦出来的，而是一个环节的一切。现代科学已然证实，胎儿发育，这说明历代祖先并没有离我们远去，他们的基思想行为。当我们从母腹中呱呱坠地的那一刻测性。没有规律的事物是不知道去路。物有本末，事有始终，知其先后，则近道月为父母宫，日为夫妻宫，时为子息宫。故年月代表的前途，则须先看祖宗父母宫先什么可以继承的。是当官还是经商，是文艺还是武还是粗俗，是懒惰还是勤奋，等等等等，这一切的一中找到其来源。看清了来源，就容易看清日时的去处出人头地。分开命运而论，则命为先天来处，运为后如变化之季节。知道了种子的类型和品质，则知道了。后，须分三才论命，哪三才呢,就是天地气，为天元;地支代表在地流行之气，为地元;藏干则代表人元。以什么代表命主自己呢,以日干。故曰“以日为注意~这里说“以日为主”是针对李虚中以年为主而言的。唐代李虚中创造了音五行代表命主。譬如,,,,年生人，干支为庚申，纳音，其余月日时三柱则围绕此年柱木命论生克。现在还用这一说法。故明清两朝钦天监监正戈承科先生在其出:“世之谈三命者皆古法，往往多以年为主，以胎元、纳音、小运为论，则可知万亿富贵相同者，谬矣~故子平之法，专以生日天元日干为主”的意思，是为了和李虚中“以年为主”方法吾等“平衡用神”论者所理解的那样，说七个字都要元强则要抑，要找一个能扶抑日元的所谓“平衡用“自叙”一文说得很清楚:“月令为用神，岁时为辅佐。吁~命书之作，至此尽矣。盖五星之说，只是以生年为主，月与日时或遗焉;理，独得其中„„”他明确指出了以生年纳音为主论命方法的缺陷，说子平之法就是以“月令为用神，岁时为辅佐”。也就是说，岁时不是为了辅佐日元的，而是为了辅佐月令用神的~“元辰”即时辰，“配合元辰”的意思就是以时辰配合月令用神。直接点说，就是配合日元与月令构成格局。一切围绕月令转~令。从月令看什么呢,看用神。《继善深浅。发觉在于日时，要消详于强弱。”其意凭月时而断。为什么要从月令取用神呢,因为月令父母宫带有先天遗传信息。看命要先看你父母处世，做一番事业，得先看你家里有什么东西钱手段，经商便是好门道;你的祖宗父母是影视是从十神中选取的，十神有吉有凶，其中财伤枭刃为四凶神，简称为煞。古人素有将吉者称太岁煞等，故曰“神煞相伴”。《喜忌篇》解释是将神视作正官，煞视作七杀，较量其轻重而决细谈官杀混杂的问题，而是正在作立题性的宏观们要取何者为用神呢,要取当令旺依据《渊海子平》中的“节气主，八字始能究奥理，假如子上十日壬，中旬余，除去三辛皆属己„„”意即:子月上旬是壬水当令司，意即要较量这用神得气的浅深轻重，取其深而重月令透干，因为透干犹如枝干外露之树，也是一种得，多者为重，寡者为轻。《渊海子平?论杂气》云:“看命须审轻重，以取祸福，先论重者，后论轻者，百发百中矣，其他当以此类之。”论格推详”，即详细推论用神与相喜扶之，凶神要逆而制之，用神多者要裁减，用神局之字便是相神与喜神。用相喜神的种种组合便即富，破格破局者非夭即贫。格高者富贵程度夭穷通吉凶祸福莫不由此格局之成败喜忌而推曰:“凡看子平之数，取格不定，十有九差。”注意:这之一》曰:“凡格用月令提纲，勿于此百发百失。”《子平真诠》亦云:“八字格。官为名，财为利，世人整天起早贪黑个字吗,所谓“名缰利锁，套尽世间人”啊。况且官又，财则代表男性的妻子，所以这财官二字囊括了人生论财官。没有财所代表的食物、金钱和利润，我们就样。断出人生的事业趋向，并由此而进一步推断格局的成败高低而论，格局有多种，论法卯酉四支的藏干相对很少，除午中藏一干。而寅申巳亥辰戌丑未等支则均藏有三神，多的就比较难选取了，故曰“独则易取，乱注意~这里说出了前文未曾道明的一个重大问题，即:是只取月令司事之干为为用神,如若只取月令司事之干为用，那么就不存在独为藏干再多也只有三个，按“节气歌”一查不就取定之处呢,看来，这“乱则难明”指的只能是月令透干，因何者为用呢,倘若只取司事之神为用，那就犯不着伤脑但若只以透干取用神，那么在此三干齐透时，取谁舍谁,，下句才说“去留舒配，论格要精”。意即在多干齐与月令搭配，能构成什么格局，这务必要仔细斟酌精随随便便，若是取错了格局，便不能正确推断富贵贫:“格有可取不可取，用有当去不当去”，说的也就，月令取用定格要以透干为主，那种执定司事之干而。金正官司事。如果取此正官为用，大运又走，至少会在企业上班打工。可是，命主初中不挨边。为何官星为用之命是个以技术经商星，官星不能与印星构成格局，所能构成。，可知正值庚金印星司事。若是取此印星为多之人了。很显然，要取透干的丁火财星为中年后走水金运则论用财喜比格，故能一路根透干，因为干支是一种表里关根则虚有其表，有支无干则不能表露，故干支一墓库之中，则还需稍许刑冲，打开墓库，方能使》曰:“杂气财官在月宫，天干透露始为丰，财多官旺宜冲破，却忌干支压伏重。”成所谓“财多身弱，富屋贫人”的结局。但用火愁水，用木愁金”的话发生冲突。倘若，这水要是在“月提得令”而高强的话，不得令而高强呢,财星当令透干，印比重重，还有两个财过活。即因长期患肺病而病退在家，到老也一直未能某石化公司总经理，西方运中财发巨万。虽然说，此发财在情理之中，但庚子女命走水木运也是身财俱旺呢,假如说她身弱，那丁丑运就该转旺，为何贫病交迫,其是格局结构的问题。女命比劫透干，用财遇劫，格局劫护财，否则格局之病难去，命主是决然不会发财，格正局清，自然学业有成，事业顺利。加之财星用。财星两重，比劫更多，但命主走丙戌运时，被称为“中国公关策划第一人”。为什么用财字大运有丙丁官杀制劫，使财格得到了修复。后来富贵可言。只有在财星用神太多时，如上文霍英东神。所谓“财多若逢劫，家旺人殷富”也。若是独财。夫妻，时为子息，那么八字就像一，日为花，时为果。如果年月有财官印绶，为根苗先有气，然后用神得时辰配合，则开花结果也。命书所谓“根在苗先，实在花后”在时谓之得地。凡看用神均要引时以节制。月令用神失利，宜时以救护。一天有。在看五行旺衰时，要注意在时支是处于生旺状》之【原注】云:“子时生人，前三刻，分七分事。”其意为，论时要如月令一样分时用事，以几卷均以时取格论命。可见古人很重视生时的五年日二柱推算，即甲戌旬中申酉空，甲子旬空看得相当重要，认为旬空之干支则虚，倘若财官“空亡为害最愁人，才智英雄误一身。只可为僧并学，还有“三空致发”、“四空夭寿”等说法。唯《子那么，旬空是否影响富贵与六亲呢,请看实例:命主为副市长，其夫为市人大可命主为大富之家，夫妻偕办家族公司，发财数九子，其中五个是医学博士，在美国同一五行，如甲寅乙卯之类，则容支为妻宫，而比劫是克财的，比劫占据了妻宫，就不利的。月支或年支与日元五行相同，即年月为但也不是净干坏事不干好事的，只要有虎狮子都能驯化成杂技演员，为什么比劫就不能驯化是日支还是年月支劫财，只要有官杀制伏，便能使其不警局分局局长，婚故。因大运西北，金水学美国获硕士学位，后一直任县、市警局局字，壬水便难制阳主开公司发财几千万，但其妻赌掉了。格，比劫不为忌封为“开明地主”、“红色资本家”而幸免于为比劫的格局。月令没有财官印食。月令没有用神则表示家中没有什么东西可”。但若有财官，特别是官星能制比劫，那月令建禄，但因地支有财官，大运又午丙子。月令阳刃，也因地支有财官，又如清乾隆皇帝命:辛卯丁酉，惜地支有财无官，天干戊而另一女命:癸未戊午而其父虽然经商发财无数，房产多处，但在愁金克，这话会使很人犯疑，吉神克吗,如果我们不了解用神发展史，就会说这话自制伏有功”，这官杀如果是火，就不愁水制伏了吗,展史，就会发现子平所说的用神一开始仅指财官印神。譬如《继善篇》即云:“用神不可损伤，日有财不可劫，有印不可破，凡柱中有用之字，不伤官时是否要克制的问题，而是直说“用神不可只以用神推，用神不伤人不灭。”《子平八字撮要法》更是针对每个用神逐一说道:“用之为官不可伤，用之为财不可劫，用之为印不可破，用之食神不可夺，用之为禄不可冲。若有七杀须要制，制伏太过反为凶。若遇伤官须要静，此时子平万法宗。”注意~这里说财官印食的时候都以一个“用”字开头，但一说到七杀伤官，就没有用字了。可见，子平是不拿此才一言蔽之曰:“用神不可损伤”。也正因为制”、“须要静”，《子平真诠》才进一步将用神则顺而用之，对凶神则逆而用之(也即子平对七杀的意思)。