斯文：唐宋思想的转型

斯文：唐宋思想的转型读书笔记模板01思维导图读书笔记目录分析内容摘要精彩摘录作者介绍目录0305020406思维导图思想斯文思想史士人思想唐宋政治史文化思想章士学术文学创作唐宋参考文献对照表中文术语家族晁氏本书关键字分析思维导图内容摘要内容摘要本书对士之转型的梳理，直接继承和发扬了美国宋史学界**“士人”的学术创变，而更为难能可贵的是，它在此基础上，积极地探索了深入理解唐宋思想转型的新方法与新道路，它不依循理学的惯常叙述思路，而是从唐宋思想史的内部出发，揭示其起伏转折的轨迹。唐宋思想许多为人忽视的重要内涵，得到丰满的呈现，而理学的兴起这一前人论之甚多的问题，也因从唐宋士人转型和思想转型的大背景来观察，有了别开生面的阐发。书中对思想史的研究，综合了政治史、社会史、文学史等诸多领域的观察，其中从“文”的视角切入思想史，将文学史与思想史结合起来观察，既令人耳目一新，又深有所见。读书笔记读书笔记融合文以载道、学优则仕的文化史，很考验读者的储备。读的时候磕磕绊绊，不知道究竟是否读懂，从唐朝追求“文学文化”再到宋时的“道学”文化，是一条清晰的思想轨迹，士人的转型（从门阀士族文化到地方精英平民思想），时代的变更，诸多思想家兼文学家都提出了思想和主张，这也为道学发展，成为“圣人之徒”提供了源流。描绘思想变迁脉络的轮廓和光晕还是展开了一定的格局，史料充盈，辨析也很工整，某些见地玲珑剔透有启示性。經期什麼都不想看每天起床就看書所以把這本看完了，講唐宋之際文學如何從理論中獨立，即從魏晉南北朝將文學形式視為道統的重要一部分（“文質彬彬”），到韓愈“師其道，不師其辭”，延伸至後期的古文運動，已經不再將"以辭害意"簡單闡釋為對另一種更為簡樸的、正確的文學形式的強調，而是對所有文學形式的不看重，即“辭達而已”。花了二十多个小时，硬着头皮、囫囵吞枣的啃完了这部三十年前初版的经典著作。关于唐初经学重归一统到北宋南渡后理学崛起背后的转变历程，还是通过本书才略知一二。这样，那些士人家族的子孙和希望成为精英的人，只有一条道路来确保他们的精英地位代代相承：这就是‘学’”。精彩摘录精彩摘录心智史和（汉语中所说）“思想史”的区别在于，心智史更加**“观念”（ideas）与社会的关系。“天”与“上古”，或者说“天与人”，即天地化生万物的自然领域以及人类创建社会制度的历史领域，代表了规范的价值观（normativevalues）的两个最重要来源。斯文能代表一种综合两者的文明观念，这种文明奠基于古人的典范与“自然秩序”所昭示的文（patterns）之上。在7世纪，士是家世显赫的高门大族所左右的精英群体；在10和11世纪，士是官僚；最后，在南宋，士是为数更多而家世却不太显赫的地方精英家族，这些家族输送了官僚和科举考试的应试者。对十六国南北朝时代到9世纪的士，我将称之为“门阀”（aristocrat），从9世纪到北宋晚期，则称之为“学者官员”（scholarofficail），从北宋晚期以来，称之为“文人”（literatus）。“士”这个理念（ideology）的转变，可以概括为在思想生活中，从以文学为中心，转向以道学为中心。心智史有一个更核心的观点，即认为文本自身是独立的，文本自身就是理解文本意义的关键，对此，斯金纳做了尤为详细的批评心智史的研究方法就是要确定“文本的意图是什么，以及这些意图被期望怎样实现”；就是要用这样的方法来理解文本，而不是撰写观念的演变史或一个人的思想传记。目录分析出版说明“海外中国研究系列”总序第一章导言第二章士之转型第三章初唐朝廷的学术和文学创作12345目录分析第四章755年之后的文化危机第五章文治政策与文学文化：宋代思想文化的开端第六章思想家，其次是作家：11世纪中期的思想潮流第七章为了完美的秩序：王安石和司马光第八章苏轼的道：尽个性而求整体第九章程颐和道学新文化010302040506目录分析附录南北宋时期的晁氏家族中文术语对照表参考文献索