语文新课标人教版必修21-2《故都的秋》教

《故都的秋》教案

素质教学目的：

1、引导学生深入体会故都秋的特点。

2、引导学生把握文中情与景的关系及文章的结构。

3、理解情景交融和谐统一的写作特点，联系写作背景体会作者在秋景中所寄寓的感情。

4、联系五幅秋景图，进一步掌握散文“形”与“神”的关系。

教学重点：1、形散神聚的特点。2、散文的一般鉴赏。3、某些段落或句子的理解。

教学课时：两课时

教学设计：第一课时

-、导入新课：

一年有四季——春夏秋冬。春有春的妩媚，夏有夏的妖烧，冬有冬的庄重，而秋，更是风情万种,

千姿百态。从古到今，无数文人墨客用自己的笔、自己的心情去诠释心中的秋（复习有关秋景的古

诗词）。今天，我们携手步入郁达夫先学生的散文——《故都的秋》，来品味他笔下那独有的“故

都秋味”。（板书课题：故.都的秋郁达夫）

二、作家、作品简介（检查预习）

1、作者

郁达夫（1896—1945）,现代作家。浙江富阳人。1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受

近代欧洲、日本各种社.会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国从事文学创作活动。1930年参加中国

左翼作家联盟。抗II战争爆发后，他赴武汉投入抗II救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡

到苏门答腊。1945年9月被日本宪兵杀害。主要作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《出奔》《她

是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义,

但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。

2、写作背景

从1921年到1933年4月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色

恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了

三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过得是•种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处

游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水过程中，

写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年7

月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的“秋”味，并写下了优美的散文

——《故都的秋》。

3、小结

通过以上的介绍，大家不难看出作者感情的底蕴，特别是“他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲

散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离

群索居的寂寞”一句，明确指出了作者写这一篇文章的感情特点。了解了作者感情的特点，将有助

于下面我们对本文景物特点的分析，从而能更好地把握情与景的关系。

三、捕捉信息，寻找文眼——“神”

1、过渡：文章的标题已指明了描写的地点“故都”和描写的内容“秋”，而在文章当中，作者是否

只写了北国之秋？有什么作用？

明确：不是。作者除了写北国之秋，还写了南国之秋，这样就形成了对比，更突出了作者对北国之

秋的眷恋之情。

2、提问：那么，作者又是如何来描写北国之秋和南国之秋的呢？请同学们阅读文章的第一、二自然

段。哪一位同学用最简洁的语言来概括一下北国之秋和南国之秋的特点？

明确：北国之秋的特点是“清”“静”“悲凉”；南国之秋的特点是“慢”“润”“淡”。（板书:

北国之秋：清、静、悲凉。南国之秋：慢、润、淡）

3、小结：概括得好。显然，在作者的心目中北国之秋要远胜南国之秋；北国之秋已成为作者的魂之

所牵，梦之所萦，真是韵味无穷。（板书：味）

四、筛选语言，概括秋景——“形”

1、文中集中描写故都秋景这一特点的是在哪些段落？这些段落中写了哪些主要的景？（学生阅读

圈点.）

明确：从三到十一自然段。主要有芦花、柳影、虫唱、月夜、钟声；还有碧天、牵牛花、槐树、秋

蝉、秋雨、秋果。具体是■:第3段主写牵牛花，第4段主写槐树，第5段主写秋蝉，第6—10段主

写秋雨，第11段主写果树。

2、提问：那么这些景物组成了几幅“秋景图”？（学生讨论、发言）

明确：有秋花图、秋槐图、秋蝉图、秋雨图、秋果图。

3、提问：这五幅故都秋景图是分别从哪个角度来描写的？如写秋花，作者侧重写了牵牛花的哪个方

面？

明确：写秋花侧重颜色这一角度，写秋槐侧重于落蕊的形状的角度，写秋蝉是侧重写声，写秋雨是

侧重写其味，写秋果重点写它的果实。

4、作者在对这些景具体的描绘中，是如何体现故都秋“清、静、悲凉”的特点的呢？下面先请两

名同学来诵读课文3—11段落，其他同学要眼耳手脑并用，解决两个问题：一是圈出文中体现秋天

色彩的词语，二是标出传递声响的物名。我们将从秋色和秋声两个角度来品味一下故都的秋味。

先学生讨论，然后教师总结：

秋色：青天（蓝绿）蓝朵（蓝色）秋草（黄色）落蕊（灰白）树影（暗灰）灰土（灰色）

灰沉沉的天（灰色）青布（蓝绿）枣树（淡绿微黄）

5、那么这些色彩主要是冷色还是暖色？假如你是一个孤独的旅行者，你心里会产生什么样的感受？

明确：冷色。感受：冷清。即课文中所概括的“清”的特点。

6、我们来听听故都的秋声，主要有哪些声音呢？这么多声响交杂在一起故都的秋是喧闹呢，还

是宁静？

明确：有鸽声（飞声）、蝉声、雨声、人声。是宁静。连鸽子的飞声、蝉衰弱的叫声，这些细微的

声音都听得到，这就反衬了故都的静，这也正体现了我们在《天山景物记》中学到的•句诗：蝉噪

林逾静，鸟鸣山更幽。这是运用了以动衬静的手法。举一个例子，比如钟，在白天，你根本听不到

它的走动声，但在晚上，夜深人静时，你便能听到清楚的滴答声，因此，假如要你写夜的静，你便

可以以钟的走动声清晰可辨来衬托夜的静，这也就是以动衬静。

7、假如你是一个孤独的飘零者，身处在如此寂静的秋天里，心里会有什么感受？你心里会产生一种

什么样的情感？

明确：孤独、痛苦。悲凉。这便是故都的秋味。

8、故都的秋即使在作者那个时代，也有明艳之色，也有繁闹的景象，作者为何避而不写，而写秋天

的“清、静、悲凉”？

明确：这与作者的心境有关，前面我们在学习本文的写作背景时，曾提到作者写作的心境，简单地

说，作者心情不好，所以才写出如此之景。一由此我们可以看到情与景的密切关系。

五、总结：

本节课我们理清了文章思路，从散文的“形”和“神”两方面分析了文章整体内容，作者分别从色、

形、声、味、实五个角度，为我们绘就了五幅“故都秋景图”，有声有色，有动有静。下节课我们

再具体鉴赏文章是怎样将景与情有机融合在一起的。

第二课时

一、由朗读课文，体会优美语句导入。

二、继续赏析文章结构：

以上分析的是3—11自然段，是本文的主体部分，下面我们来看看其他段落写什么。

1、本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？

明确：主要在2和13自然段，目的是以江南之秋来衬托故都的秋。

2、作者是抓住江南秋天什么特点来衬托故都的秋的？在结构安排匕为何要一前一后？

明确：分别抓住其“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”和“色彩不浓，回味不永”的特点，前者在

第2自然段，后者在第13自然段，这样在结构上就形成了前后呼应。

3、从这篇文章结构来看，2和13自然段相呼应，假如1、14自然段也相呼应，那这篇文章的结

构就更加严谨了，试问这两段是否有呼应？

明确：第1段写作者对故都秋的感受和向往，第14段写作者对故都秋的眷恋之情，都是抒发情感,

“向往”是在去故都之前，“眷恋”是在离开故都之时，其实质是一样的。所以1和14自然段也

构成了呼应。

4、最后来看第12段，这•段主要采用什么表达方式？从全文来看，这一段在文中有何作用？

明确：这一段采用议论，通过古今中外的引证，说明感秋处处有，中国文人最突出，而秋“深味”

非在中国北方莫属，这其实还是为了突出故都之秋。

三、形散神聚，景人合-------鉴赏

1、提问：这五幅图画是按什么顺序来写的呢？——时间顺序，还是空间顺序？（学生讨论、发言

并具体谈意见。）

提示：请同学们注意：学习语文，既要运用“求同思维”，也应学会“求异思维”。大家想想看，

作者在写这儿种景物时，为什么不考虑文章的先后顺序呢？

明确：这是一篇散文，“形散而神不散”。这五幅画面从表面上看是无序的，既不是时间、空间顺

序，也不是逻辑顺序，这恰恰体现体现了散文“形散”的特点。

2、提问：那么，把这五幅画面连接起来的“神”又是什么呢？又是怎样体现出“清、静、悲凉”的

特点的呢？（学生讨论、发言）

明确：是北国之秋的“清、静、悲凉”的特点。

（1）牵牛花本来是五颜六色的，而作者笔下的牵牛花却只有蓝色和白色。从美术的角度来说，这两

种颜色属于冷色调，给人一种清、静、悲凉的感觉。

（2）作者写槐树，不是写它的高大挺拔，而是写秋槐的落蕊。看到这落蕊，怎能不叫人有一种“无

可奈何花落去”的悲凉呢？

（3）秋雨和春雨、夏雨是不同的：春雨是濠濠的，富有诗情画意；夏雨是粗犷豪放的，还常常

不期而至，给人一种畅快淋漓的感觉；而秋雨，总让人感到一种寒意。

（4）秋果本来可以给人带来收获的喜悦，可作者笔下的秋果却并不是成熟的，还有些青涩，这

也给人以悲凉之感。

3、小结：同学们的发言很精彩。运用联想，把文章中的景物和自己的生活体验联系起来，表述形象、

贴切，还运用了美学知识来品评。正如同学们所说，作者用“清、静、悲凉”的共同点把五幅画面

连结起来，充分体现了散文“形散神聚”的特点。（板书：形散神聚）

4、过渡：故都的秋景应该是丰富多彩的——有红叶似火的香山，有游人如织的颐和园，有明澈如镜

的昆明湖等等，作者为什么不选取这些色彩绚烂的景色，而只选取了表现“清、静、悲凉”的景物

来写呢？（联系时代背景及作家的特点，学生讨论、发言）

明确：（1）作者处在一个黑暗的社会里，思想苦闷，逃避现实，因此，笔下的景物就自然是清、静、

悲凉的了。（2）作者当时提倡“静的文学”，写的也多是“静如止水似的遁世文字"，这样看来，

作者选择“清、静、悲凉”的景物来写也就不起怪了。（3）郁达夫个性忧郁善感，是个抑郁质的人。

5、刚才我们所讨论的，是作者为什么要写这些景物而不写别的景物，我们所取的角度是从作者的主

观方面来考虑的；现在，我们换一个角度，从客观上讲，这些景物是不是真是的？

明确：这些景物不是主观臆造出来的，是实实在在的北平的秋天的自然景观。作者并没有因为自己

的主观感情而将自然景物扭曲，失去它固有的特征，而是通过对这些自然景物逼真的描绘，流露出

•种深远的忧思和孤独。这就说明：主客观两方面的因素决定了作者选什么样的景抒什么样的情。

6、引导：大家知道，武林高手的最高境界是“剑人合一”，道家最高境界是“天人合一”，那么散

文家的最高境界是什么呢？

明确：自然景观和主观感情相结合，或者就称为“物我合一”。王国维先生说：“一切景语皆

情语”，诗文的最高境界应该是“景”与“人”合为--体，“物”与“我”完美交融。郁达夫先生

就以其卓越的艺术才华创造了一种“物我合一”的艺术境界。（板书：景人合一）

四、由内到外，生发点染——迁移

1、过渡：学习了课文，我们知道散文不仅要“形散神聚”，还应做到“景人合一”。下面我们来做

一点阅读训练。读下面的文段，请你谈谈各抒发了作者怎样的情怀？

文段（1）秋天像一把柔韧的梳子，梳理着静静的团泊洼；秋风如同发亮的汗珠，飘飘扬扬地在

平滩上挥洒；秋天的团泊洼啊，好像在香甜的梦中睡傻；团泊洼的秋天啊，犹如少女般羞羞答答。

点拨：这是一个宁静、清新，让人倍感温馨的秋天，读着它，你仿佛进入了一个美丽的秋梦中。

这里的秋天然人感觉朦胧羞涩，就像一棵含羞草。

文段（2）相思树的碎花，落满了一地；白了头的芦苇，在水池边摇曳。在群雁南归的时节，老

农忙着在秋日下暴晒刚收割的谷粒，一张张淳朴的脸匕浮现着满足的笑容。

点拨：人们常说秋天是收获的季节，这就是个丰收的秋天，一切成熟了，人们收获着谷粒，也收获

着喜悦。

文段（3）碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林酢？总是离人泪。

点拨：这是一个离别的场景，这里的秋让人悲伤、凄楚，是颗颗离人泪联缀而成的。伤感至极，“离

人泪变成了“霜染”的样子，这哪里是离人泪，简直是在流血。怎一个“染”字了得！

2、转接：同学们能以自己的心去体会文章的情，那么我们所学的《故都的秋》是赞秋呢，还是悲秋？

（学生讨论、发言）

明确：作者是在颂秋，但全文的基调的确有点悲凉。故都的秋像一首诗，深沉而含蓄；故都的

秋像一幅幅画，美丽而又落寞；故都的秋像一首歌，忧伤而又苍凉。郁达夫先生是在用自己的心去

品味故都的秋味，真是“一物一景总关情”。（板书：颂秋）

五、以读促写，以写促读——升华

1、做法——当堂做。一、二组同学写一篇借夏天的景抒发欢乐心情的短文，三、四组同学写一篇借

夏天的景抒发苦闷心情的短文。写好后，教师抽查并将写得较好的文章朗读，大家一起来分析和学

习。

2、要求——不能直抒胸臆，要学会以情驭景、以景显情。字数要在200—300字之间。

六、附（板书设计）：

故都的秋（颂歌）郁达夫

北国之秋：清、净、悲凉

南国之秋：慢、润、淡

形散神聚景人合一

《归园田居（其一）》教案

教学目标：

1.引导学生体会诗中所表达的思想感情。

2.训练学生欣赏诗歌意境，培养学生的欣赏能力。

3.拓展探究，了解诗“人的艺术情趣。

学习方法：朗读、品读、比较、探究。

教学课时.：一课时。

教学内容与步骤：

一、朗读、探究，了解诗歌内容，体会诗歌的意境美。

1.学生看图像（利用声像技术，展示田园风光图，引导学生体会诗中环境的幽静与优美。多媒体1）,

听诵读。

2.学生自由朗读诗歌，要求入情入境。

3.学生推荐代表朗读诗歌，要求读出感情，并说出依据。

4.分小组研究，推荐代表发言评论，初步感受诗歌内容。

提问：“归”字是诗眼，标题明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪

些隐性信息值得我们思考呢？（以“归”字为核心来解读诗歌）

讨论、明确：

⑴从何而归？⑵为何而归？⑶归向何处？⑷归去如何？

朗读课文，寻找相关信息，回答上述问题

⑴从何而归？

明确：“尘网」、“樊笼”。

追问：“尘网”、“樊笼”比喻什么？

明确：官场生活（“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比）。

追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的情感？

明确：对官场生活的厌恶。“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”

一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年

权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的

工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。

⑵为何归来？

明确：

A、性本爱丘山（本性）

追问：既然“性本爱丘山”，为何要出仕？

明确：“误落尘网中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。（注意炼字“误”）

（养家糊口，大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但

是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的

政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归

隐。）

追问：据我所知，陶渊明一生多次辞官做官，难道是仅仅用一''误"字所能辩解的吗？

明确：①矛盾心态：家庭和儒家思想的影响，有“大济苍生”的抱负；仕途不得志，难以施展抱负。

②彻底悔悟。③也许是一种托词。

追问：所以“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢？

请同学们继续寻找文中信息。（提示：点题句是哪一句？）

明确：

B、守拙归园田。

提问：归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不“归园田”

就不能“守拙”）

明确：反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而

失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬（即使是现在，也有类似的现象）。

这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以诗人把自己比作“羁鸟”、“池

鱼”（结合陶辞官原因：“不为五斗米折腰”的故事）

小结：所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。

（3）归向何处?

明确：归向园田

⑷归去如何？请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。

明确：“无尘杂”/有余闲/久/复（注意炼字）——自由、安逸、喜悦。

追问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？

明确：厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。

小结：《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情

绪，用一个词组来概括叫做“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性;

第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊

的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。

5.学生反复吟读“开荒南野际……鸡鸣桑树颠”，体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。

问：诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析。

明确：方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/

概括追问：非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？

明确：恬静、幽雅，空阔而简陋，•片宁静，•片和谐，•派迷茫，•派朦胧，这美似仙境的田园,

让诗人弃官归隐，流连忘返。

“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句写近景，从自己的住宅写起。你看，

住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自

在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里

衬托出了作者心满意足的欣慰情绪。

“暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔

和的。“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树

颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。

小结：在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊

烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的•种.宁静安谧、纯朴自然的意境,

使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。

二、品读、探究，学习《归园田居》组诗中的另外四首诗，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的

艺术情趣。

（课前印发诗歌资料，发给学生阅读学习。）

1.出示四首诗歌内容（多媒体2）。

2.学生分组研读四首诗歌，准备派代表发言交流学习体会。（研读重点由学生自己确定，或内容情

感、或艺术特色。）

归园田居（其二）

野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白II掩荆扉，虚室绝尘想③。时复墟曲中，披草共来往④。相见无

杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广⑤。常恐霜霰至⑥，零落同草莽。

【注释】①野外：这里指农村。人事：人际交往，这里主要指与官场的来往。②轮鞅（ydng）：鞅是

拉车的皮带，这里指车马。③尘想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：拨开野草。⑤我

土日巳广：我开垦的田地一天天在扩大。

⑥霰（xian）小雪珠。

归园田居（其三）

种豆南山下①，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽②，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜,

但使愿无违。

【注释】①南山：指庐山。②兴：起床。理荒秽：即除杂草。

归园田居（其四）

久去山泽游①，浪莽林野娱②。试携子侄辈③，披榛步荒墟④。徘徊丘垄间⑤，依依昔人居⑥。井

灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如⑦？薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市⑧，

此语真不虚。人生似幻化，终当归空无⑨。

【注释】①去：离开。②浪莽：联绵词，广大貌。③试：这里作副词用，初也，偶也，转意为“偶

尔有一次”。④榛：榛莽之榛，泛指丛生的杂草荆棘。⑤丘垄：坟墓。⑥依依：隐约可辨的样子。

⑦焉：何。如：往。⑧一世：三十年为一世。异朝市：市朝变迁。⑨幻化、空无：佛教大乘教派的

教义是空，东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗，诗中四字是借用，按原字

义解释，不含宗教色彩。

归园居（其五）

怅恨独策还①，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足②。瀛我新熟酒③，只鸡招近局④。日入室

中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。

【注释】①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可”。③漉：过滤。滤掉酒糟。④招近局：招近邻而

成局。多人聚合欢饮称局。一说：局，曲也，近局指近邻。

3.学生分组派代表发言交流学习体会。

4.展示某小组学习成果，用点评法研读《归园田居（其三）》。

⑴“种豆”，代劳作之事；“南山下”，点劳作之地；“草盛”，杂草丛生；“豆苗稀”，“草”、

“苗”对举，形不善经营之状，更显乐此不疲之心。

⑵“晨兴”，早起；“理荒秽"，整刈野草；“.带月”，披着月光；“荷锄归”，扛着锄头回家。

三四两句中，“晨”、“月”对举，表明时间的推移，写出了一天劳作的大概情况。尤其第四句，

更是写出了一种漫步田藤、心满意得的情状。

⑶“道狭”，道路狭窄；“草木长”，草木牵衣，归途难行；“夕露”，晚间露水；“沾我衣”，

沾湿衣服。从五六两句我们可以感到田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒。

（4）“不足惜”，不值得为“沾衣”懊恼；“但使”，只要让；“愿无违”，不违背自己归园田的心

愿。夕露沾衣，本使人不快，然而诗人却言“不足惜”，只要“愿无违”，从而将自己摒离尘俗、

躬耕自食、返归自然的心志和盘托出。

这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境，记

录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。

追问：能否结合《归去来兮辞》来分析《归园田居（其一、其三）》？

讨论、明确：

《归去来兮辞》是诗人将归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感激切、兴奋，其中所写田园生活是

其美丽的憧憬；与《归园田居（其一）》相比，《归去来兮辞》中所写归隐生活较为飘洒，浮于现

实之上。诗人描写的田园生活尤其是农田之事，是作为士大夫的诗人的主观上的想象，是并未亲历

其中者对之的一种远距离的关照，是一种审美的描绘，而不是客观的写实。与《归园田居（其一）》

相比，后者是真实的田园生活，弥漫着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠，所写景物

非常质朴、平淡，营造的是宁静而不乏生机的意境，作者也已身化于周围环境中。并且从《归去来

兮辞》到《归园田居》，诗人从理想的云端落到黑黑的泥土，现实中的田园生活其实并不那么轻松

闲适，甚至有些贫乏艰辛（《归园田居（其三）》）。但《归园田居（其一）》所构造的宁静平和

的意境氛围中却更可见出陶渊明的安贫乐道思想。

（其它几首诗歌赏析交流，略）

5.小结：

《归园III居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚

亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒

发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折,

但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，

却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟；酒至畅怀，物我

皆已忘，日月身边流。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣

都包容到他浑厚汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污

秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩“落落”的

精神世界。

6.探究，了解诗人的艺术情趣。

讨论、交流：能从《归园田居》组诗的学习中，谈谈你所感受到的陶诗的艺术风格吗？

小结：诗人描绘的是常景，抒发的是真情，阐释的是至理，挑选的是“易”字。常景、真情、至理、

“易”字，这就是陶渊明的艺术情趣，这就是陶渊明一生的艺术写照。

三、播放田园风光的音乐画面（多媒体3）,学生齐读诗歌收束课堂.

四、布置作业：

1.仔细品味下列陶渊明的诗句，说说它们在动词的使用上有什么共同特点。

⑴榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

⑵有风自南，翼彼新苗。（《时运》其一）

⑶日暮天无云，春风扇微和。（《拟古（其七）》）

⑷蔼蔼堂前林，中夏贮清荫。（《和郭主簿（其'）》）

⑸平畴交远风，良苗亦怀新。（《癸卯岁始春怀古田舍》）

（多媒体4）

2.结合《归园田居》组诗、《归去来兮辞》《饮酒》，谈谈你对陶诗感受最深的艺术特色。（700

字左右。）

祝福

【教学目的】

1.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪

恶本质。

2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

3.体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。

4.注意领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴含的强烈的爱憎之情。

【教学设想】［重点］为1本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。2

体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。［难点］为理解造成人物悲剧的社会根

源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。【教时安排】三课时。

第一课时

教学过程：一、导语。

初中时我们曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，少年活泼可爱而中年麻木愚昧的闰土,

站着喝酒而穿长衫迂腐的孔乙己，这些人物形象都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是

鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》。

二、介绍背景，揭示主题。

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。小说反映了

辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。

《祝福》写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以

极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，

但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民,

尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的

精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国

两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女是中国封建思想最大的受害者。鲁迅就选取了妇

女题材.，写作了《祝福》这篇小说。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶

级对劳动妇女的摧残与迫害。

三、检查预习：1.字词。

第1段钝dun响幽微寒暄xuan第2段瓦楞waleng朱拓ta

第3段间jian或乞丐qlgai第10段悚song然踌蹦chouchu

第17段不更gGng事第20段谬miii种第30-31段淡然俨yin然

第32段雪褥r£i瑟代瑟有声尘芥jie堆形骸hdi第34段颊jid周正第50、56、60段沸

反盈天贺家堞6。嚎hd。第66段孽葬biqi絮絮xii

第68、69、72、74段呜咽遇驯Ixtin熟桌帏w6i讪讪shdn第79段敛li6n

第83、87段怔怔zhengzhengI咀嚼jtijue赏鉴渣滓zhazi瞥pie

第96、98、99、101段拗niti不过蹙cti缩诡秘门槛kdn

第109段窈yao陷惴惴zhuizhul第112段歆享xlnxiang牲醴sheng11蹒跚panshan

补充解释：瓦楞：瓦陇，亦作瓦垄。即屋顶上用瓦铺成的凸凹相间的行列。

间jidn或：副词。有时候；偶尔。

悚song然：害怕的样子。

踌嗣：ch6uchU也作“踌躇”，①犹豫，迟疑不决：踌躇地呆坐了很久。②徘徊不进：踌躇不

前。③研究，反覆思量：颇费踌躇I踌躇多日。④从容自得的样子：一脸踌躇的神情。⑤心情沉郁:

望西都，意踌躇。

瑟瑟：se象声词。形容颤抖：瑟瑟发抖|形容轻微的声音：秋风瑟瑟。

沸反盈ying天：沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声

喧嚣杂乱。

堞：Go可居住的地方。

絮絮：xiixiil.语繁不断貌。2.连绵不绝貌。

呜咽咽弁：1.低声哭泣。亦指悲泣声。2.形容低沉凄切的声音。

歆享：神灵享受供物。

蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子：卢进勇蹒跚地跨过两道水沟，来到一棵小松树底

下I步履蹒跚。也作盘跚。

2.小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多

角度地反映社会生活的一种文学作品。明确：小说的三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会

环境）。

四、分析课文。

1.把握情节的发展脉络：这篇小说的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？

我们必须先来分析小说的故事情节才能准确地把握住祥林嫂的形象，才能真正领会小说的主题。一

般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分组成，有的还有序幕和尾声。

速读课文，分析小说的情节结构。

情节内容起讫段落时间

序幕祝福景象与鲁四老爷1一一2

结局祥林嫂寂然死去3一一33迎春之时，一命归天（第28段）

开端祥林嫂初到鲁镇34——53春日之时，丈夫死亡（第35段）

发展祥林嫂被卖改嫁54一一65孟春之时，被卖改嫁（第40段）

高潮祥林嫂再到鲁镇66——111暮春之时，痛失爱子（第67段）

尾声祝福景象与我的感受112

补充知识：孟春：春季的第一个月，农历正月。又叫初春。同样有孟冬，孟夏，孟秋。仲izhGng

春：春季的第二个月，即农历二月。因处春季之中，故称。同样有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季

春：春季的最后一个月，农历三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。

同样有暮冬、深冬。夏末。

2.从以上分析我们可以知道本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了倒叙的手法，在序

幕以后就写出了故事的结局。

3.在结构上采取倒叙手法有什么作用？

明确：1为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又

会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。

2造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主

题。

一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成

了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之

间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

4.哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？

明确：第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”

5.本文的线索：从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触展

现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境.及其悲剧的一生。

6.研读序幕部分有关环境描写。

自读课文第1一2段，思考：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有

特定的思想内容？

明确：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微

的火药香（第1段）和人们忙碌的景象（第2段）。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分

明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。

课文中用“沉重”的晚云，（第1段第2行）“阴暗”的天色，（第2段倒数第9行）“将鲁

镇乱成一团糟”（第2段倒数第7行）等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话

“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”（第2段倒数第

11行）值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的

部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会

环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。

7.小说的开头写道：“旧历的年底毕竟最像年底……”，这一句作何理解？

明,确：从表面看，这话似有语病——同义重复；其实，它是有深刻的意义的。联系上面关于鲁

镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城

乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，

最集中。

8.研究祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间：

明确：春日之时，丈夫死亡（第35段）/孟春之时，被卖改嫁（第40段）/暮春之时，痛失爱

子（第67段）/迎春之时，一命归天（第28段）。

得出结论：祥林嫂真是一个没有春天的女人。

9.以“春天”为突破口，以“一个没有春天的女人”为话题分析课文：

（1）春天是什么（2）为什么说祥林嫂没有“春天”（3）谁剥夺了祥林嫂的春天

（1）春天是什么

明确：春天是幸福、生机希望的象征。

（2）为什么说祥林嫂没有“春天”

明确：从祥林嫂的悲惨遭遇可以得出这样的结论。

（3）谁剥夺了祥林嫂的春天

明确：探讨祥林嫂的死因（亦即社会环境对人物命运的影响）。

要弄清祥林嫂的死因必须分析一下小说的中人物究竟是一个什么样的人呢？要弄清她是什么

样的人就有必要分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，从而领

会《祝福》的主题。

在分析情节的同时，可以结合起来分析•下人物形象。我们知道刻画人物的主要方法有：肖像

描写（外貌）、语言描写、行动描写、心理描写等，另外还有细节描写。从描写的角度分，有正面

描写和侧面描写。从描写的详略分，有白描和细描。白描：文学表现手法之一。主要用朴素简炼的

文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托，而用传神之笔加以点化，有如芙蓉出水，朴实自然。本

文是白描的典范作品。（细描：文学创作中的描写手法之一。用细腻的笔触对人物进行详尽的描绘。

要求从塑造形象和表现主题的需要出发，对描写的对象加以渲染和铺陈，有如镂金错彩，绮丽华美。

但要防止堆砌辞藻的形式主义或忽视艺术概括的自然主义倾向。）

第二课时

教学过程：一、分析祥林嫂形象：

1开端部分：祥林嫂初到鲁镇34-53

①祥林嫂为什么要到鲁家做工？34-35

明确：小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，

迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”

的悲惨的命运之中.按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活

下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。

②祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？（正面描写）

明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样

还周正，手脚都壮大。（第34段）（年轻，勤劳，朴实，新寡）眼睛：顺着眼。（善良温顺）（第

34段）

行动：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过•个男子。（第34段）做工不懈，

食物不论，力气不惜。（第36段）（勤快耐劳）

变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（第36段）

从这里我们可看出：她的要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇。她希望凭借辛勤的劳动来换取起

码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路

上的挣扎。

③鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？（第34段）（侧面描写）

明确：皱眉，讨厌她是寡妇。

④祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？（第37、38、

46、49、52段）（侧面描写）

明确：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时,

也仍然是“踱”。

发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，

里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第•次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然

而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教中的族权不容；婆婆作主，理

所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥

林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快

的劳动力是不容易的。

趣味问题：四叔先后两次说“然而”，他未说明的意思是什么？

（第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴“拿我们家里开玩笑”让人可恶，然而作为婆婆也有这

样的权利。）

（第二次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。因为当地其他女工“大

抵非懒即馋，或者馋而且懒”不像她这样食物不论，力气不惜。）

⑤祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢？

明确：作者通过祥林嫂逃到鲁家做工，在被捆绑时挣扎与反抗。

小结：勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。在封建

社会中，妇女是没有任何人身自由和权利的。有四大绳索（政权、族权、夫权、神权）加在她们的

头上。稍有触犯，则赐死、沉塘。一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子

准备结婚的钱。这在现在是违法和不可思议的事，在封建社会中，却是天经地义的事。她在鲁家做

工只三个半月，最后还是被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”（第45段），抢了回去。

当然这其中还有鲁四老爷的支持（第41段“既然她的婆婆要她回去……可说呢”）。封建的族权向

她伸出了魔掌。

弓I：夫家公然把她绑架走了。祥林嫂被卖给了贺老六。

2发展部分：祥林嫂被卖改嫁5465

①为什么只有四婶还提起祥林嫂？

明确：祥林嫂似乎从人们记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样

不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。

②强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？

明确：1婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位。

死了丈夫还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。2祥林嫂的

反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时

的社会，她的反抗不可能有结果。（也可认为她深受封建礼教思想的毒害，认为改嫁是耻辱的）

3这部分最后交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了.一个儿子。

婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起

强按着嫂子的头拜堂。族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在

耻辱之中。祥林嫂的悲剧，都是因此更为加深。

弓I：读到这里，读者往往会稍松一口气。但祥林嫂的命运究竟如何呢？我们还是往下看吧。

3高潮部分：祥林嫂再到鲁镇66——111

1速读这一部分内容，概括主要情节。

明确：①祥林嫂再次到鲁镇做女佣。②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。③

柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐。

2祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？

明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了

血色。（第66段）

眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（第66段）

与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是

用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。再受打击——内心痛苦

3祥林嫂这一次是丧夫失子。有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？

明确：丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂

的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打

柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的

丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封

建政权。

按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利

都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭

受了更大的打击。

4原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？

明确：因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。镇

上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。

对四婶讲阿毛——痛苦、自责。对大家讲阿毛一一麻木、空虚。

在鲁四老爷家。

5小结人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度：A.鲁四老爷的态度：不让她干祭祀

的活（71、73、75、108通过四婶先后三喊“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。而其

中尤以最后一次对其打击最大）。鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地

虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。

B.鲁四婶的态度：鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆

家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。之后她惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣

人都没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌蹦"，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下

她。但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出

家门。可以说，四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。

C.人们的态度：“大家仍然叫她祥林嫂”，称呼依旧。这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在

具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的

态度。”仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡

妇再嫁的完全否定。

人们叫她的“声调和先前很不同”；“也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。整个鲁镇社会在

伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分

表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。77

人们很少同情和怜悯她，对她讲述的“阿毛的故事”很快就厌倦了，并把她作为取笑的对象。

人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精

神却惨遭蹂蹒。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。

D.柳妈说鬼：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥

林嫂有11那些变化？

明确：文中第88段写到了一个叫“柳妈”的“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。虽

然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个

受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪

说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态

度。她对待祥林嫂，没有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁非常反对，认为祥林嫂“索性撞一个死，就

好了”（柳妈对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”，这是自相矛盾的。她把和祥林嫂的谈话

传播出去，供大家谈笑。应该算是无聊冷漠的人中的一员）。在第99段柳妈还一脸“诡秘”讲阴

司故事给祥林嫂听，也许完全出于善意，并告诉她应当去土地庙捐一条门槛。这个主观愿望可以说

还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。

她的话，使祥林嫂思想上更加痛苦。为了争得这做人的权利，为了求得这一线生存的希望，她竭尽

全力。她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人

们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，

默默干了一年。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争

取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从

此可以摆脱厄运了。

有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一-问题呢？

柳妈的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封

建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自

己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。

同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样••个同情祥林嫂而又给

她痛苦的人。与柳妈的对话——精神重压，陷入恐惧。

但事实是不是这样呢？

6请一学生朗读“冬至的祭祖时节……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打击是什

么？接着祥林嫂发生了什么变化？

明确：四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不

让她沾手。其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手。”

正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打击

后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人（阅读时注意这一段的重点词和

关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最后，祥林嫂竟被

鲁四老爷一脚踢开。

结果出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥

林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

祥林嫂在捐过门槛插手祝福却遭拒绝后对其第三次肖像描写是怎样的？从中反映出什么？

明确：“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。…第二天，不但眼睛窈y6。陷下去。连精神

也更不济了。…也总是惴惴的，…否则呆坐着，直是一个木偶人。”不让祝福——失神——再受

打击。

4结局部分：祥林嫂寂然死去3一一33

第四次肖像描写：头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且

消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。行乞一

眼珠间或一轮——麻木

明确：当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失