寡人之于国也 导学案 教师版

编号：使用时间：年月日班级：小组：第三单元第8课寡人之于国也学习目标：1、结合注释，借助工具书，归纳文言实词、虚词和文言句式，弄懂文章。2、自主学习，合作探究，了解文章内容，掌握比喻论证方式和排比、对偶手法。3、分析孟子政治主张中“仁政”思想。4、提升文言文阅读能力和自主学习、合作探究能力。重点：归纳文言知识点和比喻论证方式。难点：孟子政治主张中仁政思想。教法：自主预习合作探究巩固检测教具：多媒体教时：3课时预习案学法导航1、认真阅读“文本辅读”中相关资料，熟读文本。2、完成“自学检测”全部题目，限时25分钟，独立完成。3、将预习中疑惑统计到“预习存疑”中，以备小组探究时处理。Ⅰ文本辅读走近作者：孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹人。战国中期思想家、教育家、政治家。是孔子之孙孔伋（子思）再传弟子，是孔子之后儒家思想又一代表人物，元文宗封为“亚圣”，后世并称“孔孟”。孟子曾把孔子重道德涵养“仁”发展成他政治理论“仁政”，主张施“王道”，行“王道”，即“省刑罚，薄税敛”，以仁爱之心对待人民。“仁政”政治理论是“民本论”，哲学理论是“性善论”。曾游说各国，讲“唐、虞、三代之德”，但“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，所以他被诸侯认为是脱离实际，加之孟子自己知识分子傲骨，不愿趋炎附势，故他主张不曾被诸侯采纳。退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有《孟子》七章传世。了解作品：《孟子》现存七章，分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。汉代赵歧注释《孟子》，把每篇都分为上下两部分。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主语录体散文，但《孟子》以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。熟悉背景姓名：组内评价：教师评价：战国中期，各诸侯国统治者都在考究变法革新，富国强兵，合纵联横，相互攻伐。对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《离娄上》）；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也就处心积虑争夺人力。梁惠王也不例外，他采取了一些体恤百姓方法，以求吸收人力资源，但收效甚微，故有“寡人之于国也，尽心焉耳矣”却“民不加多”疑问。孟子借梁惠王疑问，或说是心理需求，宣传自己“施仁政”“行王道”政治主张。文体知识：1、诸子散文：所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派代表人物。春秋战国时主要学派有十大家——儒家，代表人物是孔丘、孟轲、荀卿；墨家，代表人物是墨翟；法家，代表人物是商鞅、韩非；道家，代表人物是老子、庄周；农家，代表人物是许行；名家，代表人物是公孙龙；杂家，代表人物是吕不韦；纵横家，代表人物是苏秦、张仪；另外，还有阴阳家、小说家。诸子代表作品有《论语》《孟子》《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》等。2、《孟子》中大部分篇目没有题目，后人取第一句中一些词句作为文章题目。整体感知诵读文本，扫清字音、词语障碍；理清文章思绪。Ⅱ自学检测学习提议：扎实基础知识是提升能力前提，为了愈加好地探究文章，请同学们落实好以下内容。一、读正音：给以下加点字注音。王好（）战弃甲曳（）兵而走数（）罟（）不入洿（）池是使民养生丧（）死无憾也五十者能够衣（）帛矣鸡豚（）狗彘（）之畜（）谨庠（）序之教申之以孝悌（）之义然而不王（）者涂有饿莩（）而不知发二、释对义：（一）解释下面句子中通假字。1、则无望民之多于邻国也2、无失其时3、颁白者不负戴于道路矣4、涂有饿莩而不知发（二）解释下面句子中古今异义词古义。1、河内凶2、弃甲曳兵而走3、谷不可胜食也4、王无罪岁，斯天下之民至焉。5、王无罪岁6、则无望民之多于邻国也7、养生丧死无憾也8、然而不王者，未之有也（三）解释以下加点字含义。王：然而不王者（）梁惠王曰（）食：谷不可胜食也（）狗彘食人食（）以：请以战喻（）以五十步笑百步（）斧斤以时入山林（）申之以孝悌之义（）于：寡人之于国也（）则移其民于河东（）则无望民之多于邻国也（）颁白者不复戴于道路矣（）是何异于刺人而杀之（）之：寡人之于国也（）填然鼓之（）则无望民之多于邻国也（）王道之始也（）鸡豚狗彘之畜（）申之以孝悌之义（）然：河内凶亦然（）填然鼓之（）则：则移其民于河东（）人死，则曰：“非我也，兵也”（）（四）对加点活用词加以解释。填然鼓之是使民养生丧死无憾也树之以桑五十者能够衣帛矣然而不王者王无罪岁三、译准句：翻译下面特殊句式。或百步而后止，或五十步而后止直不百步耳，是亦走也则无望民之多于邻国也是使民养生丧死无憾也树之以桑鸡豚狗彘之畜申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣未之有也非我也，岁也预习存疑请将你预习中未能处理总题和有疑惑内容写下来，待课堂上与老师和同学探讨处理。Ⅲ信息链接常见论证方法：例证法、引证法、喻证法、类比对比法。一、例证法也叫事例论证，是用令人信服经典事例来证实自己论点正确一个方法。它是议论文写作中最惯用一个论证方法。“事实强于雄辩”，在经典事例面前，道理不言而喻。要用好例证法，必须注意以下几个方面：１、事例要经典、确凿、有影响力。２、事例叙述要简明扼要。３、事例关键点面结合，古今中外相映成辉。４、事例列举之后要简短分析二、引证法也叫道理论证，是经过引用名人名言、古诗文名句、反应科学规律俗语谚语警句等来证实自己观点正确可信一个论证方法。怎么用好引证法呢？１、所引用名言警句等针对性要强。２、要简练，不宜过多。３、要注意直接引用和间接引用区分。三、喻证法是用设喻来论证论点方法。利用喻证法必须注意以下三点：１、以小见大，就近取譬。２、喻体不求形似，求神似。３、精剖喻体，丝丝入扣。四、类比和对比法所谓类比，就是借助某个或某几个类似故事、实例或写作者安排情境，进行由此及彼推理。用于类比事物大致有这么几个：古今中外史实、神话传说、寓言、写作者自己创设情境等。利用类比要注意所选取“类体”要同类，不能相对或相反；在类比之后要剖析，要善于揭示，一语破，一刀见血。所谓对比，就是把正反两方面论点和论据加以剖析对照，达成否定错误观点，树立正确论点目标。利用对比要注意所选取“对体”正与误、是与非、新与旧区分要非常显著，要有突出相互对立关系。探究案Ⅰ自学质疑——质疑促动思索，思索推进进步！1、梁惠王提出了一个什么问题？2、孟子是怎样说明梁惠五移民移粟方法与“邻国”并无本质区分？3、孟子认为实施“仁政”，以“王道”统一天下，详细方法是什么？学习提议请同学用2分钟时间认真思索这些问题，并结合预习中自己疑问开始下面探究学习。Ⅱ合作探究——小组共同讨论，集思方能广益！探究点1理清脉络1、梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王以为自己对国家政务尽心尽力了。他详细做法有哪些?结果怎样？梁惠王迷惑在哪里?（1）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。（2）邻国之民不加少，寡人之民不加多（3）于国尽心，但民不加多2、阅读下面一段文字回答下列问题：王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?A.这段话利用了什么论证手法?答案：比喻论证B.孟子为何要以“战喻”?答案：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉“战”设喻，这么便于启发对方。C.这段话中“以五十步笑百步”作喻为了说明什么?答案：这里用“以五十步笑百步”作比喻，是为了说明梁惠王治国方法与邻国没有什么本质差异，只是或多或少罢了。进而引出孟子处理方法——施仁政。只有仁政才能做到“天下之民至焉”。3、阅读下面段落，回答下列问题。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。（1）这段文字说明了什么问题？答案：说明了行王道初步方法。（2）这段文字采取了什么论证方式？答案：归纳法。（3）这段文字用了什么修辞手法，效果怎样？答案：用了排比句式，增强文章气势。4、阅读下面段落，回答下列问题。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。（1）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”用了什么修辞手法？答案：对比（2）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”这两句反应出当初怎样社会现实？答案：反应了贫富悬殊、尖锐阶级对立现实。同时也揭露了统治者不顾百姓死活。（3）找出这段文字喻体和被喻体。答案：喻体：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”。本体（被喻体）：人死，则曰，“非我也，岁也”。探究点2文本了解1、孟子在回答了梁惠王问题后，趁机用形象描述性语言正面揭示了怎样才能真正使“民加多”。孟子描述中表现了他怎样政治观点？请简明分析归纳。答：孟子是从“王道之始”、“王道之成”及“使民加多”应有态度这三个方面加以回答。孟子指出：合理地利用自然资源、发展生产是使百姓“养生丧死无憾”“王道之始”。发展农业，教化百姓，使民心归顺，才能真正实现统一天下大业。另外，孟子还从反面证实自己主张正确，批评统治者虐政，阐述“使民加多”应有态度。这些详细方法表现正是孟子重视人民，重视教化（“驱而之善”），反对武力吞并“仁政”思想。2、说说本文论辩艺术高超之处。（1）严密逻辑论证：文章紧紧围绕梁惠王“民不加多”疑问展开论证。三个部分结尾依次是“寡人之民不加多，何也？”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对每一部分内容起到画龙点睛作用，又表现和各部分之间内在联络，使全文各部分形成一个有机整体。（2）成功比喻论证：“王好战，请以战喻”一段，利用比喻论证，把抽象道理说得浅显生动。文章结尾，作者针对统治者归咎于年成推诿，用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归咎于年成不好，如同“刺人而杀之”归咎于武器一亲荒谬，害民不是荒年而是统治者虐政。（3）恰当排比、对偶：第四段中阐述“王道之始”道理，孟子利用“不可胜……也”排比句式，增强了文章说服力和感染力。而“邻国之民不加少，寡人之民不加多”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”用是对偶。多处利用排比和对偶，语言上不但生动形象，富有气势，而且读来声调铿锵，朗朗上口，于整齐中洋溢音韵美。探究点3综合探究1、孟子“仁政”思想在今天是否适宜，谈谈你认识。（1）从理论上讲：“仁政”比“暴政”好；“王道”比“霸道”强。（2）历史事实证实：并不存在高纯度“仁政”，“仁政”永远是有限。而在专制统治下，“仁政”往往只是幌子和招牌。（3）一阴一阳谓之道。统治策略往往是刚柔并用、软硬兼施，单用“仁政”行不通。（4）民主是通向真正“仁政”之路径。平等是“仁政”确保，一个不平等、不公正社会里，是不可能有真正“仁政”和“王道”。Ⅲ课外拓展——多读多记多思，下笔定会有神！文王之囿齐宣王问曰：“文王之囿（yòu天子诸候养禽兽地方）方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹认为小也。”曰：“寡人之囿，方四十里，民犹认为大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者（这里指割草打柴人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉，与民同之。民认为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外关于）之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民认为大，不亦宜乎？”译文：齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方捕猎场，真有这回事吗？”孟子回答：“史书上有这么记载。”（宣王）问：“真有那么大吗？”（孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢！”（宣王）说：“我捕猎场才四十里见方，可百姓还以为太大，这是为何呢？”（孟子）说：“文王捕猎场七十里见方，割草砍柴人能够随便去，捕禽猎兽人也能够随便去，是与百姓共享公用猎物。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚抵达（齐国）边境时，问清国家重大禁