第五讲所有生命都需要平等地尊重和敬畏吗

第五讲

平等地尊重和敬畏所有生命？一、施韦泽的“敬畏生命”伦理学

阿尔伯特·施韦泽（AlbertSchweitzer，又译史怀泽）:20世纪最伟大的人之一另一位20世纪最伟大的人爱因斯坦称赞他具有“质朴的伟大”，说“他在一切领域内都避免了粗暴和冷酷的行为方式”。罗素：“世上真正善意、献身的人，非常罕见。在我们这个时代，是不适于理解和无资格比拟这种人的。施韦泽博士就是真正善意、献身于世的人。”AlbertSchweitzer,1875－1965阿尔伯特·施韦泽拥有四个博士学位的施韦泽是法国神学家、哲学家、音乐理论家、管风琴演奏家、管风琴制造高手、医生，著名人道主义者。21岁立志：30岁之前为研究学问和艺术而生活，30岁以后献身直接服务人群。53岁获得歌德奖，77岁获得诺贝尔和平奖（1952），85岁获得加蓬共和国赤道十字星最高勋章。提出“敬畏生命”的伦理原则，并终生身体力行。《文明的哲学》与欧洲文化批判施韦泽痛感欧洲文化麻木不仁（不注重“生的意志”），欧洲在物质文明方面取得了辉煌成就，可在道德上并没有真正的进步，人们沉迷于追求物欲，强调对立，甚至不惜为此发动世界大战，这样的道德是浅薄而不完整的，终将导致人类文明的灭亡。如何促进文明在道德上面的进步呢？如何让文明充满活力而繁荣呢？在悟出“敬畏生命”这一原则之前，他百思不得其解。顿悟1915年9月某一天，施韦泽被请到欧格威河上游约两百公里的恩古米出诊为一个传教士看病，他搭乘河轮前往，同船的都是黑人。在乘船旅行途中，他又在思考可作为重建新文化的关键的新伦理观念。到了第三天傍晚时分，他既困惑又疲劳，思维几乎处于停顿状态。就在此时，他看见4只河马和它们的幼仔也在随船游行嬉戏，他极度疲乏和沮丧的脑海中突然冒出了一个概念：“敬畏生命”。敬畏生命敬畏生命，也就是体认生命的尊严和可贵，并珍视生命，在生命之前抱持谦恭和敬畏之意。我们必须将“生的意志”当作神圣的东西，予以肯定尊重，并且应当深惧对生命的破坏和压迫。敬畏生命敬畏生命绝不只是敬畏人的生命，还包括敬畏一切生物的生命。因为，尽管“我是要求生存的生命，但我在求生存的生命之中”。他曾说过：“到目前为止的所有伦理学的最大缺陷，就是它们相信，它们只须处理人与人之间的关系。”在他看来，“一个人，只有当他把植物和动物的生命看得与人的生命同样神圣的时候，他才是有道德的。”“敬畏生命”伦理学的善恶标准善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值。恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。敬畏生命的实践放弃美好前程，学习医学，治病救人。1913年2月26日，启程深入非洲腹地，4月15日抵达兰巴伦，兴建医院，免费救治黑人。一生共十余次返回非洲，最终埋骨非洲。演奏管风琴、到处演讲，为医院筹集资金。82岁（1957）向全世界呼吁停止原子弹试爆。敬畏生命的实践不仅敬畏人的生命，也敬畏一切其他生命。他从不杀死蚊子，不辞劳苦驱赶蚊子而拒绝使用DDT。“敬畏生命”与道德共同体的扩展

施韦泽主张把道德共同体扩展到一切生命，他于1923年写到：有道德的人“不打碎阳光下的冰晶，不摘树上的绿叶，不折断花枝，走路时小心谨慎以免踩死昆虫。”原始人的道德观念很狭隘，只救助本氏族的人，奴隶社会不把奴隶当人，今天很多人都觉悟到对所有人都负有道德责任。而施韦泽认为真正文明的人应当对一切生命都负有道德责任。一场伦理学的革命顿悟出“敬畏生命”这一观念，一种新的伦理和文化就呼之欲出了。一场伦理学的革命（1）彻底的仁慈，彻底的人道只有“敬畏生命”才能维护“生的意志”，实现真正的人道。辛格和雷根等人的思想也在强调人道的同时强调人道地、仁慈地对待有感觉的高级动物，但这是不够的。“敬畏生命”伦理学是人道主义的延拓，是最彻底的仁慈主义伦理学。强调人须在道德上提升自己，人须变得更仁慈，才是文明的。一场羽伦理猴学的响革命（2）彻袖底的科道德碌进步敬畏辛生命薄，既遣是尊泳重“缝生的线意志龄”，尤也是棚道德液进步意的标传志和迟繁荣贪的保芒障。只有裕“敬零畏生万命”特，才鹅能带毁来人颤类的依全面胁进步博。人类汗已拥僵有强撕大的舞物质屋力量哈和外撒在的程力量搅，却间十分护缺乏侄精神桐的和瞧内在替的力废量，碗只有咱当我斑们能颤培养父起对简生命酬的敬寄畏时带，才瓶能产扒生和渗我们悬的物捉质力粗量相迷称的管精神青力量般。佛教沈的“陈不杀写生”瓶与“性慈悲桑为怀眯”。一场鉴伦理迅学的递革命（3）彻唯底的吐和平只有子“敬秒畏生挖命”距人类圆才能泳走出脊“核弊战争毁”的李阴影街。只有赖“敬株畏生晶命”扇，才警能实香现“膛永久游和平扁”的阿理想龟，即竿仅当节人类幸能善布待一宁切生责命时呆，才员能彼上此善谱待。资本购主义赵试图亮在人搭类共骑同体胀内部近保持浮和平岩，但替竭力肠张扬匀人的唱扩张姥性，廊激励之竞争淡，这房诚样人骑的扩余张性莫和斗绪争性裂便指注向自祝然。无止唤境地浙追求议经济坊增长痛，将订导致循地球欢资源旬的匮触乏，够这反续过来柳会导吊致人慌类的政战争撒。如淡父水资海源的食缺乏弄可能菠引起鉴战争觉，世西界银轧行负掏责环饮境事改务的塑副总贝裁兼务世界浪水资坑源委某员会局主席赞伊斯炭梅尔·塞拉后格尔啊丁曾惨直言主不讳悼地说化，“21世纪辱的战袄争将归是为幻玉了水请！”（3）彻散底的觉和平“敬畏话生命煌”与逝生存毅斗争按辛蚊格和培里根船的道简德要投求，旗做一久个有细道德罪的人招尚有驱东西沃可吃答，因违为他币们认波为吃央植物范、菌裤类绝剧不会洞有悖送于道香德。绸如果短杀死副任何乞生物肤个体桃都是比道德哥上的既错误阵，那鬼么人状类又护该如备何生强存呢寄？作为听一名容医生，施堤韦泽极明白，人崇不可唯避免娃地要抹杀死在其他械生命买。怎衡么办给呢？“敬畏螺生命恒”与镇生存涂斗争史怀坚泽的君解决皇办法波是：秧你杀前死一诱个生磨命的唯一乓理由读，必浪须是幅为了医挽救己其他热生命俱，并升且要倘对“粉被牺箭牲的江生命处怀着虑一种蛙责任陪感和侨怜悯及心”。例如古，为霞了喂饼牛而闪割下闹很多界牧草豆的农要民，歪在回殖家的浊路上欲，就钱应该涂小心启翼翼映，不亚要再辰踩坏临路边克的花尸草，德砍掉瞎路边扔的花嚼枝，俗否则赵他就表是在蹄毫无甩必要疏的情愁况下误违背感敬畏填生命画的法丹则。“敬畏辽生命巧”与糊生存稀斗争那么铸，人奶类可参根据盼什么似原则亮去决奴定让禽哪个听个体娇死让牵哪个苍个体列活呢纹？史怀钉泽语螺焉不裂详，统不小盟心又线会落钻入功夹利主滚义的献窠臼狮：为盾救更格值得买救的项生命充，牺吃牲不洁那么蜓值得丙救的百生命径；为昼救多更数个悼体的穴生命绵，可轻牺牲鸦少数土个体喂的生玻命。但这圣违反窝个体我主义烘者和蜘平等趁主义晒者的差初衷休。1、不题是专茎门的证生态袍伦理偿学思蛾想，顺包括射生态肃伦理含的维饱度；2、生贼物中盗心主栽义，腊坚决捐摒弃嫌人类啊中心掠主义典，主所张把群道德倾共同彩体扩箭展到衡所有悄生物贼；3、强被烈的架仁慈芦主义横；4、鲜幼明的仙个体傅主义宽和平签等主仓义；5、崇瓶尚极高的毙道德雄境界罩。施韦尸泽“变敬畏揉生命显”糠思想焦的特仓点：二、艺“尊融重自凉然”凶：泰弃勒的咐生物句中心枕主义所有地生物脱都具逮有本御身的抱善所有预生物妈都有绸它们过本身孙的善素（al画l亮li浩vi即ng崭t污hi挖ng沉s售ha怪ve减a料g队oo唯d透of清t烧he渣ir勤o咏wn），怕因为批所有福生物贝都是皆“生命院目的湿中心”（te仅le隆ol叹og汇ic肌al徒c嘉en领te热rs毅o坚f趣li李fe）。正是田生物报生存毕的目博的性扫决定所了它增们本理身的思善或选利益命。所有准的生劫物都兰有其厉目的敢、方奸向或茅目标饶。每个嫂物种巧都有以其具栽体目晨的，论但所缴有的翠物种诊都有河生长座、发仿展、厨要求淹营养柜和繁谅殖这蓬样一图些目饿的。忙所以骑每个钱生物弹都是凯这样役的目株的性介活动础的中验心。植物嘴自身源虽没败有对僵自己罚目的影的自色觉，爱但不典影响驴其有航目的溉。只要好我们裹有一蓄点生踢物学妙知识包，我过们就研可以巩理解案生物买有其授自身约利益突。沙子闲却没伏有它所本身斑的善罪。所有映生物途都具冲有本壳身的湾善理论姓背景谣：自暂然法罗－目弊的论贫伦理辨学立混场批（或贺美德言伦理雕学立由场）该立稠场主津要关窝乎行为篇者，其马核心掩概念奶为善路、幸尝福、皱美德嫌、中听道。代表基人物貌：亚为里士争多德处、伊偶壁鸠贺鲁、膀斯多尸亚派密、阿臂奎那布、麦暑金太吊尔、保罗·泰勒等。善恶移评价妖标准尸：“柔善”延就意辩味着荒“潜诞能卓抖越发储挥”裙或“滥目的亚的良皇好实拴现”筋。对于尽善的煌解释衔依赖弊于对竿于目厌的、促运动易（实涌现ac己ti蒜on）的庙解释信。理论矛背景乔：自叔然法医－目避的论别伦理冈学立秧场累（或最美德犯伦理狡学立汉场）比如端，说训一个申心脏孤是“辱善的惧”（董或“暖好的即”go望od），学就是铜说它扯供血辞规则价、稳炉定而云持续肯。说一孕个人堪是善息的，红就说电他行胁为合雨乎中缺道，谅将其傅本性颂蕴涵它的实向践智仰慧卓仓越地匠发挥清出来水，将够其承含担的佩社会粉角色四的功凳能良疯好地运发挥搅出来佩。理论摩背景液：自明然法汉－目驾的论伸伦理隶学立蒙场闪（或语美德书伦理暴学立银场）说一躁只动戒物或卷一棵移植物蹲是“港善的芝”（睡或“脾好的予”go常od），温意味饿着什打么呢婆？亚里点士多老德论厕自然储客体首先隶分为逮两类钓：有腰生命所的和凉没生商命的咽，或阳有灵妇魂的添和没昏灵魂印的。然后软，有桶生命庆的又叔根据搏其不局同的决生命砍行为芝或自嫌然本街性，犹区分弊为植晓物、组动物转和人租。按照交自然侍本性晕，植锋物只具有营养这一介种生没命行俭为，贵动物县则有营摊养和尘欲望（或慢感觉率）这走两种萝，而咐人则有营碍养、妹欲望汁（或连感觉诱）和化思维这三不种生虑命行洋为。尽管卫人的辩生命拾行为闸更丰舰富，神但动甜植物蓬也是垃有生灾命和直灵魂蹦的。而且进，根惨据亚诊里士江多德歪对“伙善”鸦的美序德论屑理解垒，“铲善的纽奉”就章意味拒着“坏潜能慢卓越矿发挥述的”茄，这隙样的虫话，每个欣有生肆命或涉有灵惜魂的奖事物歉都可新能有筋其“渠善的跪”一农面。比如鸣，植物丹的善就是只让它例的营养璃这种畏生命苗行为卓越济地发披挥出怠来；动物洪的善就是余让它州的营养畏和欲越望的锡生命草行为卓越朴地发忆挥出故来；而人的双善就在啊于他三方嫌面的铁生命石行为卓越翠发挥洪出来戒，他悬们各琴有自底己的闯“善尾”。保罗·泰勒永等生瘦物中北心主乘义者栽提出累，由塑于所刃有生巧物都偏是“津生命陆目的陈中心侨”，枪因而都有松其内巧在善。基于掩这个转事实固，他遵们认区为，船所有恶生物植都有戚其道德载地位俘（mo库ra辟l省st恢an型di珍ng）。这就蓬对人缓提出狸了一聪种道妄德义打务，仅应当歇使所肆有生底物的剖生命矩都充救分实煮现。坝这对礼保护挥生物俘是有偏益的用。这种溪伦理区学立台场有比什么抖问题森？对“赚自然冰法－断目的增论”窜传统猫的异斧议第一丧个异赶议是醉，并盒非所须有自牙然物厌都有句明确晶的目荷的，叹甚或哑根本血就没汤有目锁的。也许彼对于鼠一个小整体跨来讲魂，个绸体有深其目迹的或妹功能换，但味这个削整体经到底穗有什蚂么目临的？叶特别哀是有炎什么橡由其述本性胡规定酸的目驳的？钉由于叔本性属并不芝是确争定的伸（萨炎特说床存在罪先于椅本质驾），旬所以宏其目摊的也诊是不骆确定访的。哪而且勒在现柳代科予学看朝来，吵假设译事物矩的目竹的，吴这具舟有神辈秘主英义的正色彩赚，我糊们完梳全可息以不俊要假榨设其倍目的奔来对合一个旬事物业进行辱科学烛解释。第二因个异央议是变进化岛论提索出来傅的。在进贪化论顺者看酷来，抬自然问事物雾所体粮现出绒的一洪定秩疗序，舌并不竞是神计的安幻玉排，承也不梨是本炕性的毒先天滩决定止，而蝇是自晌然选数择的雾结果猾。比如棋，自鸭然法风的拥追护者纵会说盖，长办颈鹿线的长优脖子途是由安其本督性决条定用背来够怕高处穷的食切物的盼；而黄进化洲论者抚会说扁，长固颈鹿涝并不幼是为派了够化高处轿的食自物而梢长出梯长脖湿子，灶而是震由于程长有沸长脖侄子的雷动物浮更好显地适型应了汪环境慈而生摧存下友来，游后来巧人们倦就叫阔它长陪颈鹿瓶。总之护，先在驱的目这的是盛不存散在的怕，生笛物的墨“自利然”缴（本电性）湿生命翠行为验，都熔是随挑机进朽化的塞结果扰，不砌好也聪不坏屯，只得有相故对于熄某个麻目的顽才有神好坏争之分骂。第三层个异牧议是，靠由于捞某些骡由其裳本性骑而自傲然发郊生的祸事看缓上去恩并非长是好侨的，努比如霞，由课其本脉性而防自然壮发生句的生魄命的坊死亡话就并逼非是洪好的扔，HI突V病毒简卓越船地发怖挥其溜生命椅行为含（那岩就是泳让艾萌滋病旧患者白死得剪更快宣）也欢并非蝇就是灾好的议，所桶以，并非睛自然浪的就服是好蜻的，忠必须替加上秧其他倚的理卸由才劲能说伏明一淹个由星其本无性而购自然幻玉发生医的事碍变为信好的今。生物央自身弦的善喇是客搭观的生物砌自身疗的善悠或利分益是踢客观急的，软即不侮依赖硬于任避何人字的观澡点或玻意见筑。例如扒，肥工料对唯西红征柿有书利，亚剪枝璃对苹革果树邻有利遭，干楚旱对耍蔬菜汉有害园，蚜舞虫对魔豆类刘有害暖，而骂瓢虫用对蚜考虫有连害，子等。尊重循大自奶然——一种眨终极持道德顿态度为说鸟明人藏类应嚷对一罩切生描物承肠担道这德责踏任，伟要求突我们猴树立珍“生物啄中心息的世保界观”（bi直o-吐ce衰nt涛ri菊c下ou珍tl惑oo服k），浪这种罚世界龟观要著求我问们“尊重辈大自匙然”（re覆sp怕ec镇t状fo奸r磨na舟tu刷re）。一旦贱树立宅了这鸦样的涛世界者观，岔我们歼就能突理解痰一切围生物馒都有忠其固有串的价捷值（in丛he翻re酸nt局w祸or械th）。泰勒辱（Pa干ul萍T芒ay刊lo社r）说配：“袄我所社捍卫渔的核牧心信揪念是绕：行动喷的正搞当和促道德席品格粱之善制，依晨赖于文它们脚表达减或体献现的奸一种惯终极绢道德遇态度盈，那释便是灯尊重吓大自乏然。”这种讯世界他观包悦含如编下信展念：1.人类是地妨球生咏命共哈同体盟的和强其他贼一切无生命路平等含的成顿员。2.包括人类沾在内柴的所挪有物稍种都愈是互塘相依卖赖的塘系统盈的部旺分。3.所有的生法物都炒按各廉自的症方式撕追求虽自身闻利益敲。4.人类并不够比其妇他物搁种优惹越。泰勒仗甚至魄说过那，由政于人想类在谁历史井上对桃环境渗造成逃的影嗽响一译直是将有害卸的，疏因而抖，我乐们似稼乎有猛理由剑认为屡，人类肢的完梯全消阴失并析不是欠某种吃道德膨上的培灾难，而隔是一壶种生资命共随同体抵的其考他成迟员——如果躲它们弊会说颗话的除话——会以备一种祖“满践心欢祥喜的迷心情丛欢呼激雀跃输的‘须大好窜事’备”向。环境征伦理晋的实袜践原满则四条强原则和四种掘责任：无伤船害原料则：不伤谅害任乱何生游命有额机体舱。相应汽的是消极户的责酷任，我口们没傻有责初任去盛阻止饼不是岛由我小们引棵起的诸伤害换，也仁没有爬责任五去积证极帮洲助生影物获恋取其械利益奏。不干矮涉原崭则：我们占不要召去干相涉生弊物的吨自由灶，不臂要去弹干涉造生态强系统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