文艺复兴和宗教改革

胜维塔利教堂契约之跪婚礼舞蹈银行家和妻子毛纺工场两位威尼斯妇人裁缝师《西斯庭教堂天顶画》局部

——创造太阳和月亮《西斯庭教堂天顶画》局部——创造亚当最后的审判《圣母子》（奥尔良圣母）（拉斐尔）岩间圣母一、意大利的资本主义萌芽

经济的发展，引起了阶级关系的变化，手工工场主、商人和金融家成了新兴的资产阶级，他们追求财富和现世的享乐，关注人的本身的发展，这就与当时基督教宣扬的以“神”为中心、祈求来世幸福的意旨产生了深刻的矛盾，因此，他们要实现自己的理想，必须首先在思想领域来一次大的解放运动。1、为什么14、15世纪，意大利出现了资本主义萌芽？重商政策，商品经济的发展，正是催生资本主义的必要因

地处地中海贸易的枢纽地位，也是其商业繁荣的重要因素最后，从政策、政治环境、地理位置等方面简要总结2、资本主义萌芽带来的变化：二、文艺复兴1、意大利文艺复兴产生的背景及实质背景:首先，因资本主义萌芽首先出现于此。其次，意大利具有不可多得的人才优势。另外，意大利丰厚的文化遗产是文艺复兴产生的重要条件。

实质：文艺复兴是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。2、文艺复兴的核心：人文主义人文主义与宗教神学的观点对比分析：宗教神学以神为中心禁欲和来世等级观念蒙昧主义人文主义以人为中心现世的享受自由平等理性和科学3、意大利文艺复兴在文学艺术方面取得了哪些的成就？（自主完成）

薄伽丘是意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯经商，后半生大部分时间住在佛罗伦萨。他是彼特拉克的好友，和彼特拉克一样酷爱研读古代文化典籍。薄伽丘是个多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事集等。他的杰作是短篇小说集《十日谈》

薄伽丘（1313－1375）

这部作品的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。但其中有些故事有放纵情欲的描写，有对个人主义行为的赞扬，表现了作者资产阶级人生观的局限。正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。但丁1265年5月，但丁诞生在意大利佛罗伦萨一个小贵族家庭里。他幼年丧母，大约在他18岁那年，父亲也去世了。不过，但丁还是得到了良好的教育。他曾积极地投身于佛罗伦萨的政治活动，担任过公职。后来，他因为反对教皇及其在佛罗伦萨的追随者，被判没收全部家产，终生放逐，最后客死他乡。《神曲》是一部比较特殊的史诗，因为诗中叙述的是诗人自己想像中的经历。全诗分《地狱》《炼狱》和《天堂》三部，每部由33首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有100首歌之多，计14000多行。

1304年7月20日，彼特拉克出生在阿雷佐。以后又多次搬迁，最后迁到法国南部的阿维农。从少年时代起，彼特拉克就非常喜爱文学、修辞，对古典作家的作品尤为倾倒，他常常彻夜不眠，在油灯下如痴如醉地阅读着。但是作律师的父亲希望他放弃文学、诗歌，去做一名法学家。从1316年起，他先后多次被父亲送去学习法律。1326年，他的父亲去世，彼特拉克得以放弃法学，自由地发展自己的爱好。他回到阿维农，担任了一个次要的教职。后成为享誉整个欧洲的著名作家。他的创作很丰富，其中《歌集》《阿非利加》《意大利颂》等尤其著称于世。彼特拉克时期领域代表人物代表作成就地位跨世纪的诗人人文主义之父米开朗基罗达芬奇《大卫》《摩西》《西斯廷圣母》但丁文学彼特拉克最早提出“人学”对抗“神学”《神曲》《十日谈》薄伽丘文学文学绘画绘画雕塑拉斐尔最早早期鼎盛“画圣”肯定人的价值与尊严反对封建等级观念歌颂人的美及人的丰富的思想感情创造专注人体；雕像体现人物的思想、意志和精神气质擅长画圣母；绘画优雅、和谐、高度完美，被视为古典美术精神的典范美术三杰《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》意大利的文艺复兴15世纪后期开始传播西欧达芬奇自画像永恒的微笑米开朗琪罗，1475年3月6日出生于佛罗伦萨，是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人。他13岁时跟随基兰达约学画1年，后师从贝托多学习雕塑1年。他的艺术创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改革运动的影响，以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自己而斗争的精神面貌。在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。米开朗琪罗自画像

《摩西像》，大理石雕像，高235厘米，创作于1513—1516年（局部完成于1542—1545年），现存于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。摩西是先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖，他是战士、政治家、诗人、道德家、史家、希伯来人的立法者。他曾亲自和上帝接谈，受他的启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦。雕塑《大卫》米开朗琪罗代表作《最后的审判》及其局部拉斐尔自画像

拉斐尔(1483—1520)的绘画代表着意大利文艺复兴时期绘画的最高水平，他在其一生短暂的37年中创作了数不清的天主教主题绘画和其他神话及世俗主题的绘画，而其创作的众多美丽的“圣母画像”则更是世人为之倾倒的艺苑奇葩、画坛绝笔。

欣赏下列作品思与教材提供的《被丑化的神父》漫画、修士修女纵情声色图和拉斐儿的圣母和圣子的画像比较，谈谈文艺复兴时期的思想家对待宗教的态度是不是非常矛盾。拉斐尔的︽西斯廷圣母︾拉斐尔的︽圣母子︾︽纱罩圣母︾︽绿野圣母︾︽圣母子︾拉斐尔的︽椅中圣母︾思考：结合欣赏的作品联系教材提供的《被丑化的神父》漫画、修士修女纵情声色图和拉斐儿的圣母和圣子的画像，谈谈文艺复兴时期的思想家对待宗教的态度是不是非常矛盾？在一定程度上认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但并未放弃天主教，而是表现为一种世俗化、人性化的理想。人文主义者乐于接受教皇和教会的豢养，对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。4、文艺复兴的传播及意义

在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，高扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为后来启蒙思想的出现打下了基础，

在精神方面，为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。

在文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。关于宗教宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成。

物理研究到了尽头就是哲学，而哲学研究到了尽头就是宗教。

——杨振宁

我们心灵所不可企及的东西就是宗教，它的美和崇高只能间接的、通过微弱的反光抵达我们，感受到这些。只是在这意义上，我才是一个有宗教感情的人。——爱因斯坦圣彼得大教堂教会的欺诈和无耻的掠夺，负担最终落到了广大劳动群众身上。他们看到教会获得的大量财富不是用于宗教目的，而是被教士用在追逐尘世的享乐上，因而感到无比愤概……城市市民也不满教会的统治。这不仅是因为教会是封建制度的强大支柱，而是因为天主教的许多清规戒律对工商业的发展不利。世俗君主和贵族都窥见教会的财产，出于个人利益的打算，也站到了反对天主教的行列中来了。教会是当时西欧封建统治和精神统治的集中代表，教会在各国实行压迫剥削政策，引起广大人民群众的普遍不满。新教皇本笃十六世世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂出售免罪券

1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券”。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。一、宗教改革的背景

“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的”

——教皇英诺森三世1、日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展

具体体现：森严的教阶、繁琐的仪式僵化的教规、贪婪的敲诈2、文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思想解放的作用。马丁·路德与《九十五条论纲》

马丁路德（1483—1546），16世纪德国宗教改革运动的发起者。出生于富裕市民家庭，少年时受到严格的宗教教育，18岁时进入爱尔福特大学学习法律。1505年，他断然放弃学业，进了奥古斯丁修道院，当上了修道士，希望通过苦修，求上帝赦免自己的罪过，后入神学院学习。1507年成为教士，1512年获得神学博士学位，不久应聘为萨克森维登大学哲学和神学教授，以后长期在该校任教。曾于1510和1511年两次访问罗马，目睹了罗马教廷的腐败，这促使他改变了对天主教会的传统看法，并从事于宗教改革。先后发表《罗马教皇权》《论基督徒的自由》和《致德意志基督教贵族公开书》。

至今在德国仍流传着这样一则马丁·路德的小故事：一年夏季马丁·路德在返乡探亲途中，突遇暴风雨，电光闪烁，火球落在他的脚前。他自念死期临到，仆倒在地，大呼：圣安娜救我！我愿意成为一位修士。瞬间雨过天晴，结果他平安家。为了守此誓约，虽遭到家人大力反对，他仍坚决投进奥古斯丁修会，专心侍奉神。进入修道院后，他从事最卑贱的工作，开关大门，敲钟扫地，清理房间，甚至在额富德城街上逐门逐户乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。正是这位虔诚的天主教徒却在后来敢于挑战教皇的权威，走上宗教改革的道路，在欧洲引起轩然大波。归纳并理解马丁·路德的主张。第一，他认为信仰耶稣就可得救，这实际上否认了教皇的权威。第二，简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗。第三，坚持《圣经》高于教皇和教会，并依据希腊文原本把《圣经》翻译成德文。第四，君主的权利高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。马丁·路德观点为什么得到很多人的支持？与人文主义思想有什么关系？马丁·路德新教容许个人在教义解释上有更大的自由，蕴含着自由主义和个人主义因素，带有资产阶级倾向。

新教中废除教阶、简化仪式的改革反映了当时资产阶级什么样的要求？提高自身社会地位、追求平等加强资本积累惜时如金独树一帜的加尔文1、生平简介2、思想主张

发展路德的“因信称义”为先定论3、行动出版《基督教原理》建立加尔文教创立日内瓦学院、培养传教士

1559年，加尔文创办了日内瓦学院（即后来的日内瓦大学），学院训练出来的传道人分布于欧洲一些国家，其影响力遍及欧洲各国。在17世纪前，日内瓦大学只是一个拥有神学院和人类学学院的小学校。到了18世纪，医学院和自然科学院相继成立。19世纪中期，政治学院和社会学学院也加入到其中。现为瑞士第二大公立大学。日内瓦大学影响：

从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。

结合马丁·路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。基督教的发展演变：

基督教

（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教（东派）公教（天主教）（西派）东正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世纪宗教改革有哪些影响？

性质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。影响：首先，打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响。其次，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。在政治上、经济上加强了君主专制制度，加强了新兴的民族国家。对比文艺复兴和宗教改革的异同点：产生的时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会；两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义；两个运动