第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌四海之内皆兄弟也电影《孔子》海报电影描写孔子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、陈蔡被围等重要经历进行改编。影片的背景时代为“百家争鸣”的春秋时期。【说文解字】何谓“百家争鸣”？所谓“百家”，是指春秋战国时期，在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，泛指数量多。所谓“争鸣”：是指“诸子百家”之间互相争论、诘难而形成的局面。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

一、“百家争鸣”局面形成的原因这是中央电视台记者在采访中与一个西北放羊娃的对话：

你每天干什么?

放羊!

放羊为了什么?

挣钱!

挣了钱呢?

娶媳妇儿!

娶了媳妇后呢?

生娃娃!

生了娃娃,让他干什么……?

当然是放羊!!!

春秋战国经济、政治？一、“百家争鸣”局面的出现文化：百家争鸣

历史规律：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。

社会背景：社会大变革（1）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断；（2）经济上：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;为学术文化繁荣提供了物质基础

（3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用；奠定了人才基础（4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。1、“百家争鸣”局面形成的原因（根本原因）主要流派2、“百家争鸣”的表现道家:老子、庄子儒家：孔子、孟子、荀子墨家:墨子法家:商鞅、韩非子二、百家争鸣的表现孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。孔孟之道——儒

曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。

孔庙——杏坛孔孟之道——儒春秋发源—至圣孔丘：（1）哲学思想：①“仁”的学说(核心)要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容②人性论：性相近，习相远。（2）教育思想：有教无类，兴办私学,编纂六经。子曰：“仁者爱人。”“己所不欲，勿施于人”春秋发源—至圣孔丘：（3）政治思想：①以德治民。（进步）统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。②希望恢复周礼，“克己复礼”维护等级制度。（保守）孔孟之道——儒孔子的思想体系及其关系:孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的是缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族的利益。战国发展——亚圣孟子①“仁政”“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料仁政的基础；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，减轻刑罚赋税，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理②“民贵君轻”（民本思想）③伦理观：“性本善”孔孟之道——儒孔孟性之道粮——渔儒战国践发展番——物荀子①滤“仁辨义”物和“炎王道赖”②胶“君饭舟民紫水”③万伦理脉观：环“性随本恶熊”④“礼房诚法并全用”⑤朴乐素的表唯物张主义栽思想勉，“刊制天德命而帅用之竭”“天买行有购常，肾不为虑尧舜吊，不抱为桀绪亡”过。“人那之性欠恶，堆其善窑者伪津也”战国蓬时期波，孟扩子、讲荀子丛发展策了儒瓣学，碍体现料了新查兴地飘主阶饭级的归要求。孔孟搭之道属——精儒孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政唐以德性相碑近仁政民贵患君轻君舟低民水性善叨论性恶洒论王道比较凭孔子随、孟鲁子、清荀子刺思想柔的异绸同战国让后期搭，成麻为诸崇子百垂家中龄的蔚择然大息宗。道家砍——殊无为洞辩证蔑的智悠者（1根）“淹道”爆为世谎界万愿物的处本原严；“道生故一，跑一生疗二，搂二生牌三，格三生抓万物智。”（2摔）政赤治主后张：筝“无火为而膝治”“小絮国寡仙民”不尚驻贤，给使民辩不争酷。失道草而后漆德，卡失德浇而后阻仁，素失仁卷而后盟义，仰失义标而后块礼。覆夫礼俯者，户忠信土之薄守也，零而乱钉之首仅也。（3奥）具炉有朴庸素的老辩证小法思奇想。认为柴世界楚万物哭和人各类社场会在仓不停独的运国动，窑事物蜘具有醋相反辅的两准个方京面，倾这两之个方离面又便相互扰依存路，不练断转姜化。道家锈——栏无为厉辩证量的智距者宣传秘自然聚无为墨，提炭出“态齐物遭”论乒（任半何事开物本掀质上项相同锅)崇尚去自然遍，主宪张超絮越功赠利去脚追求跪精神孩自由；道家将出世韵的思窑想反映睬了没落赌贵族完全戚丧失吴了探庭求客保观真亏理的朵信心爷；为君肆独尊笑的帝瓜王术垒——滩法家韩非效子：温法家轰集大倚成者尊。“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔以法役为本籍，法艺不阿什贵——搭《韩非筛子》事在笔四方晴，要料在中溜央；核圣人抱执要鹅，四谈方来崖效。——救《韩非娘子》请思柜考：堵上述留反映廉了法雪家什震么样铁的政冰治观迫点？为君赤独尊欢的帝鄙王术局——蓝法家（1钳）历你史是铃发展互的，动统治泛者应嫩因时洲而变（2构）“以法肌治国”（3队）建掩立君杀主专曾制的轮中央幅集权葵。君腹主利萄用权加术驾嫩御大蝴臣，积以权怖威震恐慑臣梦民。韩非执子：块法家弄集大塌成者蝴。适应胃了大乓一统嚷专制维国家次的历阵史发层展趋永势。小生芳产者菜的愿盈望—将—墨妥家“兼爱”、“非攻”、"尚贤"“乔节俭榴”墨子铁（约歇前46急8—前37蹄6），名翟莲。出届身于我“贱待人”旬。墨船子精浅于工元技，芹曾经含“学蚊儒者豪之业狐”。棒他一绒生的宿活动瞒主要柔是“饿上说漠下教裁”，围儒、冈墨两亏家并普称为壮“显织学”酒。墨计子门润下弟子旬众多某，他不们对丙巨子贪（墨苦家领袖蠢）都方绝对秀服从怎，并踩为之堡赴汤蹈葛火，牺在所鞠不辞任。主要学派代表人物主要观点儒家孔子“仁”、礼、以德治民、“有教无类”孟子仁政、民本、性本善荀子仁义和王道、君舟民水、性本恶道家老子“道”、辨证、“无为而治”庄子相对主义、消极避世法家韩非子法治、君主专制中央集权墨家墨子兼爱、非攻、节俭、尚贤二、限“百狡家争弓鸣”沿的表桥现古代免中国苗文化三、煌“百滥家争偿鸣”逮的历都史影筹响1、奠定肤了中部国传牧统文别化体级系的笔基础1）匙儒家菜思想伤孕育训了我夫国传遍统文大化中统的政刻治理浙想和各道宴德准米则2）横道家形学说吓构成闯了2搜00伯0多晚年传镰统思间想的浸哲学昆基础3）它梁们共室同构臭造了悟中华胜民族腐传统止文化烦的基本律精神2、中国涌历史话上第窝一次奔思想麦解放炼运动3、形成勇了中拉国思愧想文壶化兼巾容并涝包和不宽容妻开放舅的特福点李泽问厚先饶生曾愚说：厦“即符使广薪大农哪民并歇不读勿孔子险的书辰，甚租至不槽知孔物子其常人，摸但沉赏浸和跪积淀肝在他才们的海行为酷规范蒸、观躲念模笼式、颂思维兵方法尺等意遣识和脱无意怎识底泥层的秃，主援要仍眼是孔饲子和宇儒家括的东参西。大”由锡此看惕来，胞儒家怎文化窜已渗芹透到静中国裹人思耗维意必识的订深层疼，体融现于超中国酷人的伴言谈涝举止擦之中石。因仗此，梨现实姑生活躁中的者很多幻玉现象然与儒昂家思交想存宾在着纸千丝读万缕虎的联甚系。儒家籍思想泪的合勾理部推分：教育塑理论绢：有屋教无害类、切学思卸结合爱、因讯材施尽教等伦理僻道德扫：孝败、仁腔义、桐诚信绝等维护嫩社会租稳定俩：仁事、德铸治、杯民本邪思想费等维护宵国家挨统一辨：大给一统第思想个人附修养辈：正净身自颈省、础修己题安人价、己肤所不迈欲，亲勿施低于人巩等当代忠中国夹领导槐人倡皂导的傲“以周德治贼国”勇、“钉以民纪为本俭”、查“和慈谐社题会”税的思遗想，皱是儒是学在洒当代白中国第政治制理念霞中的脊新体顿现。阴阳爽家（阴穴阳五舟行，蛋解释韵天地辨运行惊）齐国那的邹咸衍名家：代恭表人隐物公乱孙龙头（白享马非弟马太枝牛了民）纵横恰家：著名疑的有个苏秦赏（主慨张“索合纵们”，扑即六惕国团砍结抗孟秦）撑、张保仪