寡人之于国也

编写：蒋梅

寡之国审稿：2108级文备课【教学标】落实“加”“鼓”“直”“王”文言实词与判断定语后置状语后置句等特殊句式。2通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的经世济民思想。【教学点】1．掌握有文言词语和句式。2．孟子仁思想的理解。【教学难点】理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。【课时排】三课时课前预一、知论世1、子孟（前372－前年字子舆战国时期鲁国人鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”《孟子》一书由孟轲及其弟子编成，共7。2、子散文艺术特色首先是刻画了个性鲜明的人物形象中对只图享乐而又妄想称霸齐宣王；对平时不行“仁政”关键的时刻施一点小恩小惠就沾自喜的梁惠王都刻画得淋漓尽致。其次是雄辩。孟子的散文特别显示了灵活多样的论辩方法，表现出超的论辩艺术。善于抓住对方心理，因势利导，诱其就范。采用迂回战术，先设好圈套，让对方钻进去然后乘其不备突然袭击先通过设问使对方暴露其理论弱点，当找到突破口之后，再发动猛烈反击孟子还有些正面的议论，能够围绕中心观点，严谨细密地展开论述。如天时地不如地利、鱼我所欲也等。其三是善于运用比喻来说明道理，把抽象的道理用具体生动的形象现出来。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。有的用寓言故事来喻，有的用事物来喻；有的用三言两语，有的是一个小故事，平易通俗而又发人深省。第四是语言明白晓畅，浅显自然，通俗易懂，明快畅达，精炼准确有口语特1

点，又带有强烈的感情和气势。3、材孟母不子孟子年幼的时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说：

“邻家为什么杀猪”。孟母说：想给你吃呀。”刚说完，孟母就后悔了，她自己对自己说：“我怀这个孩子的时候，坐席摆的不端正我不坐，割肉不方正我不吃，这是胎教。现在孟子刚有知识我就欺骗他，这是教他不诚实啊。烧煮（给孟子吃），证明她没有欺骗（孟子）孟母断教子

”于是孟母买了邻家的肉孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要剪断段布。孟母说：

“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的做人法则。4、景介绍“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力《韩非子·五蠹)孟子所处的战国中期“无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前年)，子被“招贤”应邀来到魏，梁惠王曾对他说：寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记魏世家》迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。2

二、读字音，注意奏1、生字疑字正音王好(hào)战畜（xù）

弃甲曳（yè）兵

鸡豚（tún狗彘zhì）之无（wú，同毋”）失其时

数(cù)罟（ǔ)不入洿(wū)池养生丧sāng)死无憾

谨庠（）序之教

颁（bān，同”）白者申之以孝悌（tì之义

五十者可以衣（yì）帛（bó矣然而不王(者

涂（tú，同途”）有饿莩（ǎo同殍”2、通假字音①则无望民之多于邻国也（“无”同毋②鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”同毋）③颁白者不负戴于道路矣（“颁同“斑）④涂有饿莩而不知发（“涂同“途）三、整体知，理清层1这篇文章记载了梁惠王和孟子的一次对话那么这次对话主要是围绕什么问题展开记载了孟子与梁惠王的一次对话这次对话主要围“民不加多的话题展开。2、据此，文可分为三部分（

1）提出“民不加多”的疑问（2－4）分析“民不加多”的原因（5—7）阐述孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施第一课落实课文1—２部分重点词、句；体味孟子散文雄辩的说理艺术。【导入直接导入，读课文标题。这不是一句完整的话，完整的是课文第一句人之于国也，尽心焉耳矣”。读这一句话，你读到了梁惠王怎样的心情？（从语气助词”及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳“矣中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感）梁惠王所做的一切最终结果如何呢？（民不加多）注意“加”是“更”的意思。3

【课前习检查】【课堂究】一、知性问题（一）自主学习梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶（），则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然（）。察邻国之政，无如寡人之（）用心者。邻国之（）民不加（）少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓（）之（），兵刃既（）接，弃甲曳兵而（）走，或（）百步（）而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如（）？”曰：不可。直（）不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”（二）译句1、或百步后止，或五十步而后止（4分）2、以五十笑百步，则何如？（3分）3、直不百耳，是亦走也3分）【我的疑问】二、探性问题1、梁惠王之于国也，尽心焉耳矣惠王觉得自己对家政务尽心尽力了，他的具体做法有哪些？（河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然2孟子可以跟梁惠王直接讲自己的政治思想主张，为什么还要用“战喻”？（、王好战。孟子听了梁惠王的言论，了解到梁惠王的困惑与顾虑，立刻明白梁惠王的政治目的在于富国强兵，梁惠王尽心于民无乎就增强国家的事实力。在这一点上，他与其他各国都是一样的。4

、战争不可回避，王熟悉。在当时诸侯战乱频仍的时代，每个诸侯国都逃不出争霸逐的格局。战争是当时君王一个不可回避的话题，或者说就是一个热门话题。孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他。拿战争打比方说事再妥当不过了，他能激发梁惠王听的兴趣。、战”以直捣问题的实质。“五步笑百步巧妙地指出梁惠王所谓“尽”于其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。【堂小结】【后练习】1、口头翻段并对其中的文言知识进行归类。通假字词类活用古今异义一词多义特殊句式2、预习5－7段，找出“王道”的七种措施。1、________________________________________________________________2、________________________________________________________________3、_______________________________________________________________4、________________________________________________________________5、________________________________________________________________6、________________________________________________________________7、________________________________________________________________第二课落实课文第三部分重点词、句；体味孟子散文雄辩的说理艺术。5

【导入【课堂究】一、知性问题（一）自主学习“不违农时，谷不可胜（）食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之（）以桑，五十者可以衣（）帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨（）庠序之教，申之以孝悌之义，颁（）白者不负戴于道路矣。七十者衣（）帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（）者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检（），途有饿殍而不知发（）。人死，则曰：‘非我也，岁（）也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪（）岁，斯（）天下之民至焉。”（二）译句1谨庠序之教，申之以孝悌之义。(3)2然而不王者，未之有也。(3)3是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”分)【我的疑问】二、探性问题1、结合全分析，如果你是当时的民，你会依附梁惠王吗？不会。因为：A“内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦”意味着人民生不定6

B“好战，意味社动不；C“狗食人食不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非也，岁也。这味着社会经济，民患安。2、对此社现状，孟子认为只有实行“仁政才能以“王道”统一天下。请结合具体措施概括他的“仁政”的具体内容是什么？“不违农，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。遵自然规律，保护资源，合理开发，走可持续发展道路。这是物质生产。它解决了百姓最基本的温饱问题够证百姓活下去也首先保了百的存养）“五之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣实际上要不断提高百姓的生活质量，要活得好。能够让百姓也要享受到富贵人所能享受到帛和肉”这实际上是份等（富民C.谨序之教，审之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”这在物质基础上加强政治思想教育，提高百姓的精神文明，活得有品位。这保证百姓受育。子的这些构想足以让百姓不仅活下去，还能活得好，活得有意义、有品位。他能让百姓不仅享有生存权，而且享有身份平等权、受教育权。这些都是“的应拥有的权利，同时也是梁惠王推行“道的要办法教）【展】孟子的“仁政”思想在今天在今天有意义吗？孟子认为梁惠王要想使国加诸侯须施行仁政只行仁政能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施是关民，养生，地宜发生，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布民养生丧死憾除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办育人人知廉耻人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安道成外国君常省，除政苛、政孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现民国的思想。今天可一些合理地申：(1)人不能肆意役使自然，而是要重