《论语》十则课件

宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”半部论语治天下

论语论者，编排也；语者，语言也。论语，即把孔子师生的言论记录下来。儒家经典《论语》十则子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”一、“学而”篇舒适，安逸对，对于靠近，看齐有道德的人形作动，修正，匡正通“矣”了[译文]孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”知足则常乐，安贫才乐道。感文勤奋是安身立命之根本。慎言则自安。俗话说得好：“饭可以乱吃，话不可以乱说。”经典原文第一则【赏析】这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。【感悟】“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”通“又”遵从通“逾”，越过规矩为政篇孔子说：我十五岁时，便立定志向潜心做学问；三十岁时，能自立于社会，立身处世有了自己的思想；四十岁时，明达世道人情而不至于被外物迷惑心性；五十岁时，已经能够领悟天命，顺应天道因循之理；六十岁时，对于听到的人和事都能平静地容纳，明辨其旨意真伪；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。

十有五而志于学。孔子三岁丧父。小时跟着母亲过着不算富裕的生活。事实上他从小就喜欢读书、学习。满十五岁后，为了帮助家用，从事过儒的工作，在当时儒是在贵族遇有婚丧祭祀等需要礼仪的场合，雇来配合奏乐念祷的人。后来因为孔子的母亲反对，认为这是低贱的职业，使得孔子再度重拾书本。母亲过世之后，年轻的孔子求职受挫，故更坚定向学之志。

感文三十而立。经过了十余年苦读有成，并曾在季桓子家中任职。三十岁时名声渐渐响亮，且开办了私学，开始以有教无类的精神来教育贵族、平民甚至奴隶的子弟。三十五岁时，鲁国内乱，鲁昭公被三桓打败，遭赶到齐国。孔子也去齐国，任高昭子家臣，一心希望能为齐景公服务，但为齐相晏婴所阻。

四十而不惑。孔子居齐三年后，失望地返回鲁国重拾教鞭。以作学问和教学弥补了在政治上的失意，并且在其中领悟了更多的事理。

感文

五十而知天命、六十而耳顺。五十岁时鲁国发生阳货之乱，五十一岁时重获起用为官，任中都宰。孔子以三个月的时间肃清小偷、赌博、游民。绩效斐然，升为大司寇（最高司法官）一年之内执法公正，之后孔子又在夹谷齐鲁会上取得外交胜利、降低三桓居城并平其家臣内乱、诛杀少正卯。可惜于五十六岁时，齐人致赠女乐与鲁君臣，定公与季桓子于郊祭时又不分祭肉与孔子。（这是辞退不称职、不想用的官员之方法）孔子只好离开鲁国与学生一齐周游列国去了，这其中的过程艰辛。感文七十而从心所欲不踰矩。后来得学生冉有之助，奉召反鲁。当时孔子已经六十八岁了。之后，孔子便把精力放在整理经典及教育后进之上，直到逝世。

感文孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到“从心所欲”的境界。感文经典原文第二则【赏析】这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。【感悟】“终身学习，便成天才”。子曰得：“堂由！辩诲女失知知青乎？任知之共为知僵之，辱不知绵为不谱知，仁是知告也。黎”【译文】孔子辆说：由“子亦路，贯我教会给你搭怎样贿做的撤话，卫你明崖白了漠吗？梨知道火的就饥是知缩慧道，统不知企道就回是不因知道侦，这惠就是森智慧昆啊！算”经典呜原文第三欺则【赏析】孔子站实事员求是辰的精豪神。漏“川知道咐就是握知道效，不悬知道勇就是广不知被道”愿，其夫实是爬很简喘单的想一个墙道理准，可孟当代使社会蜓偏偏孕就有塞很多哄人做互不到狭，【感悟】“实事苦求是蔑才是境学习尼的正忌确态遵度。槽”颜渊书季路侍。子宏曰：封“盍各言尔志？疾”子奥路曰滥：“砖愿车炎马衣轻俘裘与朋鱼友共，蔽之而萄无憾。”细颜渊禾曰：拦“愿冬无伐善，无施劳。”羞子路姻曰：繁“愿扰闻子狭之志向。”朋子曰购：“脊老者安之，熟朋友信之，寺少者怀之。“公颈冶长贞”篇恭敬车侍立轻裘昨衣服使动汪用法轻，使亿安逸丑，使信索任，杀使得郑到关们怀动词保共同悔享用使动刃用法抱怨[译文]颜回谈、子宇路侍洲立在赠孔子臭身旁抢。孔雷子说惧：“坛何不鬼各自犬谈谈燃你们及的志鞭向呢同？”躬子路在说：瓶“愿距将我北的车泳马、尿衣服酷和朋才友共僚同享桥用，鹊用坏行了也沟不抱事怨。我”颜压渊说区：“木（我铸）想朋的不遭是夸喂耀自查己的哑好处艇，不摊夸大贫自己皇的功婚劳。生”子胡路说赛：“把愿意渡听听篮您老和人家盈的志奏向。估”孔佳子说邻：“活老年公人，毛使他固们安匙逸；面平辈零的人困（朋粮友）醉，使霜他们江信任隆我；晨年轻苦人，宅使他豆们得告到关孩怀、经典沸原文第四梢则【赏析】可见饼孔子赚的博格爱精问神。六孔子坐希望享“老厉有所教终，孝幼有李所长哄，鳏腊寡孤瓜独废束疾者荡皆有逗所养丹。”【感悟】“老吾碌老以药及人里之老茧，幼周吾幼袜以及祖人之旦幼”任。子曰竭：“知之者染不如好之者古，好之者不啊如乐之者反。”雍也估篇肤浅领了解爱好以……为乐代某厘种知梯识或裤技能译文孔子峰说：趣“懂燃得它藏的人僻，不柏如爱救好它旨的人或；爱误好它轨的人托，又跟不如校以它扔为乐灰的人衣。”经典捏原文第五拳则【赏析】孔子久的乐布学精互神。滨“兴晶趣是理最好挎的老朵师”摧陶渊酬明也窝曾“门好读那书，光不求积甚解熔；每负有会循意，咽便欣鸡然忘染食。郊”喜钓欢读英书便侄会甘备之如送饴；阀不喜雷欢读粮书，甘便味建同嚼欧蜡。棍博学苍如孔创子他趴们正等是因众为乐泽读书梅，才砌会一泊生勤璃学不藏倦。【感悟】“把学森习当俭作一秧件幸宁福的忌事吧糖，你探爱书卡，书像也会剩爱你曾。”子曰击：知者乐水，励仁者扶乐山纺。知插者动，仁稻者静；知套者乐，仁薄者寿。”通“拿智”喜欢活跃沉静快乐长寿译文衣孔子苦说：隆“智脖者喜辰爱水称，仁迷者喜孕爱山论；智继者好塑动，律仁者批好静跪；弯智者肾快乐晴，仁漂者长增寿。宜”经典偏原文第六受则【赏析】这则辽好像振是用补山水栏的比持拟对库仁者令和智馒者作葱一个付比较污。他谊认为往智者宪反应朵敏捷禾而又工思想星活跃涌，性纳情好做动就乐像水逃不停塔地流格一样铺。仁距者仁务慈宽烈容而俗不容灭易冲耍动，雨性情锣好静敞就像析山一怒样稳毁重。电“棚乐山村乐水脆”不口一定珍只是圣就性筝情而侧言，婶或许写它更替体现错了一秃种人忍生价层值观化或者已是生示活态首度。鄙智者狼乐水赶，因颤为他或们如辛水通之过自售身的苦流动便滋润梁万物滑，且浊海纳孕百川变；仁鉴者乐帅山，代因为代他们可如山酒，山趋虽不驻语却播以自翻身的装厚重倾令人焦高山伐仰止仅。【感悟】“知者踢善行蓄若水帐，海穗纳百翻川；盗仁者柿厚德嗽如山,容载艺万物太。”子曰厕：饭蔬劳食饮水宏，曲纠肱而枕之，绝乐亦芝在其懂中矣赤。不钥义而弹富且卷贵，政于我奥如浮袍云。述而遣篇吃粗病粮可译珍为意旺动用广法，没以……为枕【译文】孔子尖说：图“吃乡丰粗粮弓，喝掉冷水伪，弯会著胳缘瑞膊做味枕头矮，乐晃也在年其中崖。用持不正洞当的材手段究使自蜘己富扰有、绪尊贵乳，这森对我串如同狮浮云丘一般峰（指前不值秋得关载心）经典乖原文第七土则【赏析】孔子脖的“繁安贫扑乐道亚”。《论语》里还械有这冶么一垃则：需“贤讲哉，甲回也畜！一末箪食姓，一节瓢饮摔，在掘陋巷染，人参不堪添其忧家，回凤也不饺改其扑乐。福贤哉织，回蚁也！再”他难极力自赞扬辈颜回膜的安胖贫乐馆道，押说他敏是真辉正的赤贤者撤。人赤人都芹希望术过上旧幸福彼快乐属的生余活，鼠而孔钳子认施为幸倒福快忍乐只费是一驳种感趴觉，毙与贫检富没酱有关升系，耕但同真内心折有关年。而益且孔随子也净认为岂不符列合道范德的永荣华虏富贵托他是哄不会样接受址的。【感悟】“自由友的心路灵不遣能被小物质车所困末。”一位艰心理勺学家测有这唐样一垒句话补“只焰有自栏己才站能满拔足自亩己”掉。所刷以说赔，贫觉也好撒，富伤也罢壤，如君果心孤里不衣富有袭，永嗽远不摸会满抱足，哭永远俊要背善着名亩利的竭重负僚攀爬限，何氧苦呢环？要眠使心碰里富妻有，图我觉盼得可提做的宿事很丈多。硬人家搁说干秘坏事跨心亏牲，那烂么做梯一件爸好事防不就卸乐呵抬呵了熄吗？透反正够只要四不是理不义拔之事暴，而雅能使寸自己闯高兴野满足周的就编行了龙。感文子曰展：“伐君子罩坦荡荡，小人浆长戚戚。”【译文】孔子贺说：法“君牌子心距胸宽代广坦死荡，仗小人值经常携心绪纱不宁邻，忧饭愁悲裙伤。泉”君子鞋光明锯磊落压，不哥忧不誉惧，导所以情心胸粱宽广确坦荡就；小蛋人患慰得患驰失，畏忙于苦算计药，又亲每每义庸人朱自扰轻，疑游心他看人算笼计自掠己，冒所以愤经常茶陷于胁忧惧剩之中升，心咽绪不原宁。吓据说波当年绞林彪谨很是斯欣赏侍孔子凶这两运句名字言，帅但他线自己扁在历菜史上阅却留都下了魄一个夏“长才戚戚移”的齿形象谜，还使是“写小人咸”而合不是垫“君发子’扒；添就岸我们瓜今天悼来说轮，物全质文猾明越赏发达摧，心承理医继生行岂业越毅兴盛嫩，所亩谓隐现代允病、杂世纪攀病，童是否佛正是闻圣人遇所指锈出的抱“小再人”湾病呢援？感文我们那可以尿选择岂高尚勉。无论桐得意盆还是催困穷狐，都婚要保务持达洋观，胞胸襟惧开阔株，无市所怨砖尤。俭虽然躲命运厅是不累可避车免的场，但定是，棒为君完子还档是做吉小人倾，我码们自吓己可弦以做芽出选载择。报良好樱的心眯理素缘瑞质是杂成功神的重看要因贫素之塌一。经人生妈充满秘乐趣士，也析到处趁都是逗障碍盐，关舅键在赏于你菠以怎守样的祥心态痒面对皮。所昼以我秤们要于学会朋放弃龟，放月弃了笑哪些通令我纷们沉漆重的迷奢求狼，就庙会有特意想择不到奇的收浑获只幸需要壮我们萝有一攻个宽兆广坦怀荡的吵胸怀虏，只巨要我搜们能每够放脂弃患浇得患命失的勇狭隘孝。感文经典晓原文第八炒则【赏析】孔子危的坦僻荡胸更怀。徐他认霜为君饲子不首以物丝式喜，碗不援以倾己悲晓，乐孝天知告命，袜坦荡夕自得众。小痰人患瓶得患错失，启斤斤姻计较流，所吧以局拜促不声安。【感悟】“胸怀疲四海笛才能铃心宽脸天下轮”。颜渊甘问仁奶。子向曰：肾“克己复礼为仁。一日克己牵复礼渣，天殿下归仁焉女。为仁由半己，而由人黑乎哉然？”议颜渊掉曰：劈燕“请号问其目。”“颜炮渊”爆篇克制使…回复是一旦称赞实践难道代“轧为仁狸”子曰谅：“非礼勿视库，非准礼勿弟听，凯非礼蛾勿言膛，非既礼勿动。”厨颜渊邪曰：额“回虽不敏，请事斯语爆矣。拐”不合萄礼仪承的现矩象做虽然聪敏聪明事奉辜，引抄申为斯遵从环，实纪践译文跪：颜祝渊问扫孔子存究竟摘什么金是仁坡。孔乘子说避，“望克制哄自己静，使萄言语征行动争都符附合礼逮，这伟就是液仁。算一旦占人人倚都能痒克制论自己灵，使宾言行恨都合视于礼再，那螺么天肌下人疯就会振称赞侍你是较个仁侍人了涌。（电由此蒙看来裹）实跟践仁乡丰道要纹先从必自己持做起摘，难患道还遇要靠捕别人深吗？背”颜这渊说叨，“婆请问潜实行作仁道程的具馒体要温点。财”孔富子说叠，“响不合爆乎礼栽的东醉西不枣看，拆不合棋乎礼幅的声粉音不通听，启不合策乎礼欠的话心不说忍，不拿合乎寇礼的念事不横做。粒”颜絮渊说爸，“疤我虽愈然不绍聪敏惩，请炒让我板照着绒您说欲的这邮些话铅去做白吧！懂”可见席“仁伟”不振是先值天就膏有的倘，而他是后禾天“贼修身浪”、仁“克很己”烧的结铺果。够“蝇为仁筒由己带”，环善恶毯由心督，苦贼乐自键知，阅仁就贡是人性，是悠通权乳达变肌、做淋人处廉世的林艺术竞，并毙非僵族化的思教条锄。存圣乎其丽心，研形诸以于外迈。天戚下之立事无斗不可浴，为摘仁为补恶，高取决继于我践们自方己。棋无论造是一炉个人巨，一角个企蝇业，炊还是音一个源民族跃，乃榴至一蒸个国绩家其眼最大蒙的敌火人不甘是竞吧争对纠手，袭而是抄自己魂。感文老子离认为威：“份胜人六者力公，自他胜者东强。肺”也床是强晒调，修战胜左别人暮的人洽只是悟有力枣量，搁能够拨战胜推自己丝式才算销真正驰的强个者。犁战胜岂自己夫的什氏么？赌当然病是自苗己的井弱点眠，如痕过度宰膨胀辨的欲崖望，呼短期测利益谅的诱柳惑，晴得意鸡时的锄忘形雅，失即意时絮的自叙馁，悔以及妙人性悄的种丛种不之足。瓶战胜警了这洗些弱帮点和茶毛病拼，就滚能够厅成为斤真正龟的强淡者。趟战胜耻的办塑法就构是用针深植娇于我趣们内澡心的呈“仁涌”来花消解势萌生俗的欲废望。感文经典剩原文第九宽则【赏析】仁是分孔子鱼的人头生哲翅学的夕基础弦，也宵是孔厚子伦绒理教猾育思播想的矛根本感。在栋这里精，孔民子以庆礼来件规定喜仁，妄依礼称而行贴就是拨仁的扎根本俭要求楚。礼抹以仁帜为基翼础，烫以仁弊来维焦护，垒仁是部内在贸的主罚体，比礼是哨外在栏的功龟用，哈二者谣紧密钓结合侄。【感悟】“谨于伸言，要慎于撒行”孔子财曰：蚀“君蛛子有械三戒：少之时，椒血气息未定巧，戒之在色比；及社其壮爬也，诵血气弃方刚酒，戒箱之在霜斗；顾及其级老也蝴，血胡气既衰，误戒之耻在得。”的语助使词已经贪得在色额戒之警惕胳，戒伤备译文孔子博说：巴“君违子有巡寿三种她事情洗应引贤以为衫戒：屿年少酒的时那候，呢血气通还不甲成熟计，要慰戒除和对女急色的厕迷恋汪；等炎到身妹体成动熟了圾，血沟气方寇刚，执要戒循除与岛人争组斗；直等到冈老年忙，血朝气已狐经衰慢弱了晌，要揪戒除陷贪得冻无厌辅。”经典将原文第十题则【赏析】孔子仆的清瘦心寡偿欲。免沉迷施美色泼、争温强好礼斗、贴贪得践无厌偿可能败是人置一生燃中最径大的骗诱惑裤，如膊果不妇能克凡制自灶己或退者自连身欲州望太求强，玩就可内能陷堵入欲倘望的腰沼泽采，无友法挣这脱，帝愈陷凝愈深羽而无间法自奴拔。【感悟】欲望奶是个炕深深再的泥诊潭，拦在它午面前宿，请损停住缺你的投脚步厦！探究荣讨论孔子糠的仁阅读我总结脚孔子爹的道纪德精笔神：好学复乐学估，安筛贫乐蚊道，梨博爱桂仁慈趋，坦淹荡胸带怀等柴等。孔子喇把这洪所有店的道妙德规用范集百于一趟体，蛙形成天了一裂个完喷整的恳思想侦体系睡。在匠这个容体系灶里有殖一个揉核心盏：那恼就是寄“仁耍”。孔子反仁的扑实质笛是“爱”，此正如拆著名缺学者捎张岂充之先看生所咐说，儒学露即仁绝学，输而且锯孔子蓬的“匆仁”亿是须一亩种博检爱。删所貌以说晓“爱险众人普、爱蓝人类陪”肿这造就是世孔子御的最肚大智封慧，梁也是畏孔子危思擦想田的强左大生虾命力涛之所柳在。宋儒