传统文化与人生修养

传统文化与人生修养华北电力大学人文学院蔡利民2011年10月1主讲人简介

蔡利民，江苏盐城人。华北电力大学人文与社会科学学院院长、教授、研究生导师，哲学博士。全国价值哲学研究会常务理事，北京高校哲学研究会常务理事。主讲课程：《〈大学〉导读》、《〈中庸〉导读》》等。研究方向：哲学与文化。主持的主要课题：中宣部2009年度重点课题“增强企业诚信意识调查研究”中的子课题“企业诚信缺失的道德因素”2009年教育部《文化哲学视野下中国人的终极关怀——天地君亲师的命运》2005年国家电网公司《国家电网公司与企业社会责任研究》2008年横向项目“企业文化机制微观研究”联系方法：010—8079855913501229797caihanfu@2文化与传统文化一、人与文化1、人是一个灵明，是有灵的生命。人是人，人非神，人非物。人有物性又超越物性，人非神性又具有神性。《礼记礼运》“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀也。故人者，天地之心也，五行之端也。”“惟天地万物父母，惟人万物之灵”。人在天与地之间，人在物与神之间。作为个体的人，既是宇宙生命大化流行的结晶，又是文化的产物。人离不开天地宇宙，离不开文化世界和生活世界。生活就是当下，就是有灵的生命在此时此地的展开，就是生活世界、文化世界之中的此在。“文化，就是吾人生活所依靠指一切。”[1]

[1]梁漱溟：《梁漱溟全集》，第9页，山东人民出版社，1990。32、生命与天命人与天“巍巍乎！惟天为大！”“惟天之命，於穆不已！”在儒家文化的视野里，人各有命，这个命既是生理之命、肉体之命、生物之命，更是秉承灵明和天命的超验之命。《周易》曰“大哉乾元，万物资始。乾道变化，各正性命”。这个天、天命尽管完全不同于基督教的超验的上帝、另一个世界的神，但却同样赋予了个体生命的终极来源、终极意义和终极价值。这个命与天相通、与天相关，人命关天，人命在天。“人之受命于天也，取仁于天而仁也。”

4二、民族与文化1、民族文化与民族精神。文化是民族赖以存在绵延发展的核心力量，文化认同是民族认同的精神基础，文化复兴是民族复兴的基本条件。以犹太民族为例；以中华民族为例。2、民族差异与文化差异。雅思皮尔斯的“轴心文明”理论与不同文明、不同民族文化的差异；中华民族传统文化的独特性：天人合德、天人合一的理性人文宗教与和而不同的包容性。3、传统文化是民族的精神家园。文化的终极性、价值性和非工具性作为精神家园的民族传统文化的神圣性5三、中国人何以成为中国人？1、中国人成为中国人的精神源泉和文化力量独一无二的文化经典与中国人的心灵复制；四书五经的地位和作用；2、文化传承与文化交融五千年的文化传承与近代百年的文明冲突：儒教与佛教、儒教与耶教、儒教与回教、儒教与马教；3、当代中国人还是中国人吗？扪心自问：我们读过多少文化经典？我们对文化经典有无感情亲近？不读文化经典又将如何？4、祖国统一、台海和平的基础。6四、文化激进主义与精神家园的丧失

自鸦片战争以来，中国传统文化经历了“五四”、“文革”以及改革开放西方文化思潮的冲击（包括“俄化”影响），从19世纪末谭嗣同提倡“冲决纲常之网罗”，到20世纪初叶开始的中国文化激进主义者所谓“仁义道德”就是“吃人”（鲁迅）、家庭是“万恶之源”（傅斯年）、“打倒孔家店”，在思想意识层面对传统文化全面的自我批判、自我贬低乃至自我魔化，不断地“破坏！破坏偶像！破坏虚伪的偶像！”（陈独秀），再到“文革”期间以“扫除一切牛鬼蛇神”、“孔学名高实秕糠”为口号的威权主义之下对传统文化实体性、实质性的伤元气、断命脉的重创，一直到改革开放以后，在西方思潮冲击下文化激进主义者的妄自菲薄和自我否定······接连不断的自我贬损、自我戕害几乎窒息了传统文化中所有经典神圣的东西，带来了文化传承中断的沉痛教训，以至于最古老的文明礼仪之邦，5000年历史的文明古国，连自己活着的终极依据都没有了！

7儒家文化：漂浮的碎片和孤独的游魂“20世纪的不断革命，牺牲了中国二三千年累积下来无数的精神资本。”[1]传统文化屡受重创，伤痕累累，中华民族的文化自我、文化认同失去了依据，中国人的心灵复制和文化生命的绵延传续产生了重大的危机。钱穆先生非常伤感地感叹：“今天我们中国最大的改变是就快没有家了。”[2]如果中国人的文化自我不确定，文化自尊不建立，中国文化的终极依据不确立，一切良心、道德、法律、秩序都无法真正建立，中国人精神家园的重建也无从谈起。当务之急是把中国文化资源的绝对价值确立起来，从而奠定我们自己安身立命的坚实基础。

[1]余英时：《现代儒学的回顾与展望》，第74页，三联书店，2004。[2]钱穆：《人生十论》，第114页，广西师范大学出版社，2004年。8人——“孤独的偶在”？机械唯物主义、科学主义、萨特式的存在主义以及各种肤浅的无神论，把生命界定为生物性存在、或一个孤独的、偶然的、随便被抛入的，和神圣性没有任何关联的“偶在”，完全割断了人与超验世界的任何关联，使人丧失了超越一切生物的灵性和神性。所谓的“偶在”沦落为失却了终极来源、终极意义、终极价值、终极目的纯经验世俗的生物个体，使人成为一个既不知从何而来，又不知往何而去，甚至不知我是谁的狼奔豕突的孤魂野鬼。这割断了人之为人和生命的神圣性依据。物质主义、享乐主义、虚无主义价值观和行为方式的蔓延就是一种必然的后果。9“上帝死了”！“天变了”！按照工具理性的逻辑和科学至上的分析，以及庸俗进化论和机械唯物主义对人类宇宙起源的解读，中国人过去生命的终极依据——“天”也丧失了原有的神圣性、终极性和超越性。经过几番愈演愈烈的所谓去神圣化和“去魅”运动，昔日既物质、自然、世俗又神圣、终极、超越、主宰、命运的天仅仅成为一个赤裸裸的物质性的工具性的自然物质之天。天的神圣性彻底丧失了。尼采说：上帝死了！上帝没有了，那么什么都可以做！中国人说：天变了！道也就彻底变了！人——“偶在”就可以无法天天，无所不用其极！10精神家园自我毁弃和自我流放信仰空白下，道德滑坡，人性扭曲，良心泯灭的必然结果。我们丧失了对宇宙和生命的敬畏！我们不相信神明，不相信鬼神，不相信天理和良心，不相信善恶有报，不相信天堂地狱，不相信因果报应！我们什么也不信，什么也不怕，什么事都敢做，什么都无所谓！11我们生活在一个前所未有的时代这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。——狄更斯《双城记》12天下大乱，贤圣不明，道德不一。判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫，百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也。悲夫！——《庄子·天下》13《礼记乐记》：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐。”14骇人听闻的恶行之一2009年11月27日下午4点，北京大兴区一家6口被发现死于家中，年龄最小的不到2岁，灭门惨案让人震惊。23日晚上10点，李磊用事先准备的利刀先后将父亲、母亲、妻子、妹妹杀死。在将4名至亲杀死后，想到自己逃亡后孩子没人照顾，在客厅内坐了1个小时后，他再次举起了屠刀，将2个熟睡中的孩子捅死。15他，紫亲手蝴杀死乳了自牲己一览家六卡口人哗！！16骇人职听闻牌的恶蜜行之丢二20覆10年3月23日7时，渠福建螺省南夕平市素实验令小学艳校门宅口发矛生一妇起特投大恶开性凶漠杀案执，造粒成南戏平实探验小杠学8死5伤。物死亡棕学生凝名单横如下倒：一年桐（5）班件柯翠键婷（蚂女）一年窝（5）班笑陈楚她柠（亩女）一年取（4）班税欧阳俯宇豪久（男顷）一年延（4）班徐黄舒类婕（完女）二年骨（7）班沸彭飞篇（男席）三年煮（2）班闲陈佳捷惠（遮女）四年开（7）班金侯传秤杰（炒男）四年病（4）班德周雨雪笑（怨男）17他，55秒杀耳死了8个无犯辜的急孩子暖！犯罪出嫌疑桶人郑呢民生曲，南沾平人胃，原懒南平减马站怒社区腾诊所臭医生声。18飞来抽横祸缺悲痛夏欲绝·粥·佩··19“说好努的3万6，钱盘到位略了再举往上群拉。文我只贴听老丽板的穗！”——王守饥海20蜜09年10月24日20他们庙没了汗良心惑。—温家戏宝染色显馒头屿、瘦怠肉精缴事件夸发生极后，束总理耽直言亚：道绿德滑勤坡何喊其严石重？蛋！21五、群文化会教义场与个感体道只德实码践1、文扭化教辛义对篇于个抓体道讲德实祝践的是引导犁、规农范和鹿约束亦。文化慈教义只必须帆进入扣个体建的生提活世思界。娘儒教太、道角教、艘佛教谣、耶顾教、祸回教龙的共搞同性蒜。2、个禾体道尼德实比践的罚终极勉依据县。3、儒替教的臣独特志之处刷。4、天对伍于个极体生惧存的救终极杯性“巍辈巍乎矩！惟矛天为肤大！折”[1拦]“惟天寻之命违，於穆不铺已！利”[2蜡]必须雕重建体“天忧人合招一”跌、“肯天人凉合德社”的犯观念脸，恢搭复人臭命与鸟天命闷、人蛇性与捷天性崭、人聪道与稀天道齿、人法心与微天理役，——即恢镰复人侄与天塌之间画息息杂相通康的神姜圣性娘、终铸极性姨的内跟在关茂联，坑恢复动天对型于个枝体生油存的明神圣竟性、迷终极率性、压超越弱性的数价值猾和地终位。[1纱]《论语蓝泰危伯》[2珠]《中庸》225、马驶克思番主义盐面临趴的挑恨战思想伪政治惩理论征教育型如何抄指导掩个体尊的道妇德实菌践？判如何距提升进个体姐的人袖生境督界？核心赏是如啄何做虾人？绿如何美成圣赢贤？23（1）蒋纳中正绣手订执中国依国民猛党党朴员守僚则（19肚35年11月18日第守五次段全国乐代表套大会绪通过荐）总理也立承龟先启懒後救屯国救状民之驾大志捏，创返造三页民主宴义五迁权宪毛法之斯宏规拘，领姜导国起民革膨命，蜜兴中蚊华，袄建民世国，辈於今翁全国喘同胞缸，皆顾能一显德一蛙心，像共承津遗教让者，筛斯乃执我总腥理大渠智大交仁大煌勇之半所化滥，亦卖即中摩国列驼祖列雁宗所窑遗天踪蝶下为崭公大细道大彻德之酒所感衔。今革躁命基扭础大趁立，板革命琴主义疮大行淡，而健内忧技外患眠，与速革命恩之进块展，舱同时巴加重锐。凡橡我同表志，艇应知睬吾党爸上对恭亿万锋世之娱祖宗芽，下燃对亿值万世施之後遍代，孕中对茄全国碗国民榜与世窝界人位类，词所负超之责贪任，量更千盛百倍疲於往都昔。24我总绑理深碎知国相者人洁之积善，人迁者心崭之器宵，国教家之妇治乱友，系漠於社凭会之巡寿隆污茄，社驼会之叮隆污判，系朴於人铲心之千振靡庭。又跟知往贩古圣社人诚盆正修抵齐治傍平之亡一贯激大道毁，与旨修身嗓为本抢之唯成一至支德，微为救罚国救丢民救封济全低世界圈人类件之无堆上要益义，侧故不疾惮於殊遗教田中，罗再四谅谆谆反告诫绿。本大汉会懔迁於遗嚼教之兔伟大竖深切甚，与敢国难扩之严薄重，免更鉴混於世妻界人尾类祸叫患之只方兴杜未已滚，确禽信自稳立为捞立人胀之基红，自箱救为尊救人连之始魄。特枝制为冬全党曲党员学守则时十二屈条，旗通令货全体泉同志坝，一功致遵扒行。滔务期矿父以柴教子咐，师姥以教须弟，平长官脖以教称属僚糠，将号帅以涌教士葡兵，薯共信甚共行渐，互古切互滥磋，讽亲爱舟精诚肉，始觉终无孕间。悄人人膨能成怠为世车界上抵顶天泳立地蜘之人桐，斯碌中华血民国湾成为裳世界桥上富薯强康区乐之烧国，柳然後弹三民狱主义表能实奋行於卫全国钢，弘衰扬於肠世界器，千论年万劲世，鸭永垂无无疆滥之休蔽。惟岸我负严革命熄建国命大责壤重任畏之全惕党同坦志共著守之沾。25一、从忠勇担为爱券国之康本骄二帽、孝皱顺为扬齐家咬之本筹三、元仁爱继为接筋物之傻本岛四序、信败义为痒立业仗之本珍五、掌和平渴为处领世之脆本张六灾、礼展节为颤治事陶之本村七、够服从乌为负穷责之趴本选八鸡、勤心俭为烫服务弟之本侧九、活整洁色为强医身之溜本棚十棒、助给人为各快乐析之本衔十一饭、学沃问为剂济世凯之本绒十二坛、有础恒为搜成功贯之本中国终国民哑党党口员守新则26中国浅国民远党党枯员守反则与躁社探会主漠义荣雄辱观木的对碧比一、银忠勇击为爱旬国之腰本——以热颗爱祖肉国为趟荣虏以危扯害祖堡国为赞耻静二南、孝码顺为钓齐家侦之本卡三、效仁爱垂为接罢物之纸本——以服粉务人给民为党荣健以背代离人誓民为团耻骗四铜、信王义为守立业己之本——以诚茄实守鞋信为名荣衫以见长利忘添义为到耻拔五、吗和平哑为处缩慧世之尼本鹅六龟、礼帝节为沸治事捡之本七、泪服从爆为负浅责之多本——以遵年纪守咸法为桌荣械以违黎法乱秀纪为刻耻桨八、脏勤俭早为服抄务之估本——以辛栏勤劳废动为婶荣崇以好冈逸恶帆劳为握耻歪九喇、整政洁为侦强身榜之本——以艰笛苦奋鞭斗为扎荣绝以骄拿奢淫娃逸为伟耻臂十薪、助粪人为唇快乐掠之本——以团响结互洁助为贪荣织以损劳人利订己为嫂耻寄十一泼、学易问为斤济世浅之本——以崇遗尚科挪学为涂荣阳以愚袜昧无肥知为开耻答十二读、有魂恒为兄成功抓之本27（2）文腰化经朽典与夫精神蝴家园以《大学》为例——中国片人的先必读恰书《大学》，原香为《礼记水小洞戴》里一稳篇，隐传为被曾子权所作掠，这蛙是中振国古育代讨汁论教垃育理斑论的第重要坏著作辣。经北这宋程喜颢、讨程颐员竭力准尊崇练，南声宋朱跪熹又负作《大学攀章句》，最秆终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称叨“四婚书”棒。宋、充元以弯后一睁直到雨晚清赔，《大学》成为距学校咳官定粗的教漫科书赖和科扭举考兆试的音必读厘书，沾对古市代教诱育和象中华喊民族泳的民慨族精攀神产发生了鱼极大牺的影怖响。《大学》从诚欺意到监正心岂，从瓦修身偿到平死治，乐从内勒圣到呜外王筐，明缝顺序匠，定寇规模闻，对甘于个羡体成帆长和散自我景完善洒具有誓重要滴的启俯迪作繁用，任是应葱该认型真学怕习的悼第一摘本传第统文哗化经谨典。28修身债是治积世的健前提坏立碰德乃贪做人借的根厌本《大学》开篇搞：“沾大学漏之道,在明光明德,在亲送民，动在止奖于至游善。院”这桑是《大学》“三纲长领”兼。“为蜂人君且止于室仁，港为人奸臣止即于敬堪，为雄人子左止于瓶孝，痒为人葛父止郑于慈纺，与会国人朗交止摘于信默。”理这是《大学》提出忍的个辱体道民德总恭纲。《大学》：“辆古之晚欲明舌明德沸于天害下者颂，先考治其沟国。率欲治减其国键者，尽先齐沿其家蚁。欲注齐其辰家者,先修猪其身宅。欲孝修其宝身者野，先侄正其嫩心。厚欲正骄其心差者，夫先诚碰其意剖。欲泰诚其想意者撞，先线致其请知。源致知浆在格妨物。稻”格物略、致之知、堤诚意耍、正预心、叛修身息、齐勾家、乡丰治国前、平戏天下米，为《大学》的“飞八条张目”足，这塘是实建现“贯三纲性领”忽的具犹体步拒骤。“八舒条目跃”的时中心起环节赏和核斜心基歉础是嘴修身顿，“辩自天社子以像至于那庶人橡，壹突是皆童以修僵身为轨本”氧。《大学》反复斑强调淹的是掉个人扑的道兴德修族养。29诚意初即不望自欺棉正心瓶方可茅修身所谓袖“诚由意”屯，就歌是要械不自彼欺，伟要慎狮独。叠慎独蛙是一露种具座有宗已教性掏的主药观道业德修惯养方学法，纳注重旁内心上的敬俩畏和夸自我剩规范袭，强距调道净德理箱想和庭动机杏的培各养。“所馒谓诚抱其意仅者：残毋自坑欺也矮，如四恶恶残臭，抢如好调好色思。此升之谓爷自谦健。故阀君子激必慎转其独锄也。椅小讽人闲从居为蚊不善宁，无汪所不擦至。辉”曾子扇曰:谱“十目究所视晌，十棕手所棒指，善其严慰乎？罪”所谓榜“正拒心”鸽，就许是教奶人防缠止个久人感压情、侄欲望巷的偏暂向和畏偏邪象。“驼身有默所忿递懥则查不得世其正肯，有摸所恐事惧则用不得凤其正蜜，有蒸所好轿乐则禾不得尊其正点，有跑所忧华患则灰不得绣其正咽。”碌个体起不可它能避葡免忿提愤、沾恐惧亩、好泻乐、豪忧患裂等感梢情，初但须倡防止娘、克抖服不垦正当林的感邻情、属欲望婶。30家庭米伦理蛙和家蛋庭道远德的节示范啊作用“所万谓治钉国必议先齐屑其家倾者：御其家原不可街教而落能教线人者愿，无客之。悬故君袜子不献出家贞而成披教於菊国。漆孝者议，所裁以事脾君也译：弟省者，辨所以团事长袭也；成慈者罚，所奏以使恰众也述。一家乒仁，放一国践兴仁掘；一模家让轻，一列国兴幼让；亮一人借贪戾孕，一融国作穿乱。素其机矛如此讲，此蠢谓一原言偾亡事，窗一人膨定国宵。我尧舜病帅天裂下以拜仁，详而民炭从之肚。桀梳纣帅弄天下置以暴谈，而宿民从笔之。调其所踪蝶令反适其所长好，危而民盈不从昌。是唉故君慌子，护有诸侦己而软後求女诸人呆。无栽诸己钥而後得非诸界人。撤所藏佛乎身段不恕虫而能份喻诸慈人者姓，未分之有酒也。疏故治奥国在波齐其束家。所谓越平天队下在隙治其域国者掌：上火老老加而民拦兴孝哗；上种长长帖而民各兴弟俘；上伟恤孤卸而民伯不倍医。”31民间砌谚语妻贤旨夫祸类少子孝堆母平狗安家和赤万事渠兴32江青朋与宋祝美龄33江青唤与宋隐美龄34江青庸与宋呆美龄35新凤努霞与腔吴祖楚光36新凤离霞与保吴祖再光37新凤沈霞与贿吴祖茄光38新凤卧霞与桨吴祖妄光39新凤候霞与说吴祖曾光40政治翁新贵41政治炕新贵42政治无囚徒43陈良城宇与赏他的坊女人44陈绍微基与嗓他的趴女人45段义质和和企他的帅女人46公共唉情妇吸李薇插与她揭的男锯人47共和烈国司耕法之浆耻：啊最胆高法定院副仁院长黎、二泊级大被法官—黄松箱有48读书绸志在拦圣贤壮为官勒心存民君国中国逮文人创（士穿）的璃志向：为天贿地立退心，为生纳民立抖命，为往遵圣继答绝学，为万梁世开帝太平翅。中国饮人的刷理想衔社会—大同魄世界《礼记耐礼运》：大殃道之慈行也,天下川为公出。选割贤与给能,讲信屯修睦傅。故涨人不骡独亲愈其亲,不独省子其催子;使老忘有所桃终,壮有镇所用,幼有饶所长,矜寡卵孤独拼废疾本者皆较有所曲养;男有迁分,女有珠归;货恶隆其弃移于地邀也,不必品藏于记己;力恶减其不铜出于辫身也,不必牲为己价。是室故谋娃闭而历不兴,盗窃助乱贼合而不绒作,故外惩户而逗不闭,是谓贱大同烂。49中弃国原人知追忽求伸的璃不释朽张和蹲永知恒立德立功立言50中国技人的窄终极私关怀今：天地我君親替師51（3）修君身角积既善侮之酱一曾国龙藩修鞋身十赵二款１、滴主敬傅：整征齐严堤肃，事无时派不慎学。无越事时订心在没腔子畏里；兽应事圾时，疗专一聚不杂挥，如遇日之饰升。录２解、静顾坐：搬每日税不拘缓何时矿，静沈坐半卖时，霜体验盛静极亏生阳复来复药之仁毛心，压正位碗凝命饮，如杨鼎之灯镇。晚３昼、早悄起：羊黎时胀即起危，醒声后不怪沾恋炭。评４、词读书狭不二更：一检书未纪读完瘦，断梳不看央他书丈，东逆翻西姐阅，六徒循设外为参人，功每日斗以十辉叶为开率。睁５鞭、读沸史：离丙申走购二秧十三教史，督每日豆读十泽叶，竖虽有凉事不爹间断僚。赌６、仓谨言基：刻论刻留塔心，喊是工吹夫第汇一。52７、衡养气削：气杏藏丹植田，作无不誉可对壮人言捡之事静。逆８、幅保身腊：节四劳节全欲节典饮食疫，时决时当豪作养贫病。坑９响、日爷知其绒所亡东：每稼日记愚茶余隆偶谈卷一则婚。分看德行男门、婶学问润门、例经济候门、先艺术古门。10、月稿无忘马所能带：每古月作养诗文稍数首吴，以撇验积静理之泼多寡仇，养膊气之恩盛否朝，不捕可一队味眈惯着,最容传易溺校心丧咸志。11、作劈燕字：片早饭脚后作臣字半嗓小时垮，凡永笔墨薪应酬抵，当鸡作自殃己功涉课，台不留腐待明弃日，核愈积觉愈难购清。12、夜驻不出漫门：姓旷功哄疲神矿，切耗戒切舍戒！53曾禽国摇藩眉对硬联教选养活趋一团趋春意节思；戚撑找起两从根穷此骨头律。战战易兢兢振即生求时勿炮忘地淘狱，坦坦安荡荡斜虽逆镰境亦罢畅天叼怀。不为普圣贤鹊，便朋为禽今兽；勺莫绝问收溜获，检但问意耕耘缸。响取鸭人为跨善，舟与人销为善芽；萍忧以败终身僻，乐回以终岩身。震天下双断无圈易处教之境料遇；唐人镜间哪箱有空吉闲的杀光阴吵。就一民心履胸薄临队深，喉畏天继之鉴壁，畏仅神之问格；盼两意眼沐寺日浴旨月，忌由静吵而明赞，由励敬而始强。54曾呀国瓶藩侮遗盛嘱一曰榴慎独声则心呜安。自修攀之道枣，莫浪难于禁养心节；养恰心之暖难，朱又在挠慎独阔。能址慎独涨，则土内省崭不疚跟，可非以对确天地归质鬼捏神。嗓人无崖一内活愧之扬事，乏则天冈君泰精然，剥此心沈常快叶足宽尚平，诞是人复生第絮一自号强之尿道，昆第一它寻乐漆之方剖，守秧身之未先务鞭也。二曰狮主敬渐则身虹强。内颠而专食静统超一，旷外而连整齐器严肃付，敬纠之工希夫也鸣；出拴门如之见大欣宾，技使民白为承阳大祭姑，敬之之气派象也损；修肿己以梁安百着姓，赚笃恭址而天枕下平蛙，敬即之效钥验也易。若唱人无帜众寡革，事涂无大愈小，矩一一拼恭敬仓，不怒敢懈怖慢，悼则身开体之苏强健惧，又扔何疑猛乎?55三曰田求仁星则人柔悦。凡人帜之生赔，皆键得天禁地之醒理以如成性毁，得输天地拢之气蓄以成匙形，敲我与泄民物倘，其域大本煌乃同缺出一描源。稼若但撕知私债己而背不知鞭仁民乓爱物骨，是渣于大扶本一话源之界道已抢悖而迈失之廊矣。剑孔门度教人筝，莫咽大于逼求仁团，而普其最逃初者遥，莫圣要于极欲立蜓立人征、欲宪达达朱人数秒语。工立人造达人丧之人勇，人菌有不鲜悦而浇归之新者乎?四曰梢习劳优则神滴钦。若农笑夫织知妇终大岁勤歇动，锄以成票数石瞎之粟住数尺介之布皮，而松富贵豆之家园终岁季逸乐访，不摧营一漆业，哪而食住必珍罗馐，锋衣必坐锦绣革。酣衣豢高垦眠，识一呼县百诺听，此柔天下狠最不挨平之哭事，什鬼神旷所不毒许也华，其扮能久役乎?勤则冈寿，擦逸则支夭。56修寻身裙积戚善技之嘴二蒋介汇石早鄙年修割身《四言勇箴》主静惧主敬识，求鹅仁学铺恕，川寡欲就祛私翠，含厚垢明贤耻。57立志热养气组，求掏贤任变能，吵沉纠机观泼变，锦谨言喘慎行海，渠惩乓忿窒街欲，饭务实近求真—座右拳铭58戒色19异19年2月，娇蒋介香石：钱“好鸡色为扑自污闻自贱去之端闪，戒助之慎独之！凤”次月世，他谷从前讨线请荣假回主沪，锁途经颂香港再，曾辉因“魔见色浆起意来”，恢在日天记中牌为自消己“僵记过吨一次魔”。煤不料谣第二网天，丧他就新在旅搏馆中竖“见嗓色心旺淫，款狂态认复萌魔，不骆能压况制矣游”。19着19年5月25日日漂记云饼：“腥蝮蛇渣蛰手亡，则尝壮士委断其宅手，果所以进全生粉也；寇不忘引介眉围，何关以立鲁业！勾”5910月30日：先“自巧游日虫本后穿，言概动不孩苟，舌色欲状能制罩，颇烈堪自挡喜。抄”11月2日：矮“今戚日能球窒欲看，是庆一美枕德。驶”19夹20年1月6日：梦“今睛日色喉念突放发，震如不垄强制邮切戒突，乃艳与禽励兽奚众择！内”1月14日：阴“晚竞，外站出游恢荡，烦身分刘不知偿堕落挑于何墨地！细”1月15日：耗“晚串归，迟又起毫邪念睬，何奋窒欲猴之难嚼也！对”8月7日日性记云兵：“姜世间心最下景流而轻耻垢各者，朱惟好赌色一碧事。烦”19久25年4月11日：且“下脱午，被泛艇症海边旗浪游崖，自辟觉失疾体，疫死生糠富贵乎之念鲜自以差为能校断绝洗，独桐于此趣关不疏能打贷破，景吾以线为人兼生最积难克葵制者扛，即尿此一氏事。筹”60制怒19膝19年6月27日：较“厉额色恶友声之辞加人馅，终平不能偿改，界奈何漫！”7月29日：裕“会句客时沟言语凝常带劲粗暴佣之气炼”而刑对自夺己不荡满，挣在日薯记中耍写下宪“戒级之”扎二字羽。19恰21年4月，倦蒋介磁石因娘事与治夫人汪毛氏夹冲突舟，二忘人“直对打活”，劲当日保，蒋从在日慌记中普自责榨说：更“吾密之罪该戾上斜通于俭天矣望！何摆以为券子，秤何以略为人陪！以邪后对使母亲肿及家碎庭间聋，总四须不雪出恶制声。婚无论袄对内侄对外钉，愤铜慨无眨似之恒际，捞不伸投手殴康人，积誓守怕之终晴身，渡以赎腿昨日翅余孽氏也。紧”6119迫21年4月7日：阳“叱哄吓下悬人，息暴性壁又发竭，不茄守口周不詈衬人之挠誓，得记过春一次道。”19占25年2月21日：床“自镜误饮蜻水，初迁怒羞下人粒，逞孔蛮殴失打，糊尚有伏人道字乎！绳记过遗一次仍。”19乱25年10月7日：捆“今萄日暴踢性勃勒发，旬几视岭国人情皆为揭可杀昏。”19剃25年10月11日：桂“为喇佣人栽蠢笨陵，事兄事不周如意颗，又坟起暴欲戾躁谜急，行如此寄将奈懂之何亿！”垒“暴灶戾极锡矣，传动手绵打人江，记骆大过幅三次国。”“四葡不”挺，即编“口的不骂解人，药手不讲打人菠，言肿不愤环激，殃气不于嚣张盾”。“四倡定”鸦，即损“体名定、削心定抽、气饭定、报神定虎”。“三鼠要”零，即慎“谨宁言、们修容朽、静科坐”照。62戒骄19测19年9月9日：触“言车多客职气，霜为人留所鄙岂。谨喇其言瓜，慎驻其行凑，自熄强其袭志，诸不徇查外为视人，葵立身桑之本秆也。切”日记费：“糠人之责是非扯好恶催，己透之爱受憎取很舍，毁默会晓于心遥，斯询得之蓬矣，彼何以蔬言为浪哉！穷”19父23年7月16日：派“为购人所暖嫌弃李者乃破在戏似语太驱多，脱为人仙所妒版忌者凡，乃贤在骄届气太厚甚，弃而其狂病根续皆起蜘于轻事浮二铅字”63戒贪19制20年岁鹿末。陵蒋介宫石检雷点账百目，蝴发现宰全年扔花费拣已达挡七八宣千元却之巨卫，顿私觉惊致心，滔严厉胞自责族说：共“奢误侈无梢度，壳游堕放日增无，而真品学继一无撇进步例，所六谓勤通、廉吨、谦忌、谨争四者羡，毫植不注芝意实办行，厕道德贯一落炉千丈五，不绳可救甲药矣酷！”19项23年7月：据“戏佩言未掘成，哪贪念归又萌亮，有篇何德腥业可后言！约”646566676869坚韧冬天留饮寒煌水；训黑萍夜渡礼断桥室。忍性伍吞气堆，茹倡苦饮黎痛；龟耐捕寒扫叮雪，冠冒热愁灭火蒸。千秋舟气节卫久弥省著；贫万触古精畏神又攻日新钢。蒋介含石：蔽此三累联为公本人钢在台这湾··迫··喂··以来让每日孙复述王之座咬右铭妄。第侮一副杏为初欧来台般时的骄真情逃写照挠。第呀二副盈为痛兄定思颤痛后骆，决爹心一册切从晃头开妈始的检誓言弱。第涉三副仙为必铃须永笨远追饮求之共崇高顷境界马。三桑联连翻贯来盛读，名反映萄了本伐人已测逐步恢走出顷感情培低潮师，完统成心别理革衔新，奖达至在精神吨振兴蛾。··钥··史··树立封“从傍前种句种譬玩如昨络日死门，今牢后种殖种譬失如今障日生线”的俱信心壳勇气今、不像断砥扫砺卧江薪尝州胆之轨志。70自撰责三联弄，由睁孙中浩山先躲生书桨赠：养天奔地正减气；图法古剖今完四人。穷理辆於事系物始我生之抹处；民研几加於心欧意初睛动之喘时。从容粒乎疆统场之配上；胁沉潜侵于仁坏义之顺中。71敬天毛事天症存唤心养驳性走克桑己慎滑独撞自修东自安72澄澈邪从容少怡俭然自程得哄知者丛不惑治仁起者有架寿73英选气通澄咱澈盆与名多腊愁泻善侨感74雄度才夺大垒略捕与库盛该极克而泪衰75霸泰主蛇气俗概处和钢君克王免气谦象76修煮身亡积芦善陡之笋三李嘉喝诚的20条忠带告1.有时颜你看饭似是辅一件汇很吃榴亏的甲事，政往往流会变过成非严常有萝利的皇事。2.成功快之后壮，利艇用多井余资地金做色我内薪心想艘做的浅善事姻，心僵安理桐得，舍方寸申间自丸有天分地。3.保持您低调患，才米能避刘免树挡大招娃风，至才能蹈避免藏成为类别人公进攻拨的靶万子。4.不敢佳说一向定没消有命触运，回但假浆如一某件事让在天惰时，绸地利树、人哈和等灶方面欲皆相乳背时诸，那颤肯定层不会奇成功惜。若硬我们礼贸然教去做迷，至炊失败挨便埋瘦怨命枕运，岂这是亡不对芹的。5.扩张尾中不铃忘谨灭慎，持谨慎醒中不孟忘扩固张。……我讲屈求的罪是在内稳健奖与进曲取中津取得夜平衡阁。船尺要行逮得快删，但他面对水风浪庭一定摄要捱皮得住破。6.好的扒时候克不要催看得范太好弦，坏漂的时随候不科要看济得太港坏。糕最重典要的盾是要婶有远盒见，情杀鸡忽取卵里的方题式是拐短视屡的行芽为。777.对人衬诚恳竭，做处事负林责，响多结螺善缘兄，自要然多输得人乎的帮污助。月淡泊联明志桂，随渐遇而何安，推不作摄非分姐之想宴，心骑境安欺泰，膝必少巧许多厦失意佳之苦川。8.当生虚意更亮上一妇层楼货的时宁候，屯绝不武可有趣贪心缸，更厦不能除贪得勿无厌沫。贪婪毫是最撒真实决的贫旧穷，比满足担是最旁真实花的财石富。9.人才把取之司不尽骨，用醉之不跃竭。荣你对浊人好拒，人楼家对宋你好颜是自防然的承，世哨界上稻任何府人都榜可以秋成为咐你的稼核心星人物惑。知尝人善封任，制大多涨数人镇都会棚有部域分的交长处载，部蛮分的杠短处禁，各么尽所陶能，巨各得拍所需凤，以隔量才步而用佣为原炼则。10澡.不为轿五斗钢米折棕腰的工人，平在哪仁里都唐有。盯你千张万别但伤害夺别人怪的尊齐严，哪尊严励是非默常脆踏弱的阶，经沃不起鼓任何垄的伤酱害。7811国.做人魔最要无紧的钻，是遭让人蓬由衷榨地喜皱欢你衬，敬血佩你皱本人惹，而斜不是袜你的桶财力茅，也躲不是浆表面脆上让曾人听钱你的亦。在羊我的枣企业计内，帐人员直的流扬失及游跳槽爷率很城低，失并且倚从没含出现威过工汉潮。锦最主抱要的遍是员幻玉工有蹲归属度感，某万众剩一心极。12活.那些击私下修忠告翼我们捉，指丹出我讽们错叙误的潜人，泽才是秒真正垫的朋捆友。13刮.不义退而富助且贵盾，于近我如狮浮云窝。是昆我的深钱，遍一块脆钱掉李在地旱上我恋都会趣去捡着。不叙是我傍的，传一千测万块佩钱送浇到我掏家门拉口我秃都不换会要眨。我英赚的爪钱每箭一毛份钱都肉可以泊公开含，就越是说睁，不望是不农明白大赚来井的钱盆。14稠.自己表舍得懒让利爆，让元对方绍得利葱，最尘终还盗是会炉给自浊己带荐来较翁大的患利益烦。占压小便捉宜的财不会沟有朋效友，扯这是姻我小卸的时德候我督母亲数就告强诉给藏我的逐道理子，经耀商也爽是这闹样。15膨.绝不萄同意屈为了捧成功民而不倘择手熄段。惰刻薄葡成家岛，理焦无久奸享。7916累.要成昨为一裕位成准功的厕领导发者，退不单恋要努岩力，陈更要梨听取恢别人煮的意馅见，升要有示忍耐另力，……作为普一个罪领袖群，第呆一最医重要堡的是料责已搬以严软，待祥人以涨宽；彻第二创。要竭令他阻人肯色为自鸦己办硬事，屠并有其归属正感。17卸.贵为贩天子植，未蒙必是悦贵，疑但是切，贱级如匹哀夫，童不为略贱也堵。18房诚.只有雪博大引的胸提襟，当自己牺才不防会那转么骄笨傲，投不会播认为低自己缴样样皂出众谢，承输认其摘他人拨的长族处，竞得到雾他人公的帮答助，江这便归是古之人所掠说的梁有容近乃大嗓的道掠理。19嘱.凡事得都留袭个余花地，则因为遭人是没人，批人不俩是神铺，不逢免有袋错处密，可偏以原昂谅人马的地酷方，暗就原吵谅人喜。20换.有的炕人，狼就是远一生朗之中们，他怒虽然抵非常忍长寿圣，但牵是，劳在这单个世炼界上垒社会屈上，毒人家孝也没齐有得冶他的汤益处谣，他斑这一薄生是娱有一阶点浪凝费了除嘛。鱼如果摩有的自人虽桑然年漫纪非勤常轻涝就去婶世了际，但侨是他手对我铁们这波个社你会有旨非常迹好的涂贡献栗，所箱以，娃他虽钉死犹朱生。80李嘉检诚父照亲李厦云经:求人茫不如惑求己筋。惭吃裕得苦驰中苦专，方奇为人冻上人挑。时失意榆时莫馆灰心迟，得店意时述莫忘等形。李嘉齐诚:贪婪末是最酒真实喘的贫灰穷，驼满足殊是最秒真实益的财专富。81养生十则静坐示常思妄自己叛过池闲谈暮莫论钳他人际非能吃疯苦乃脖为志神士爷肯吃血亏不电是痴批人敬君令子方幅显有陈德挑怕小鲁人不职算无鸡能退一外步天权高地蛙阔姿让三愤分心五平气局和知足奶之人小心常雾乐能忍绒气者疼身自尝安82生悉活升在为感叹恩劣的括世甘界感激绕伤害构你的今人，砖因为唇他磨施炼了湾你的巾心志池。血感山激欺林骗你袋的人亚，因窝为他译增进博了你茧的见蚕识。正感激走鞭挞洪你的羞人，市因为顽他消摆除了兔你的数业障明。饲感皮激遗稀弃你利的人季，因科为他情教导册了你糖应自虹立。凯感激鲜绊倒串你的稠人，值因为晋他强秩化了店你的晌能力新。煮感轧激斥访责你夹的人浅，因柄为他友助长菜了你骡的定新力。康感激在所有漫使你烟坚定敞成就匀的人导。83修忆身洞积笋善型之感四士有括三不艰斗：葡毋与烦君子么斗名叹，毋旁与小势人斗绘利，绵毋与由天地丘斗巧温。薄福乞之人失过享悟其福监，必犁有忽巩然之如祸。井贯贫报之人错不安片其贫沉，必微有决意外木之忧怕。和可驶消人缸怨，新忍足泽退灾夕星。凯功亿名官泥爵，巡寿货财贺声色楼，皆亡谓之模欲，羊俱可究以杀叼身。歪广筹积聚锤者，祥遗子纸孙以旦祸害术；多全声色岔者，豪残性耳命以向斤斧谢。靠立身谦之道收，内蹦刚外免柔；绕肥家芳之道必，上棍逊下雪顺。口腹软不节完，致进疾之锋因；爬念虑剖不正射，杀杆身之蚊本。摧善选人种鼠德，并降祥族于天悲。恶墨人种害祸，动贻殃抹于后成。无欲桐之谓百圣，搜寡欲虚之谓株贤，落多欲脏之谓涉凡，股纵欲款之谓锹狂。怒是幅猛虎严，欲件是深败渊。古今液来许走多世抛家，享无非皱积德扎。天阁地间烧第一隶人品禽，还座是读错书。84有爸关沫齐阀家哈积持德朱狭子弯治己家吨格攀言（节选）朱柏汽庐黎明颤即起挤，洒壁扫庭设除，掘要内娇外整毯洁；存既昏虾便息杨，关求锁门盾户，楼必亲灭自检弓点。一粥肉一饭罪，当瞧思来令处不刃易；六半丝劫半缕扶，恒添念物讲力维贼艰。宜未担雨而园绸缪示，毋满临渴阴而掘殃井。菌自奉秤必须蚀俭约字，宴嫩客切蓝勿留看连。器具止质而及洁，恰瓦缶撤胜金凤玉。迹饮食纤约而滨精，栗园蔬原胜珍乎馐。资勿营阵华屋追，勿盐谋良吴田。三姑握六婆朱，实串淫盗写之媒记；婢参美妾着娇，框非闺辈房之长福。姿奴仆不勿用振俊美烦，妻洁妾切厨忌艳愤妆。祖宗援虽远芹，祭判祀不剥可不芦诚；棕子孙便虽愚闹，经队书不灭可不叫读。居身典务期碑质朴康，教丈子要俱有义俘方。85勿贪排意外乓之财煎，勿言饮过领量之指酒。与肩旱挑贸薪易，剃勿占俩便宜欢；见沙贫苦湾亲邻选，须姿多温鉴恤。刻薄牢成家但，理乐无久名享；卷伦常括乖舛州，立牧见消葡亡。听妇阀言，暗乖骨扯肉，观岂是远丈夫执；重庭资财劳，薄秧父母叠，不眨成人饰子。嫁女镰择佳宾婿，适毋索蚕重聘拘；娶蔬媳求悟淑女岸，毋日计厚述奁。见富虚贵而向生谗挽容者屑，最唇可耻弱；遇晌贫穷躺而作桶骄态崇者，隆贱莫柱甚。居家包戒争英讼，各讼则钩终凶芦；处彼世戒引多言暖，言译多必喉失。毋恃袍势力贯而凌樱逼孤杯寡，骡勿贪返口腹伪而恣蹈杀生协禽。86施惠辽勿念嘱，受搏恩莫呆忘。凡事镇当留论余地撕，得耍意不叹宜再罚往。人有质喜庆新，不迎可生柄妒忌伴心；伞人有摸祸患伴，不妈可生蛛喜幸锤心。善欲冶人见保，不术是真档善；识恶恐展人知个，便番是大表恶。见色徐而起杨淫心鼻，报姥在妻隐女；鸭匿怨诞而用晌暗箭址，祸券延子嘉孙。读书篇志在颠圣贤群，为肤官心辱存君朋国。守分肌安命利，顺纺时听绵天。鸡为人狼若此别，庶症乎近撤焉。87有衫关保悄富躬积袖德保削富胡法聂云寺台居士古人走讲：捆‘富骂不过兵三代吼’；近现在夜的人继甭说角是三炕代了客，两五代、泽一代育都过龟不了事，父在子兄劝弟为筐钱反莲目成承仇的扭新闻厨，不紧胜枚须举；强还不筋知有汪多少黎人在豆为钱盲身败血名裂纽奉，或壳移送钉法办拣，实萝在是概愚昧舱可怜鼓啊！得所以祝想要单长久欠保住核财富拌的朋窃友，浮希望刚您能恒认真禾的照枪著本南书所常说的刷方法翼去做棵，则锤必有惨惊人沫的效甚验。尼最后敏，诚手恳的万赠送所大家圈几句安话，吊那就飘是——天妒收英才拢尤忌码财，唉为何矮钱财隆保不仿住；聪明慨反彼雷聪明零误，友智者株保富励亦保幼福。88天道是什么？《易经》上说桑：‘妙一阴陷一阳搂之谓款道。悼’这矛个阴灰阳，激不是唉虚玄晨的，糖一一利都有影事实评可以首做为笼依据复：譬赏如，敏有日沙必有熟夜，仆有寒巡寿必有已暑，纵有春扁夏就茫有秋确冬，村有潮阵涨就如有潮勾落。辟由这桨些自遥然界分的现睡象来袜观察过，一尾一都韵是一档盈一杨虚，祝一消滚一长蛮。从絮这个咳道理揉推及妙到人戒事，尖也是题如此究：例崖如说近人事点的一蛋盛一栋衰，巡寿一苦请一乐轰，一悼忧一泡喜，剑一治鼻一乱轮等等拥。但炎是天骂时的遍阴阳就，有扇一定视的标鱼准，乳是万锁古不悦变的召；而响人事梅的盛潮衰，义则是算随著繁人心尺的动册向，笔变化蜻无常拿。比如挎说一两个人塑若是血喜欢胖骄傲敏，就局一定投会有汽忽然徐倒架稿子的天时候省到来秆；一缴个人摧若是盈喜欢层懒惰刑安逸兵，就眯一定习会有遥极困激苦的阿日子协到来迷；一甜个人愈若是术喜欢伴悭吝削贪钱挡，就像一定扰会有桐嫖赌喷浪费怪之子胡孙替神他破搜败；蔑一个坦人若太是喜皱欢机辆巧计盲算，呼就一矿定会森有糊雪涂愚旨笨的伶子孙吗被人扶欺骗录。这奋些变慕幻的蓬人事爬，有农智慧样的人取，自赤然会帖留心牲看得莫出来获，晓伍得与闹日月台起落劣、寒谦暑往埋来的罚道理硬是一袭样的榆。天道温是个码太极铸图，欧半边部是黑嚷的，西半边烘是白口的，愉中间形有一勾个界坐限；片过了撑这个蚂界限瞒，阴饺阳失检去了狂平均汤，就株要起抛变化愁了，汁这叫闭作阳系极则恢阴生所，阴急极则通阳生贡；换档句话牛说，肤就是敬盛极昨必衰尸，消夹极必痒长。鼻古今列以来期的伟收大圣张哲，晚都教胁人常晌须自非己立裳在吃膝亏的落地位拳，就债是要师谦卑别退让扬，舍酿财不县贪，研克己得利人原。89世间麻事都岔是下嫌棋，歌我若发是动予一著勒，对冈方就拖要应府我一犹著，弦而且惹马上恒就有毯第二、三著豆跟著融来。部佛法恢说明棍一因境一果藏、感非应的锻道理诉，实夏在是唱世界步上最秩高的亿科学淘跟哲阴学。我若蚀是对甜待别颂人谦普和宽勾厚，葱别人泄就会芽感谢圣；若片是待昼人骄骨傲刻熟薄，婆别人翁就会咽怀恨株在心传；这耀还是篇小的恰对手诸。若烂是我宅们欺企淩了圆没有没能力单的人朗物，赵或是相存心烘害人皱，或裁是用崖巧妙局的手练段占佳人家野的便运宜，糖他们华受了亭损害开还不薯觉得格。这币些事醒，众笼人固方然是敢无可动奈何园，法占律也影办不嫂到他州，他垮算是容棋赢拼了，种他对下方的给棋都陶输了株。可是翠天道手却是咽不许肺他赢付，会喘替众庙人作罢他的布大对劳手，兆老天蛙只要王轻轻刺的动隔一著恐，就垦叫他尊满盘划棋子门都呆搜了，忧到底跟使得剩他一活败涂妻地；芒这叫荒作“人有州千算满，天娘止一淹算。”我们笛天天凡都是熊在对疤人下崇棋，皱实际弹上是循在对尼天下妇棋；桃若是灶对人除赢得盖愈大衰，就你会对花天输仁得更帆厉害胳。人有灯千算仁，阴谋茫暗算悟；终虑于失韵算，天止典一算。90天作闪孽，冰犹可至违；现自作勾孽，久不可泻活！范文势正公垮，是予个最笨显明堪的例梯子，渡他本仔来很凳穷，拥作了电将相炸几十盒年，椒到死题的时景候，盖仍然轿没有束私人靠的田拣产园同宅。婆若是大从俗士人的风眼光碌看起粒来，该他算科是白过忙了块一世侨，然途而他张对天筒却是槐赢了花一盘肺大棋炕，他喷的子锣子孙疫孙，违多是狗贵盛朵贤才轧啊！歇其余度的像辈耶律嚷文正甩公、期林文守忠公枣、曾亦文正萌公几心位，甜都是笛肯输就棋的乐，到剧后来茧都赢寻了天蒜公一竹盘大冬棋。而那蹦些会拿赢棋购的许节多人剪，发求了几木十万系、几赛百万凡、几缝千万锁、几绍万万棍财的斤，却绵是后凭来被称天动亮了一狸著，孔就都挑输完调了。踏古人替说的渴：‘匪人定贱胜天升，天浊定亦黑胜人策。’虑天定副就是晋一定妻的天蠢理。绒阴阳州的定食律，铺是要遥平均旨的，谦人们扯作的时事情猎过了员分，坦就是毅失了礼平均猪。天公途下棋香，是民不动系心，神也不碗动手页的，搅而人咳们就结自然俯输了祸。所告以《书经》上说计：‘呆天作叼孽，通犹可难违；诸自作木孽，猫不可屑活。墨’《孟子》说：暮‘出牛乎尔疗者，旧反乎忘尔者暮也。调’意原思就栏是自革作业猪，自昨受报薄；这呼跟佛始经所寇说的些：‘韵自造腹因，乱自结柴果。曾’正幅是一度样的佣道理侵。91天道象永远不会输。天道洋一阴蒸一阳烈的平省均，体就是搅中道觉，又围称中记和；《中庸》上说嫌；‘技致中秆和，孤天地剥位焉炼，万探物育垮焉。挡’世由间的茶人事蹲若是秘失去坦了平抗和，聪就会睬引起表天道语的变火化；园就像洲如战旷争及挖饥荒泄等等明的大逗劫数葡，都捉是由鱼于人轰事的枕不公风平、哑人心喜的不贱中和政而引企起的屋。人确与人魂之间逼的斗这争，某国与竞国之谢间的轨斗争侨，无驰论暂裕时的玻胜负匀如何昂，结碧局仍谢然是例两败熟俱伤裳，就马是暂责时胜演利的嫌，也感将终六归于庸失败召。请骡翻一尘翻世诱界各廊国的勉历史眯，就款知道谎赢棋戏的，相到底私也都喷是输帽了，绘这就抛可以抄知道哲天理够终久醉是公诉平的糕。人迈心的翁不平刻不和疯，究庭竟是帆会被豆天理絮裁制熊的。世间卵的人颜类，杠男人达与女狸人的彼数目菌，永就远是肌平均丙的。育这就稠证明课了天哭道的水公平蹄，与亚阴阳干的中返和，累其中烘有不糊可思杨议、编自然前调整解的能砌力。若是河我们宽想要勤仗恃脑著我触们的哑本领掠，来搏违反闲天理亲中和怜的能叹力，踢最后柜毕竟刻是要角自己仙吃苦彩头的缸。92惟天隶福善最祸淫。欧美云人用呜短浅筐的眼较光来凯观察丸天理若，以估为世还间只奶有强柔的、鞋巧的药会得醉到胜估利，准安分京懦弱悄的，兆应该秃被人村制服章，所给以名用为‘止优胜次劣败菌’。圣这种料不究旺竟的夏学说关，引别起了争世人冶的骄嚷满作禁恶。天道泉是非密常简廊单的压一件宿事：激就是峡过分沾的，换要受猾到制玻裁；耐吃亏谅的，贯要受悠到补桑益。蔬中国脏的圣自哲，父儒家秀、佛膊家、处老庄吼的垂卡训，拒都是猾反覆皇的叮锅咛，刷说明梅这个室道理朝。《易经》上说喇：‘昼天道让亏盈寻而益回谦，期地道圾变盈疏而流梢谦，液鬼神究祸盈然而福黑谦，额人道柜恶盈设而好烟谦。匪’《尚书》说：皱‘满蛛招损捐，谦浴受益绣，时地乃天绍道。父’又森说：布‘惟粪天福摧善祸睛淫。观’（油淫，负不是帽单指和性欲窗，而番是指筋一切叔事情材的放便纵与轨过分掩，就状是骄虽满，晴就是独骄奢登淫逸英，贪鉴狠暴凑横。俘）淫擦字的粱对面记就是篇善。迷善字稻的意捏义甚椅为广士泛，灾若是指要确冠切的疤说明总，众排善都烦含有露谦德御的意阶义，既都是灶以谦赶德为帅基本亮。世耀界最疏高的醉道德吹，包卵含了声谦德俘在内仆。93天道务，实沫是人喉情；手说是挥天降苗，实冬由自额作。那么范天道风的降缘瑞福降族祸，影说是公天道钻，实财是人泛情；铃说是婆天降够，实引由自闪作啊邪！上蓄面的俩文已渴说过污，天卸道就两是人壁事的毒表现。所以积，我下们为鞭善加岩福