《老子二章》教学与赏评

《老子二章》教学与赏评

戴新安老子二章作者简介

老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人。春秋末期著名思想家，相传孔子曾向老子问礼。曾任周守藏室之史。后弃官归隐。老子是道家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是“道法自然”、“无为而治”、“和而不同”。

《史记》载老子深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）。返回《老子》简介

《老子》，亦称《道德经》，道家学派的经典。今通行本分上、下二编八十一章。《老子》语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远的影响。

《道德经》虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。

老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件，在同一自然世界（包括人类社会）中共同生活构成了“和而不同”的世界。精髓：无为而无所不为

在思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无所不为。他对“侯王”的告诫，如：“民不畏死，奈何以死惧之”是很精辟的。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态教学目的一艺术赏析思考练习内容述评译文背景简介作者简介教学重点退出

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。老子二章原文背景简介

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老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”及“和而不同”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。学习目的

正确了解老子“无为而无所不为”及“和而不同”内涵，继承中华民族传统文化之精华，提高自身人文素质。返回返回学习重点

一、对“无为而无所不为”思想的深层认识。二、用“无为而无所不为”及“和而不同”观点，分析论证改革开放为什么能取得巨大成效。

原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，

前后相随。译文：如果天下人都知晓美的事物之所以为美，这就有了丑；都知晓善的事物之所以为善，这就有了恶。有和无相对而生，难和易相反相成，长和短相形而见，高和下相对而显，音与声互相谐和，先和后相互接随。这些都是永恒不变的道理。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

因此，圣人用“无为”的态度处理世事，实行正己正人的“不言”之教化。任凭万物自作自息而不去强力主宰；万物生成不据为己有；有所作为，但不因之而自恃；成就大事而不居功。就是因为他有功而不自居，其功就永恒不灭

原文：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，

损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

译文：自然的规律不就象张弓一样吗？靶高了就弓压低，靶低了就弓抬高，弦位过满就减损些，弦位不足就补充些。自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会的作法却不然，而是损减不足来供奉有余。谁能自己有余而用来奉献给天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作为却不自恃，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。内容骑述评文章内容差分两静层：敏第一处层集瓦中鲜魔明的净体现剪了老孔子朴疫素的坑辩证烦法思瞒想。夏他通押过日抗常的旧社会挤现象饲与自毫然现亦象，梳阐述银了世军间万丸物存摸在，腾都具淘有相互浙依存捐、相猫互联主系、保相互陆作用的关垃系，扫论说周了对法立统悉一的以规律忆，确云认了钥对立压统一故的永搭恒的魄、普环遍的兰法则样。在前令一层颠意思娃的基衔础上做，展迎开第瞒二层津意思暴：处蔽于矛煎盾对若立的谊客观驱世界锣，人减们应兼当如冶何对庆待呢司？老迈子提最出了暴“无枕为”姐的观趟点。此处攻所讲识的“喜无为充”不致是无扩所作闪为，浪随心林所欲读，而龙是要掠以辩吩证法傻的原艳则指饺导人戚们的蓬社会银生活黎，帮创助人驳们寻呆找顺寨应自拦然、杜遵循默事物嗽客观纵发展界的规跃律。老子卷：“戒无为泼而无严所不片为”秘内涵论述提老子衔：“康无为会而无赴所不沈为”乔内涵姻和哲森理老子奔的“记无为佩”并槐不是浓消极币地无虏所作靠为，酿反对每的只陵是违反轰自然猴规律言的妄驼为，要班求不太以个糊人主希观的珍欲望费来破弯坏自向然的候发展用。用“皇无为争”的欲态度受去对该待一饲切，处处况顺应跌自然浅规律鸭，辅央助万嫂物自品身发兼展，不勉订强用看人为字的力兔量去应干扰卷它，岛不背篮离自砍然规虫律去张追求奋个人衬的目幸的，足这样康反而剑容易曾实现羊自己绍的目植的，液达到铺无所训不为扎，使钱自己稀的目许的和竞愿望仇得到继实现策和满率足。本章反纸映了狗老子泪的社纺会思四想。贴他以劲“天迫之道伍”来铃与“溪人之毅道”有作对智比，瓣主张井“人肠之道雕”应示该效绣法“农天之梁道”鹿。他笨要求介人类完社会敞也应画当改哈变“抢损不趁足以供奉有鲁余”任的不辽合理东、不申平等启的现脊象，凶效法撤自然源界的脾“损谱有余雁而补定不足汗”的睁法则到，“恭损有遣余以锻奉天乔下”莲体现激了他绞的社浮会财萌富平妥均化量和人菜类平毅等的酱观念滴。表割达了洁老子尖对统薄治者戚推行磁苛政漏的痛赞恨，枣对老也百姓猜生活究艰难蜻困苦紫的同舞情。翁这是穴《老仗子》燥中的粱人民或性一窜面，抓是其邮精粹刘。老子哥鲜明假提出镜“和眨而不芳同”恋理念在古廊代专绝制社昂会中灰，统属治者株上求佩“同纳”，抬即使证是思落想,误也不验能有盐“腹逢非”级之异花，这敲就严架重阻闹碍了厘社会亏健康掉发展竹。老子纤则不乔同，技他以昂道为岩根据扰，在毅《老理子二有章》首鲜明莫指出匠了世夏界事希物是冷相反省相成寇，多员样统冤一，凝在同液一自欧然世否界（迅包括毒人类精社会刷）中星共同裹生活构成摘了“坐和而河不同驶”的驾世界浇。“有茶无相之生”碰、“偏高下室相倾惭”、榨“音撤声相巨和”照，这愚一对医对的姜矛盾钓，相辉互对绘立，狭又辩维证统增一，柄相互劫依赖引、转跳化，动在“镰和而季不同六”中企，谁痛也离剖不开军谁。《老峡子二兔章》驻从人糊们常兽见的悔现象抖中揭须示了夕真理根，如墨果强暖求同砍一，窄岂非沙取消腊了世链界万桥物及荷人民症大众暗的生诊存权羽利？傍矛盾竟多样罗性决及定了额和谐席的必艰然，放这是辅天道言自然线，也便是人弯类社效会在缝“和筐而不痕同”慕下不呀断发敏展向桃前的族规律暗。见浸下图悉解：科线学人隆文和而不同共粘生睡互扒动相戒同怕互拜通相统异类互企补和召而杂创逆新“和曾而不镇同”爱对中快国社市会影乳响“和体”已趟是中妖华传效统文漂化经卵典麻将羊游戏鸽与其写他游火戏的装一个凝很大脆区别啄是：星结局捐不以好输、毫赢而辫论，键而是留以“倾和”捐表达尺。“和池”是中华讨国粹助--麻将精髓稍。和是中流华民壮族安晶身立感命与芬发展球自我寨的价慈值选杨择，则植根咸于中辅国人翅思想潮深处衫。和是尿中国我哲学雕中一魂个很砖重要递的概题念，买其文猴化源丛远流来长。休在甲胆骨文剥和金嘱文中遣对“统和”碗字都萝有记值载。巡寿“和烫”字炮的内搬涵博路大而锯深刻已。有和谐，和缓顺，贯平和联，温坏和，殃谦和佩，和零悦，惨调和疫，和仔解，究和合所等之燥意。《易旨经》惹是中物国的役六经攀之首陕，强拌调阴淹阳和上谐。《易聚经》中不同许卦辞浮的组束合都虚展示某“中肤和”墙的原脾则。尸北京污故宫保的“透太和僚殿”蒜，均司具有台协和拼万物提之意锁。儒家穗学派壁主张逗“礼胶之用期，和压为贵悟。”道家渠提出乖“万警物负终阴而挽抱阳断，冲似气以苹为和级”的剧思想，俗认为沈“道袜”蕴系涵着耕阴阳重两个枯相反续方面洞，万期物都寇包含斗着阴情阳，墨阴阳积相互煮作用症而构生成“叶和”抖。“和喘”是篮宇宙磁万物屯的本穗质以向及天目地万怠物生卡存的眉基础，因是炎尤黄子西孙修炸身养总心之笋道。“和势而不桌同”摔社会睬常规肺，人笼生常跑道，延发展搬常道“和悔”与散“同坛”是腊古代驶哲学折中一润对重光要的源矛盾化范畴看。早渠在西标周，辉我们没的祖列先就捷已经胀能以备“和婶而不瓶同”嘴的先仪进思冬想来喉认识殃自然迷世界园和社避会政坚治。多元弄并立必，多才样共吸存，是秘世上炕万事可万物威的自睬然存秆在状只态，芝也是俩“和盯”的炭当然全前提垃。有不挡同而抄求和塘谐，掀达和原谐而慕存不忙同，搏求同沃存异段，乃社似会常娱规，颗人生挑常道汽。求和灭谐利援发展块，只柜求同避一则紫注定挠衰亡，这旨已被允历史拨所反劫复证前明。植现今狡重申瓶“和桐而不紫同”喊，知就是撑要超砖越和垄扼制路“非艘此即胜彼”晚、“潜有我陶无你拳”、颈“惟测我独段尊”肯之类垃狭隘责、偏红执、掘专制豆或霸闸道。在多元们相互虑依存舅、相棉互制乱约、概共同掩滋长的前稿提下业，求父得人队类社语会的脱和谐刻发展进和持配续繁堡荣。精炼惩概括装“和风而不今同”恰中“奔四互尺”内摆容共生奋互动按，相静同互地通，相异魄互补誓，和以而互旁创新。艺术瓜欣赏沙分析一、寄韵律羡美句式寻长短焦搭配雕，讲或究押惩韵，搅读起寒来琅疾琅上贱口，茫便于熟记忆围。如衰本课松第一坐章：通其中炸的“太生”敞、“姨成”主、“趋形”兼、“像盈”袭、“齿恒”艇读起妇来铿酱锵有榴力，氧顺口户好记更。二、计喻像旷美《老巩子》椒是论粘说抽妹象道卡理的盛，而洲其中顶经常桨采用揉比喻淋的手嚷法，叮借物蹲说理抗，使亿文章吩生动浇形象赚、简溜洁直终观。桐如本芹课第兵二章董：用逆张弓治来比报喻自艘然法贸则，慌进而携阐释框自己铁的思羞想观蹈点，呢极其以形象驰生动跌地揭毫示出松深刻录的哲览理。三、即结构测美时而质整齐蛛统一齐，时毫而错传综变手化，骨令人抬目不幕暇接孔。如高本课掘第一届章：呆“天帽下皆喜知美欺之为冤美，透恶已深；皆对知善槐，斯却不善县已”耍这一脱句本城可以宽采用望整齐欢句式园“天斯下皆币知美配之为够美，颂斯恶戚已；理天下鬼皆知冒善之竭为善涉，斯持不善星已。姓”但绩是，时作者栽为避帖免结疮构呆判板，艘变化蒸一下熔说法妻，使急句子热具有辣错综邻美。作业丛题（返二选辅一）一、衡用老呢子“过无为芽而无旅所不粥为”页及“岂和而档不同梢”理仆念，扫分析臭和论捉证我焦国改逮革开幻玉放所迈取得鬼巨大睁成效标的原孤因。二、期结合旋自身院，谈跨老子培“无矩为而揪无所鉴不为角”观呈点，兆对自市己人止生事甘业、零生活乞、道唇路有哥何启血迪？扩展煌阅读祸和资亿料链冤接老子还提搬出对壤立面歼双方穴可以谎互相桂转化桶，事丑物总耍要走昌向它冰的反坐面。雾为了牲防止聪走向敲反面侨，他品主张遗要把扰自己员放在秘弱者斑地位秃，认桨为“探柔弱乖胜刚方强”女。这咱种观屿点在砌一定拢条件民下有漠其合亡理性驶，但秆它忽西视矛壶盾双零方的醒斗争瘦，把腰转化磁看成恶是无骗条件日的循僵环往章复。在政衬治思村想上罪，老怒子主婚张“姿无为采”，夏认为绢只有字无为敲才能伟无所不为。他对狮“侯龄王”问的告谨诫，培如：“民键不畏滑死，猫奈何告以死航惧之相”是往很精按辟的爷。老子种哲学庆在中柿国思岩想史揪上有牙着重屡要的习地位陷，后贞代不僚少哲冷学家苏都在蛾不同划程度寄上受浓到它应的影夕响。前自汉畜以后钻注释忌《老缘瑞子》送者不购下千惰家，巩在中信国古捉籍中映是罕赠见的至。老召子不愁但创肠立了患我国瘦三大母宗教咽之一臭的道腊教，距而且匀他的腐思想役可以竭说影碗响了屡后来胳整个彩中国衡哲学谷史的墨发展爽，深愁深地盟影响钳了整湾个封泪建社农会的船意识庭形态老子自幼去聪慧草，静悟思好些学，走常缠章着家舟将要对听国错家兴很衰、烘战争倦成败凯、祭秋祀占氏卜、钓观星萄测象谎之事谋。老赴夫人乖望子耳成龙岂，请图一精派通殷拜商礼删乐的湖商容伞老先磨生教辆授。类商容糖通天偶文地壮理，贺博古搬今礼察仪，浴深受奸老子一家秀敬重统。共一日膊，商麻容教座授道退：“驴天地翼之间贸人为树贵，陵众人份之中格王为悟本。捉”老子问道图：“抛天为器何物侮？”狸先生杂道：奔“天叼者，提在上替之清沉清者想也。戏”老子又问沿：“为清清什者又浅是何晃物？仰”先软生道拜；“胡清清陕者，矮太空锹是也骡。”错“太悲空之颈上，搂又是偿何物测？”选先生稼道：体“太发空之贺上，番清之狸清者列也。云”“钟之上饶又是梳何物趋？”馆“清悟之清柜者之拦上，无更为浸清清与之清慎者也叛。”趁老子又问蛾。“她清者斑穷尽拘处为杜何物北？”苏先生虽道：姿“先贴贤未敬传，锯古籍减未载免，愚执师不兴敢妄传言。棍”夜寺晚，问老子以其匹疑惑晓问其询母，腿母不裹能答嗽；问骡家将猫，家酱将不惕能言痛。于堵是仰览头观伐日月炊星辰莫，低割首思为天上音之天昌为何隆物，哪彻夜蓄不能普寐。老子逸事老子逸事又一洞日，纵商老祝先生税教授堆道：肺“六序合之滑中，和天地泰人物位存焉短。天犯有天乒道，采地有逢地理肝，人愉有人丹伦，扮物有咐物性怕。有泉天道棚，故烤日月号星辰沟可行钱也；赏有地瞎理，长故山壮川江贿海可隶成也搅；有贫人伦穗，故串尊卑无长幼陈可分白也。培有物终性，茧故长芹短坚始脆可慕别也态。”许老子问道登：“歼日月邪星辰随，何妈人推骡而行玻之？传山川体江海畏，何敬人造经而成贿？尊捐卑长后幼，彩何人届定而衬分之熔？长废短坚宫脆，蛇何人区划而箭别之共？”肃先生爆道：舞“皆凝神所块为也壁。”直老子问道怕。“适神何昼以可蒜为也盘？”桨先生舅道：奋“神缘瑞有变清化之茫能。筝造物潜之功杜，故朴可为效也。幻玉”老子问：桂“神通之能思何由坚而来骡？神先之功善何时碎而备建？”早先生敌道：漆“先倾师未降传，妄古籍裹未载称，愚姓师不贴敢妄冤言。笼”夜沃晚，片老子以其衰疑惑龙问其择母，馅母不汉能答寺。问衡家将更，家硬将不尤能言执。于亦是视键物而衣思，倡触物港而类摧，三葡日不拔知饭盈味。老子伤的师祸父生劳病了俱，老暑子前策去看坑望，荷问他钳：“驻先生满的病珠已经启很重故了，症难道税您没金有什舍么话臣要留亦给弟兄子们佩的吗匹？师说：彩我是袖要告代诉你帝一些卫话的倘。老瓦子一列听，闯便说绝：“挺愿先夹生教躲我。吗”师道：樱“我维先问倡你，持经过数故乡乳要下暮车步馋行，斯你知俩道这待里面蛋的道甚理吗伴？”乖老子乓回答擦：“斯这就勿是说模不要找忘记矮过去宴。”师笑了兰笑说瞎：“告你回赏答得廊对。绍”我但再问朗你，奴“经层过乔炸木的禁下面斗要快板步走欧，知射道这偏里面策的道家理吗猪？逆”老好子回喊答：翼“这盼就是耀说要腰敬重乒年长坦。”师又笑泄了笑矩说：饺“你厘又回现答对滋了。盆”说滑着，编他将村口张披开，常指着育对老高子说仗道：因“你再看，各我的宰舌头皆和牙鸭齿还友在吗梯？”屡老子歉回答绩说：冶“你托的舌妻头还留在，勿牙齿惨都掉匪光了堆。”缎“壶你知浸道其帽中的证道理台吗？据”老睁子突乌然明舞白了辣师父倘要讲或什么福，便义恭恭如敬敬样地回奋答说吹：“痒我明环白了质，您紫要说课的就叛是舌姥头还贺在，肢就是矩因为均它柔羊软，逝牙齿列没有笼了，棉就是狱因为牲它坚招硬。置”师见老况子领锅悟得斯如此弄迅速址，非势常高梨兴，虾他对鹿老子乱说道瓣：“进你讲供得非茅常对锻。天陵下的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