【高中语文】《种树郭橐驼传》课件42张+统编版高中语文选择性必修下册

古人勤于植树，种树成为众多文人雅士的闲情逸趣。在这闲情逸趣间，不知激发了多少诗情画意，吟咏出了不少的诗篇。导入新课萦萦窗下兰，密密堂前柳。——陶渊明奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。——杜甫柳州柳刺史，种树柳江边。——柳宗元1.理解文言字词，把握文言实词虚词的用法。

2.学习本文借寓言阐述的道理，学习这一设

事明理的手法。3.学习文章对比映衬的写法及委婉含蓄的讽

喻特点。学习目标任务一前置学习汇报走进作者

柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”。失败后被贬永州司马。

后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”，认为道应该于国民有利，切实可行。他的许多作品体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样。作品

政论文：《封建论》、《夭说》；传记散文：《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水游记：《永州八记》寓言散文：《种树郭橐驼传》，《三戒》。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。

中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。

据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。创作背景

所以，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。

作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。

从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。创作背景种树：是文章主人公的职业。郭橐驼：是本文记述的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名，这在文中有具体交代。传：本文不同于一般的历史人物传记和文学类人物传记，但本文叙述的实际上是一篇寓言故事。文体知识.传记

一种记述人物生平事迹的文体。

我国古代的传记可分为两类：

一是历史传记。以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”，旧高考文言文阅读皆是。如《苏武传》《张衡传》等。

二是文学传记。在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，加工虚构的成分很多。如林语堂的《苏东坡传》《武则天传》。文体知识.寓言

文学作品的一种体裁，杂记文的一种。

“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，直到今天，它仍是人们喜闻乐见的一种文学形式。如《伊索寓言》《黔之驴》等。寓言大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。一、自由朗读，标出生字词；二、小组协作，正音；病偻：lǘ

郭橐驼：tuó

早实以蕃：fán孳生：zī

莳：shì

勖而植：xù

缫丝：sāo

辍：chuò

飧饔：sūn

yōng诵读正音任务二文本翻译与赏析

郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。当初，原来名作动，给以称号，称作名作动，取名，称呼

确实于是，就类似，像骆驼，这里指驼背背脊高起的样子

郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。郭橐驼听说这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，用这个名字称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。名作动，患病好第一段1.本段写什么？

①有类橐驼者，故乡人号之“驼”。

②“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

介绍人物身世，侧重外在形象及名字的来历。2.“橐驼”这个绰号并不雅，为何要自称呢？

身体缺陷本是忌讳，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，可见其豁达、身残自信，亦可见“顺天致性”之意。也是下文叙述其种树技艺的伏笔。思考：

本段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，为我们呈现了一个豁达自信的不一样的“驼者”形象。小结：

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

以……为业名作动，结果实连词，表递进，并且多没有人比得上即使

他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里（种树）作为观赏游玩的以及卖果的豪富人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即便移植，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人即使暗中观察仿效，没有人能比得上。暗中观察仿效观赏游览指种树卖果迎接用、使高大茂盛移植第二段思考：1.本段用了什么方法来写郭橐驼种树本领高超全面？①视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃；这是正面描写。②凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养；这是侧面烘托。③他植者虽窥伺效慕，莫能如也；这是对比衬托。姓名籍贯形象性格职业本领2.结合1.2自然段的内容，

整理郭橐驼的人才档案。无名氏，“驼”、“橐驼”长安丰乐乡隆然伏行、类橐驼豁达、自信、随性长安富豪、卖果者争迎取养；无不活、硕茂、早实；窥伺效慕莫能如。思考：

本段作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？小结：

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。繁殖天性，自然生长规律使…达到本性性质，方法根捣土已经这样/通“矣”，了离开

有（人）问他（种树的方法），回答说：“我并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。但凡种树的方法，（它的）根要舒展，培土要平均，种植的土要用旧的，捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。形作动，活得长久舒展旧，指原来培育树苗的土第三段其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。shì，栽种它的果实妨害这样使……硕大茂盛

栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我不妨碍它的生长罢了，(并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使结果它早并且多的（办法）啊。其他种植的人则不是这样，（树）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。像对待孩子那样放下更换拳曲，伸展不开天性/形作动，保全连词，那么使…结果早使…结果多苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”假使宠爱名词作状语，在早上/在晚上背离即“不若我”，“能为何”，宾语前置那实际上名作动，用指甲抠、掐名作状，一天天地

假使有能够和这种（做法）相反的人，则又爱它太深，忧它太多。从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回来看。更严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树根来看它（栽得）是疏松还是密实，树木的本性却一天天地背离了。虽说是爱它，实际上是害它；虽说是忧虑它，实际上是仇视它；所以不如我。我又能做什么呢？”仇视树根思考：1.

本段运用了什么描写方法？写了什么内容？语言描写，写郭橐驼种树的本领。2.本段是如何具体介绍郭橐驼种树技艺的呢？①总原则：顺木之天，以致其性焉尔。②具体方法：其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿动勿虑去不复顾不害其实

不抑耗其实其莳也若子其置也若弃其天者全其性得矣思考：3.和郭橐驼相比，他植者是如何种树的呢？①方法：

根拳而土易；其培之也，培土或过或不及；

爱之太恩，忧之太勤；旦视而暮抚，已去而复顾；

爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。②结果：

木之性日以离矣；故不我若也。

本段作者通过郭橐驼之口，叙述了郭橐驼与他植者在种树上的不同，在正反对比中得出了种树要“顺木之天，以致其性”的结论。小结：

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’治统治、治理

民最终勉励同尔，你们的养育成，养好繁多sāo煮茧抽丝

问的人说：“把你的经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树而已，治理（百姓），不是我的职业啊。但我居住在乡间，看见官吏喜欢发号施令，好像是很怜爱（百姓），但最终却因此祸害百姓。从早到晚官吏来喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮蚕茧抽取你们的蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。”种树的经验名作动，做官第四段鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

SŪn晚饭yōng早饭使…安定

性命困苦/疲倦停止相似，像使…聚集空闲使…繁盛敲鼓而使他们聚集，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们困苦又疲倦。像这样（治民反而扰民），那么和我所从事的（种树行业）大概也有类似吧？”慰劳大概

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

为……作传，记载鉴戒问的人说：“咦，不也是很好吗！我请教种树（的方法），（却）得到了治民的方法。”为这件事作传来作为官吏的鉴戒。好方法思考：1.以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？

过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。2.在郭橐驼看来，当今的为官者理政治民，类似于第三段的哪一类人？

他植者。

郭橐驼以自己的种树之道，来分析当时的官吏治民，认为当下官吏的做法“若甚怜焉，而卒以祸”，推论出了为官之理。3.“种树”和“理民”有何相通之处？根拳而土易旦视而暮抚

已去而复顾

爪其肤以验摇其本以观

勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。勤虑害树

种树他植者繁政扰民为官者理民类比思考：结论：种树需要“顺木之天，以致其性”；

做官也一样，需要顺民之性“以蕃吾生而安吾性”。思考：4.学习完最后一个自然段，你认为作者的写作目的是什么？

写作目的：传其事以为官戒。

安史乱后，政局长期不稳，百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生，繁政扰民如勤忧害树。作者意图以此警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，才能中兴唐室。

本段是主旨段，讲顺民之性以养民治道，文章巧妙地通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的意图。小结：任务三拓展思考，打开格局

探究讨论

不止于种树——以子之道，移之他理，可乎？

柳宗元借为郭橐驼立传来表达自己的政治主张，可惜永贞革新以失败告终。柳宗元因此被贬。但是作者从橐驼“顺木之天以致其性”的事例中得出的道理却给了我们很多启示。你能否将这个道理推及到其他方面？

探究讨论可以。环境保护：尊重自然、遵循自然发展的规律对待学习：创造环境、培养习惯，不过度期待、留有空间做事方面：把握好度、注重过程与方法、把握关键、做事专一。不可以。规律与本性，未必可以尽随。任务四知识归纳与课堂检测一、通假字1.字而幼孩

而，通“尔”，你们的2.既然已

已，通“矣”，句末感叹词，了、啊。二、古今异义1．其实①不抑耗其实而已