2021-2022学年广东省深圳市平冈中学高一（下）期中语文试卷

第1页（共1页）2021-2022学年广东省深圳市平冈中学高一（下）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：北京冬奥会可谓一场“细节之处见真章”的传统文化盛宴。国宝大熊猫和传统红灯笼，被艺术加工成招人喜爱的吉祥物“冰墩墩”“雪容融”；篆刻和汉字巧妙融合进抽象的滑道、冰雪运动造型中，灵动飘逸的冬奥会徽应运而生；长信宫灯、同心圆玉璧、青铜礼器等传统元素，植入火种灯、奥运奖牌、火种台的设计中。奥运场馆更是创造性地将传统吉祥物“如意”和敦煌壁画中的“飞天”，融入国家跳台滑雪中心和首钢滑雪大跳台设计中。水墨山水画描绘出的奥运“国风”战袍，一笔一画勾勒出中国式审美与志趣。通过大量的细节、精彩的瞬间，北京冬奥会成为世界感知中华文化新的重要窗口。一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代的文化积淀、薪火相传与发展创新。不管是2004年雅典奥运会闭幕式，还是2008年北京奥运会开幕式，中华优秀传统文化都一次次登上世界舞台，促进了世界文化交流发展，也为世界文化带来了新的生机和活力。中华优秀传统文化，涵养着深厚的文化自信。作为中华民族的突出优势和最深厚的文化软实力，中华优秀传统文化积淀着民族最深沉的精神追求，蕴含着民族最根本的思想基因，深藏着民族最丰富的道德资源，是中华民族的“根”和“魂”。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。没有高度文化自信，没有文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。中华文化的日益繁荣，绝不意味着排斥外来文化。相反，以海纳百川的胸怀吸收一切外来优秀文化才是中国文化自信的表现。从2008年北京奥运会上用世界语言讲述中国五千多年的文明历史，到此次冬奥会讲述新时代中国对人类命运共同体的理解、期待和展望，从“我”到“我们”，从“讲历史”到“向未来”，中国的文化自信就是在这种真实、立体和全面的展示中不断深刻、不断具体。“有朋自远方来，不亦乐乎”。世界需要自信的中国，文化自信的中国也将推动世界更加多元包容发展。（选自《学习时报》，有删节）材料二：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条……”随着中国传统节日“七夕节”的临近，浓厚的节日气氛已扑面而来。8月21日上午，作为“七夕节”的重头戏——2020年广州乞巧文化节在广州天河珠村明德堂举行了开幕仪式。乞巧习俗已有上千年历史，广州乞巧文化节从2005年举办至今，已在全国享有盛誉，不仅成为广州市民过“七夕节”的必选项，更吸引了不少慕名而来的外地游客和海外华侨。除了“七夕节”之外，春节有迎春花市、端午节有广州国际龙舟邀请赛、元宵节有广府庙会……广州把传统节日过得越来越热闹，越来越深入人心。我们常说要坚定文化自信，文化自信并非抽象的概念，而是表现于我们日常生活的点点滴滴中。春节、清明、中秋、端午等中华传统节日，有着丰富的文化内涵，隐藏着独属于中国人的文化密码，寄托着中华民族的独特情感，既是了解中华传统文化的一扇窗户、弘扬传统文化的重要渠道，也是文化传承的重要载体。过好每一个传统节日，让传统节日活力四射，我们的文化自信也就有了依托。传统节日大多与时令相关，也有独特的文化载体，比如，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，牛郎织女的故事流传至今，“七夕节”自然会成为情侣们的纪念日：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，以至每逢重阳登高日，白云山都不得不交通管制。人们喜欢李子柒，正是因为在写春联、吃粽子这样的仪式背后有着最美好的情感寄托。曾经有段时间洋节盛行，传统节日式微，是因为商业文化的大举入侵，而传统文化与现代生活渐行渐远。今年的乞巧文化节，不仅有生活美学市集，有集科技、潮流、环保于一体的现代光影艺术展示出的民俗文化，还有“王者荣耀”围绕中国传统节日和节气打造的“荣耀中国节”。通过这些别开生面的表达，人们才能近距离感知传统文化之美，传统节日才能越来越吸粉。弘扬传统节日文化，既需要政府积极倡导、大力支持，也要社会各界积极响应、形成合力。在文创市场化的带动下，历经五百年沧桑的故宫成为“网红”，也让传统文化加速传播。同样，“节日经济”也可以成为弘扬传统文化的重要推手。政府可以引导企业生产、制造、销售文化衍生品，举办各类节日文化活动，让传统节日文化更贴近生活，让人们发自内心地喜爱和认同传统节日。（选自《广州日报》，有删节）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．中华民族要实现伟大复兴，必须建立在拥有高度的文化自信和文化繁荣兴盛的基础之上。B．无论是冬奥吉祥物，还是奥运场馆，抑或是会徽，它们的设计均饱含中华传统文化元素。C．北京冬奥会作为世界感知中华文化重要窗口的重要意义，甚至已超出体育竞技意义本身。D．广州乞巧文化节之所以越发深入人心，与节日中所隐含的文化密码和独特情感密不可分。（2）根据材料内容，下列对北京冬奥会会徽的相关解读不正确的一项是A．印鉴“BEIJING2022”汲取中国书法与剪纸特点，增强了字体的文化内涵和表现力，也体现了与会徽图形的整体感和统一性。B．会徽运用中国书法的艺术形态，将浪漫的西方文化底蕴与国际化的现代风格融为一体，呈现出新时代的中国新形象、新梦想。C．会徽上部“叁”寓意实现“三亿人参与冰雪运动”目标，圆体育强国梦，推动世界冰雪运动发展，为奥林匹克运动做出新贡献。D．会徽中舞动的线条，代表举办地起伏的山峦、赛场、冰雪滑道和节日飘舞的丝带，也象征着北京冬奥会在中国春节期间举行。（3）结合材料内容，下列选项中不能直接体现中国文化自信的一项是A．文创产品考古盲盒带动全民“考古热”，跨界展演让文物活起来，数字科技助力沉浸式观展体验……文博领域不断创新表达方式，以现代化的手段传播传统文化。B．在乌克兰基辅国立语言大学，很多职场人忙完一周工作后，都会不约而同地走进孔子学院的课堂。他们充分理解到中国人口中“各美其美、美美与共”的深刻内涵。C．放眼当下，00后、90后是最关注国风文化的人群，他们身着汉服，吃国潮食品，听国潮音乐，看国潮综艺，不少“后浪”们以更多更新颍的方式与“国潮”亲密接触。D．壬寅伊始，立春之时。北京冬奥会开幕式上的“诗情画意”惊艳世界，元宵节神舟十三号航天员王亚平在中国空间站用古筝奏响《茉莉花》……时光见证东方大国的奋进雄姿。（4）简要梳理材料二的行文思路。（5）习近平总书记指出：“中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。”我们应该如何传承并弘扬我们的传统文化？结合材料内容，简要概括。（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。风波鲁迅临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线。场边靠河的乌柏树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟。女人孩子们都在自己门口的土场上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌柏树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。见七斤从小巷口转出，七斤嫂对他嚷道：“你这死尸怎么这时候才回来，不管人家等着你开饭！”七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。他帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物。七斤低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。六斤坐在他身边，叫他爹爹。七斤没应。七斤慢慢地抬起头来，说：“皇帝坐了龙庭了。”七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道：“这可好了，这不是又要皇恩大救了么！七斤叹一口气，说：“我没有辫子。”“皇帝要辫子么？”“皇帝要辫子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂赶忙的问。“咸亨酒店里的人，都说要的。”七斤嫂直觉事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊忍不住动怒，装好一碗饭，操在七斤的面前道：“赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的学问家。他时常坐着一个字一个字的读金圣叹批评的《三国志》。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂早望见今天的赵七爷已经不是道士，便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子。坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说：“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。“听到了风声了么？”赵七爷说。“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，陪笑道：“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——慢慢的总要大赦罢。”七爷声色忽然严厉起来，“你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发……”有学问的七爷这么说，七斤和他的女人耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。七斤嫂站起身，自语的说：“这怎么好呢？这样的一家，都靠他养活的人……”赵七爷摇头道：“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。”七斤嫂用筷子指着七斤的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”八一嫂连忙解劝说：“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示……”七斤嫂没有听完，两个耳朵早红了，说：“阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭……”听八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话，赵七爷有些生气。他说：“大兵是就要到的。这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他！”几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面。赵七爷说完，通过人丛，跨上独木桥，扬长去了。村人们呆呆站着，不久就各自慢慢地走散回家，关上门去睡觉。第二日清晨，七斤照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说：“你在城里可听到些什么？”“没有听到些什么。”“皇帝坐了龙庭没有呢？”“他们没有说。”“咸亨酒店里也没有人说么？”“也没人说。”“我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了。“你想，不坐龙庭了罢？”“我想，不坐了罢。”现在的七斤，七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭：大家见了，都笑嘻嘻的招呼。六斤新近裹脚，在土场上一瘸一拐的往来。（有删改）【注】①长毛时候：清初要求百姓剃发，否则视为不忠大清，犯杀头罪。②张大帅：指张勋。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留着辫子。1917年7月1日他扶持清废帝溥仪复辟，7月12日即告失败。（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是A.帮人撑船进城时从城内得来的政治新闻，让七斤成了村里一位有见识、受尊敬的人物。B.得到“皇帝坐了龙庭”的消息，赵七爷立刻赶了过来提醒七斤与剪了辫子人防范危险。C.造反时，七斤嫂怕七斤被剪辫子而阻他进城；七斤被人剪了辫子后，她整整哭了三天。D.向七斤打听皇帝是否坐龙庭这个信息的女人，她们的丈夫应该是被城里人剪了辫子的。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说开头的自然环境描写，不仅表现出傍晚时分天气的燥热，还给人一种古老沉闷、没有生气的感受，为全文营造了气氛。B.赵七爷的出场，推动小说情节走向了高潮，他的言行不仅使七斤夫妻陷入了对砍头的恐惧，甚至使全村人都变得恐惧起来。C.小说中的“革命”一词，是叙述者语言，暗含作者对新制度的支持，而“造反”词，出自人物语言，表现了民众的落后意识。D.小说选择政治事件对江南水乡小村一户人家生活的影响以及村人对政治事件的不同反应来写，这样写使小说的主题更加多元。（3）小说中赵七爷“盘”和“放”辫子的行为，反映了怎样的现实与人物心态？请简要分析。（4）文中写的赵七爷的言行，对小说的情节有什么作用？请结合文本简要分析。二、古诗文阅读（46分）（一）文言文阅读（本题共1小题，24分）3．（24分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录。《心术》曰：为将之道，当先治心，泰山覆于前而色不变，麇鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以又怒，可与百战。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。善用兵者使之无所顾，有所恃。或曰机者创业之君所假以济耳守成之世其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者，高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韩琦见其书善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。（节选自《宋史•苏洵传》，有删改）文本二：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜，后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（节选自苏洵《六国论》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也B.或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也C.或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也D.或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.六经，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。即《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》。B.泰山，又名岱宗，是五岳之首，被古人视为“直通帝座”，成为帝王告祭的神山。C.武帝，这里指汉武帝，名刘彻，是西汉的第七位皇帝，汉武帝是刘彻死后的谥号。D.秘书省，官署名。东汉时期设置，不同朝代管理事项有所不同，北宋前期掌常祭祀祝版，置判省事。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.苏洵闭门苦读。苏洵二十七岁的时候开始发愤学习，后来几次考试，都没有考中，于是将家中的书全部焚烧，关门闭户勤奋苦读。B.苏洵受人赞赏。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，他的二十二篇著述得到了翰林学土欧阳修的推荐。C.苏洵熟悉兵道。苏洵认为：用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵；善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。D.苏洵著作颇丰。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文；与姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷，有文集二十卷、《谥法》三卷。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①既出，士大夫争传之，一时学者竟效苏氏为文章。②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？③至丹以荆卿为计，始速祸焉。（5）苏洵去世后，皇帝为他做了哪些事？请简要概括。（二）古代诗歌鉴赏读（本题共1小题，12分）4．（12分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。登岳阳楼（唐•杜甫）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。登楼（唐•杜甫）花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主①还祠庙，日暮聊为梁甫吟②。【注】①后主：刘备的儿子刘禅，三国时蜀国之后主。曹魏灭蜀，他辞庙北上，成亡国之君。②《梁甫吟》：古乐府中的一首葬歌。《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。（1）出版社准备编辑一套古代文学作品选，可以收录上述两首诗歌的一书是A.《乐府歌辞》B.《格律诗萃》C.《诗余汇编》D.《古风拾贝》（2）下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.前诗首联虚实交错，今昔对照，表面流露出初登岳阳楼的喜悦，实则抒发了暮年才实现目睹名湖愿望的感伤。B.后诗首联领起全篇，“万方多难”是全诗写景抒情的出发点，“登临”二字则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。C.后诗颔联上句从时间维度驰骋遐思，下句从空间维度开拓视野，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界。D.两首诗都融自然景象、国家灾难和个人情思为一体，语境壮阔，寄意深远，体现了杜诗沉郁顿挫的艺术风格。（3）请根据《登岳阳楼》鉴赏范例，分析杜甫在《登楼》中是如何表达情感的？【例】《登岳阳楼》抒发诗人年老多病、漂泊无依的孤独感和对国家多难、壮志未酬的伤心之情。首联“昔闻”“今上”两相对照，写出初登岳阳楼的喜悦之情；颔联一“坼”一“浮”，写出洞庭烟波浩渺，其大既分裂吴楚，又包罗乾坤，境界顿开；颈联一“无”一“有”，写出作者身世飘零，前途迷茫，唯有孤舟与之相伴，更增强其孤独之感；尾联直抒胸臆，眼望国家动荡不安，自己报国无门、壮志难酬的无力感油然而生。（三）名句名篇默写（本题共1小题，10分）5．（10分）补写下列句子中的空缺部分。①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子哂笑子路的原因是“，”。②《阿房宫赋》中作者告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能吸取教训将重蹈覆辙的句子是“，”③苏洵认为用割让土地求得一夕安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本的问题，这是因为“，”。④在《阿房宫赋》中，杜牧斥责秦的统治者对百姓毫无限度地搜刮，自己却挥霍无度的句子是“，”。⑤杜牧在《阿房宫赋》中，用“，”两句来写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土，从而表现其奢侈之风。三、语言文字运用。本题共1小题，9分。6．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。读者是一个美好的身份。在很大程度上，人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的，（）。换言之，唯有读书，才能使一个人加入人类精神文明成果的传承中。______，对于不是真正读者的人来说，______在书籍中的人类精神财富等于不存在，他们无法享用和占有这笔宝贵的财富。一个人唯有在成为真正的读者以后才会知道，这是多么巨大的损失。历史上有许多伟大的人物，在他们______的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。在某种意义上，一个民族的精神素质也取决于人口中高趣味读者的比例。然而，一个人并不是随便读点什么就可以称作读者的，真正的读者应该养成读书的癖好，形成自己的读书趣味，有较高的读书品位，要让读书成为生活的必需，几天不读书就寝食不安，_______；要有自己的选择，体现自己的个性和兴趣，千万不要追随媒体的宣传只读一些畅销书和时尚书；要具备基本的判断力和鉴赏力，倾心好书，绝不容忍贫乏和浅薄的劣书。唯有做真正的读者，才能从人类精神文明的食粮中吸收营养，成为真正的文明人。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.否则凝聚无所不晓自惭形秽B.相反会聚无所不晓自愧不如C.相反凝聚众所周知自惭形秽D.否则会聚众所周知自愧不如（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.而读者就是把这些成果据为己有并享用它们的人B.而读书就是把这些成果据为己有并享用它们的过程C.而读者就是享用这些成果并把它们据为己有的人D.而读书就是享用这些成果并把它们据为己有的过程（3）下列各项中，和画横线的句子使用了相同修辞手法的一项是A.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。B.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。C.秦时明月汉时关，万里长征人未还。D.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。四、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。最近，华东师范大学深圳龙岗附属中学、深圳龙城高级中学、深圳中学联合举办了一个活动——“情归纸笔”元旦书信活动。该活动倡议全市高中同学在2021年元旦到来之际，以纸质书信的形式，给兄弟学校的同学写一封信，以交流思想，增进情谊，同贺新春，共创未来。倡议甫出，各校同学议论纷纷。有的认为此活动倡导重拾纸笔，情归书信，既加强了校际交流，又传承了传统文化，意义非凡，理应积极参与；有的则说在微信交流方便快捷的今天，竟推崇过时而麻烦的“鸿雁传书”，纯属抱残守缺，逆势倒行，必当坚决抵制。对此，你的观点是什么呢？请你从“传统书信，应被传承”和“传统书信，可以休矣”两个标题中任选一个作为你作文的标题，写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

2021-2022学年广东省深圳市平冈中学高一（下）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：北京冬奥会可谓一场“细节之处见真章”的传统文化盛宴。国宝大熊猫和传统红灯笼，被艺术加工成招人喜爱的吉祥物“冰墩墩”“雪容融”；篆刻和汉字巧妙融合进抽象的滑道、冰雪运动造型中，灵动飘逸的冬奥会徽应运而生；长信宫灯、同心圆玉璧、青铜礼器等传统元素，植入火种灯、奥运奖牌、火种台的设计中。奥运场馆更是创造性地将传统吉祥物“如意”和敦煌壁画中的“飞天”，融入国家跳台滑雪中心和首钢滑雪大跳台设计中。水墨山水画描绘出的奥运“国风”战袍，一笔一画勾勒出中国式审美与志趣。通过大量的细节、精彩的瞬间，北京冬奥会成为世界感知中华文化新的重要窗口。一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代的文化积淀、薪火相传与发展创新。不管是2004年雅典奥运会闭幕式，还是2008年北京奥运会开幕式，中华优秀传统文化都一次次登上世界舞台，促进了世界文化交流发展，也为世界文化带来了新的生机和活力。中华优秀传统文化，涵养着深厚的文化自信。作为中华民族的突出优势和最深厚的文化软实力，中华优秀传统文化积淀着民族最深沉的精神追求，蕴含着民族最根本的思想基因，深藏着民族最丰富的道德资源，是中华民族的“根”和“魂”。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。没有高度文化自信，没有文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。中华文化的日益繁荣，绝不意味着排斥外来文化。相反，以海纳百川的胸怀吸收一切外来优秀文化才是中国文化自信的表现。从2008年北京奥运会上用世界语言讲述中国五千多年的文明历史，到此次冬奥会讲述新时代中国对人类命运共同体的理解、期待和展望，从“我”到“我们”，从“讲历史”到“向未来”，中国的文化自信就是在这种真实、立体和全面的展示中不断深刻、不断具体。“有朋自远方来，不亦乐乎”。世界需要自信的中国，文化自信的中国也将推动世界更加多元包容发展。（选自《学习时报》，有删节）材料二：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条……”随着中国传统节日“七夕节”的临近，浓厚的节日气氛已扑面而来。8月21日上午，作为“七夕节”的重头戏——2020年广州乞巧文化节在广州天河珠村明德堂举行了开幕仪式。乞巧习俗已有上千年历史，广州乞巧文化节从2005年举办至今，已在全国享有盛誉，不仅成为广州市民过“七夕节”的必选项，更吸引了不少慕名而来的外地游客和海外华侨。除了“七夕节”之外，春节有迎春花市、端午节有广州国际龙舟邀请赛、元宵节有广府庙会……广州把传统节日过得越来越热闹，越来越深入人心。我们常说要坚定文化自信，文化自信并非抽象的概念，而是表现于我们日常生活的点点滴滴中。春节、清明、中秋、端午等中华传统节日，有着丰富的文化内涵，隐藏着独属于中国人的文化密码，寄托着中华民族的独特情感，既是了解中华传统文化的一扇窗户、弘扬传统文化的重要渠道，也是文化传承的重要载体。过好每一个传统节日，让传统节日活力四射，我们的文化自信也就有了依托。传统节日大多与时令相关，也有独特的文化载体，比如，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，牛郎织女的故事流传至今，“七夕节”自然会成为情侣们的纪念日：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，以至每逢重阳登高日，白云山都不得不交通管制。人们喜欢李子柒，正是因为在写春联、吃粽子这样的仪式背后有着最美好的情感寄托。曾经有段时间洋节盛行，传统节日式微，是因为商业文化的大举入侵，而传统文化与现代生活渐行渐远。今年的乞巧文化节，不仅有生活美学市集，有集科技、潮流、环保于一体的现代光影艺术展示出的民俗文化，还有“王者荣耀”围绕中国传统节日和节气打造的“荣耀中国节”。通过这些别开生面的表达，人们才能近距离感知传统文化之美，传统节日才能越来越吸粉。弘扬传统节日文化，既需要政府积极倡导、大力支持，也要社会各界积极响应、形成合力。在文创市场化的带动下，历经五百年沧桑的故宫成为“网红”，也让传统文化加速传播。同样，“节日经济”也可以成为弘扬传统文化的重要推手。政府可以引导企业生产、制造、销售文化衍生品，举办各类节日文化活动，让传统节日文化更贴近生活，让人们发自内心地喜爱和认同传统节日。（选自《广州日报》，有删节）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA．中华民族要实现伟大复兴，必须建立在拥有高度的文化自信和文化繁荣兴盛的基础之上。B．无论是冬奥吉祥物，还是奥运场馆，抑或是会徽，它们的设计均饱含中华传统文化元素。C．北京冬奥会作为世界感知中华文化重要窗口的重要意义，甚至已超出体育竞技意义本身。D．广州乞巧文化节之所以越发深入人心，与节日中所隐含的文化密码和独特情感密不可分。（2）根据材料内容，下列对北京冬奥会会徽的相关解读不正确的一项是BA．印鉴“BEIJING2022”汲取中国书法与剪纸特点，增强了字体的文化内涵和表现力，也体现了与会徽图形的整体感和统一性。B．会徽运用中国书法的艺术形态，将浪漫的西方文化底蕴与国际化的现代风格融为一体，呈现出新时代的中国新形象、新梦想。C．会徽上部“叁”寓意实现“三亿人参与冰雪运动”目标，圆体育强国梦，推动世界冰雪运动发展，为奥林匹克运动做出新贡献。D．会徽中舞动的线条，代表举办地起伏的山峦、赛场、冰雪滑道和节日飘舞的丝带，也象征着北京冬奥会在中国春节期间举行。（3）结合材料内容，下列选项中不能直接体现中国文化自信的一项是BA．文创产品考古盲盒带动全民“考古热”，跨界展演让文物活起来，数字科技助力沉浸式观展体验……文博领域不断创新表达方式，以现代化的手段传播传统文化。B．在乌克兰基辅国立语言大学，很多职场人忙完一周工作后，都会不约而同地走进孔子学院的课堂。他们充分理解到中国人口中“各美其美、美美与共”的深刻内涵。C．放眼当下，00后、90后是最关注国风文化的人群，他们身着汉服，吃国潮食品，听国潮音乐，看国潮综艺，不少“后浪”们以更多更新颍的方式与“国潮”亲密接触。D．壬寅伊始，立春之时。北京冬奥会开幕式上的“诗情画意”惊艳世界，元宵节神舟十三号航天员王亚平在中国空间站用古筝奏响《茉莉花》……时光见证东方大国的奋进雄姿。（4）简要梳理材料二的行文思路。（5）习近平总书记指出：“中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。”我们应该如何传承并弘扬我们的传统文化？结合材料内容，简要概括。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。（2）本题考查学生对徽标的理解与推断。解答本题，需要先分析徽标要素，进而辨析选项正误。（3）本题考查学生对材料论点论据的理解与辨析。解答本题，需要先理解选项信息，再联系原文观点进行辨析。（4）本题考查学生对材料行文思路的理解与分析。行文思路题先进行分层，然后按照先写了什么，接着写了什么，然后写了什么，最后写了什么的顺序进行答题即可。（5）本题考查学生对材料内容的概括与探究。解答本题，需要根据题干信息筛选原文内容，进而概括作答。【解答】（1）C.“甚至已超出体育竞技意义本身”无中生有，材料一只提及“通过大量的细节、精彩的瞬间，北京冬奥会成为世界感知中华文化新的重要窗口”，并没有“超出体育竞技意义本身”的描述。故选：C。（2）B.“将浪漫的西方文化底蕴与国际化的现代风格融为一体”错误，“会徽运用中国书法的艺术形态”是“厚重的东方文化底蕴”。故选：B。（3）B.乌克兰基辅国立语言大学的孔子学院，主要是体现中华文化的强大的影响力，不能直接体现中国文化自信。（4）材料二第一段以“2020年广州乞巧文化节在广州天河珠村明德堂举行了开幕仪式”展开，第二段围绕“广州把传统节日过得越来越热闹，越来越深入人心”展开，第三段进一步阐释了文化自信，第四段讲述了传统节日的美好寓意，第五段讲述了如今文化节的新意义，第六段讲述了弘扬传统节日需要社会各界的努力与支持。材料指以广东乞巧节这个现象展开，中间具体阐述内因，最后提出相应的举措。由此组织语言即可。（5）从北京冬奥会和广东乞巧节的事例可以得出：借助大型赛事促进世界文化交流，吸收优秀文化来丰富发展自己，推动文化繁荣。根据“一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大……也为世界文化带来了新的生机和活力”可以得出：充分利用并创新传统节日的表达，挖掘其中的文化内涵，在潜移默化中弘扬传承传统文化。根据“政府可以引导企业生产、制造、销售文化衍生品”可以得出：开发文创等文化衍生产品，利用文创产品加速传统文化的传播。根据“举办各类节日文化活动，让传统节日文化更贴近生活，让人们发自内心地喜爱和认同传统节日”可以得出：举办各类节日文化活动，让备受喜爱和认同的传统节日帮助文化传承。根据“政府可以引导企业生产……”可以得出：政府积极倡导、大力支持，社会各界积极响应、形成合力。答案：（1）C（2）B（3）B（4）材料按照“列举现象——剖析原因——提出举措”的顺序展开。首先从广州乞巧文化节的流行延及格更多传统节日，接着从文化自信角度剖析挖掘传统节日的文化内涵可以让文化自信有所依托，最后从政府倡导与支持、社会各界响应与推动等层面提出举措。（5）①借助大型赛事促进世界文化交流，吸收优秀文化来丰富发展自己，推动文化繁荣。②充分利用并创新传统节日的表达，挖掘其中的文化内涵，在潜移默化中弘扬传承传统文化。③开发文创等文化衍生产品，利用文创产品加速传统文化的传播。④举办各类节日文化活动，让备受喜爱和认同的传统节日帮助文化传承。⑤政府积极倡导、大力支持，社会各界积极响应、形成合力。【点评】选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。风波鲁迅临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线。场边靠河的乌柏树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟。女人孩子们都在自己门口的土场上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌柏树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。见七斤从小巷口转出，七斤嫂对他嚷道：“你这死尸怎么这时候才回来，不管人家等着你开饭！”七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。他帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物。七斤低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。六斤坐在他身边，叫他爹爹。七斤没应。七斤慢慢地抬起头来，说：“皇帝坐了龙庭了。”七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道：“这可好了，这不是又要皇恩大救了么！七斤叹一口气，说：“我没有辫子。”“皇帝要辫子么？”“皇帝要辫子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂赶忙的问。“咸亨酒店里的人，都说要的。”七斤嫂直觉事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊忍不住动怒，装好一碗饭，操在七斤的面前道：“赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的学问家。他时常坐着一个字一个字的读金圣叹批评的《三国志》。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂早望见今天的赵七爷已经不是道士，便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子。坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说：“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。“听到了风声了么？”赵七爷说。“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，陪笑道：“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——慢慢的总要大赦罢。”七爷声色忽然严厉起来，“你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发……”有学问的七爷这么说，七斤和他的女人耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。七斤嫂站起身，自语的说：“这怎么好呢？这样的一家，都靠他养活的人……”赵七爷摇头道：“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。”七斤嫂用筷子指着七斤的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”八一嫂连忙解劝说：“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示……”七斤嫂没有听完，两个耳朵早红了，说：“阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭……”听八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话，赵七爷有些生气。他说：“大兵是就要到的。这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他！”几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面。赵七爷说完，通过人丛，跨上独木桥，扬长去了。村人们呆呆站着，不久就各自慢慢地走散回家，关上门去睡觉。第二日清晨，七斤照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说：“你在城里可听到些什么？”“没有听到些什么。”“皇帝坐了龙庭没有呢？”“他们没有说。”“咸亨酒店里也没有人说么？”“也没人说。”“我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了。“你想，不坐龙庭了罢？”“我想，不坐了罢。”现在的七斤，七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭：大家见了，都笑嘻嘻的招呼。六斤新近裹脚，在土场上一瘸一拐的往来。（有删改）【注】①长毛时候：清初要求百姓剃发，否则视为不忠大清，犯杀头罪。②张大帅：指张勋。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留着辫子。1917年7月1日他扶持清废帝溥仪复辟，7月12日即告失败。（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是DA.帮人撑船进城时从城内得来的政治新闻，让七斤成了村里一位有见识、受尊敬的人物。B.得到“皇帝坐了龙庭”的消息，赵七爷立刻赶了过来提醒七斤与剪了辫子人防范危险。C.造反时，七斤嫂怕七斤被剪辫子而阻他进城；七斤被人剪了辫子后，她整整哭了三天。D.向七斤打听皇帝是否坐龙庭这个信息的女人，她们的丈夫应该是被城里人剪了辫子的。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA.小说开头的自然环境描写，不仅表现出傍晚时分天气的燥热，还给人一种古老沉闷、没有生气的感受，为全文营造了气氛。B.赵七爷的出场，推动小说情节走向了高潮，他的言行不仅使七斤夫妻陷入了对砍头的恐惧，甚至使全村人都变得恐惧起来。C.小说中的“革命”一词，是叙述者语言，暗含作者对新制度的支持，而“造反”词，出自人物语言，表现了民众的落后意识。D.小说选择政治事件对江南水乡小村一户人家生活的影响以及村人对政治事件的不同反应来写，这样写使小说的主题更加多元。（3）小说中赵七爷“盘”和“放”辫子的行为，反映了怎样的现实与人物心态？请简要分析。（4）文中写的赵七爷的言行，对小说的情节有什么作用？请结合文本简要分析。【分析】（1）本题考查学生对本文相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说中相关情节作用的分析能力，答题时要结合相关语境从小说的人物、主题等方面加以分析。（4）本题考查学生对小说中相关人物言行作用的理解和分析能力。答题时要通读文本，找出描写人物言行的内容，结合具体内容分析其在情节上的作用。【解答】（1）A.“政治新闻”错误，七斤的时事是“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类”，这些都不是“政治新闻”。B.“提醒七斤与剪了辫子人防范危险”错。赵七爷过来是恐吓剪了辫子的人，庆贺恢复帝制。C.“七斤嫂怕七斤被剪辫子而阻他进城；七斤被人剪了辫子后，她整整哭了三天”错误，根据“我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子”可知，七斤嫂只是阻止七斤进城，她当时还没有这个担心；七斤嫂对八一嫂说的“七斤被人剪了辫子后，她整整哭了三天”是为自己辩解而编造。故选D。（2）B.“全村人都变得恐惧起来”错，原文是“几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人从后面”，只有剪了辫子的人才恐惧。故选B。（3）“革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般”“我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了”，辫子是清王朝的一个象征，辫子盘在顶上，说明辛亥革命的成功；赵七爷在辛亥革命之后，没有剪掉辫子，只是把辫子盘在顶上反映他忠于帝制但又不得不顺应时代的无奈心理。“七斤嫂早望见今天的赵七爷已经不是道士，便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子”，赵七爷放下辫子，是因为张勋复辟，通过他的语言描写“这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他”反映他对恢复帝制的庆贺与自豪心态。（4）赵七爷把辛亥革命后盘起的辫子放了下来，并且对说了一些关于辫子的话：“你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发”“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人”，听了赵七爷的话，众人都感到害怕，于是有了下文七斤嫂骂七斤以及和八一嫂关于辫子的对话，所以赵七爷的言行推动了情节的发展。“女人孩子们都在自己门口的土场上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌柏树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟”，描写了众人生活的轻松悠闲，后来赵七爷的言行让“七斤和他女人耳朵里的一声，再也说不出一句话”“几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人从后面”，造成了紧张气氛使小说叙述有张有弛。“七斤嫂用筷子指着七斤的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了……”，听了赵七爷的话，七斤嫂大骂七斤，加剧矛盾冲突，使小说更富戏剧性。答案：（1）D（2）B（3）①赵七爷两次将辫子盘在顶上，反映了辛亥革命成功的现实，也反映他忠于帝制但又不得不顺应时代的无奈心理。②赵七爷将辫子放下来，反映了张勋复辟的现实，也反映他对恢复帝制的庆贺与自豪心态。（4）①赵七爷的言行，使人们陷入恐惧，推动了情节的发展。②赵七爷的言行，造成了紧张气氛，使小说叙述有张有弛。③赵七爷的言行，加剧矛盾冲突，使小说更富戏剧性。【点评】小说中相关情节在文中的作用：1.为背景内容，交代自然或社会环境。2.为人物描写（正、侧），表现人物形象特点。3.照应题目，照应首尾、上下文的有关情节。4.在结构上承上启下；（为下文情节）埋伏笔；做铺垫；推动情节发展。5.在艺术手法方面，与有关情节构成对比或衬托关系，表现人物或主题。6.作为插叙对有关内容起补充、解释或衬托作用。7.表现（揭示、深化）主题。二、古诗文阅读（46分）（一）文言文阅读（本题共1小题，24分）3．（24分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录。《心术》曰：为将之道，当先治心，泰山覆于前而色不变，麇鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以又怒，可与百战。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。善用兵者使之无所顾，有所恃。或曰机者创业之君所假以济耳守成之世其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者，高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韩琦见其书善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。（节选自《宋史•苏洵传》，有删改）文本二：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜，后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（节选自苏洵《六国论》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA.或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也B.或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也C.或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也D.或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是AA.六经，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。即《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》。B.泰山，又名岱宗，是五岳之首，被古人视为“直通帝座”，成为帝王告祭的神山。C.武帝，这里指汉武帝，名刘彻，是西汉的第七位皇帝，汉武帝是刘彻死后的谥号。D.秘书省，官署名。东汉时期设置，不同朝代管理事项有所不同，北宋前期掌常祭祀祝版，置判省事。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是AA.苏洵闭门苦读。苏洵二十七岁的时候开始发愤学习，后来几次考试，都没有考中，于是将家中的书全部焚烧，关门闭户勤奋苦读。B.苏洵受人赞赏。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，他的二十二篇著述得到了翰林学土欧阳修的推荐。C.苏洵熟悉兵道。苏洵认为：用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵；善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。D.苏洵著作颇丰。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文；与姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷，有文集二十卷、《谥法》三卷。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①既出，士大夫争传之，一时学者竟效苏氏为文章。②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？③至丹以荆卿为计，始速祸焉。（5）苏洵去世后，皇帝为他做了哪些事？请简要概括。【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。（2）本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）句意：有人说：“机谋，是创业的君主用以成就功业的，守成的时代，还有什么事要机谋而用心腹之臣呢？”唉！守成的时代能从此与太古时代一样平安无事吗？不能，我还没有发现可以离开机谋的。“创业之君所假以济耳”，“耳”在此处表示陈述语气，帮助语句判断，相当于“也”，放于句末，可作为断句标志，排除AD；“能遂熙然如太古之世矣乎”，“矣乎”，语气词连用，常放于句末，可作为断句标志，排除C。故选B。（2）A.“六经，是……《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》”错误。“六经”里没有《论语》，应是《乐》。故选A。（3）A.“于是将家中的书全部焚烧”错误。根据“悉焚常所为文，闭户益读书”可知，应该是将自己以前做的文章全部焚烧。故选A。（4）①“既”，已经，在……之后；“争传”，争相传诵；“学者”，求学的人。译文：传播出去之后，士大夫们争相传诵，一时求学的人竞相仿效苏氏写文章。②“尝”，曾经；“赂”，贿赂；“迁灭”，灭亡。译文：齐国不曾割地贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？③“至”，到了；“以”，把；“速”，招致。译文：到了燕太子丹把派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。（5）由“赐其家缣、银二百”可知，皇帝特意赐绸、银二百给他家里。由“子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞”可知，因苏轼退还所赐之钱，只求赠官，皇帝特赠苏洵为光禄寺丞。由“敕有司具舟载其丧归蜀”可知，敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回四川。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①传播出去之后，士大夫们争相传诵，一时求学的人竞相仿效苏氏写文章。②齐国不曾割地贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？③到了燕太子丹把派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。（5）①皇帝特意赐绸、银二百给他家里；②因苏轼退还所赐之钱，只求赠官，皇帝特赠苏洵为光禄寺丞；③敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回四川。参考译文：文本一：苏洵，字明允，眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，一年多后举为进士，又举为茂才异等科，都没有考中。于是苏洵将自己以前做的文章全部焚烧，关门闭户更加苦读诗书，于是精通《六经》、百家之说，下笔顷刻即成数千字的文章。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修献上苏洵的著述二十二篇，传播出去之后，士大夫们争相传诵，一时求学的人竞相仿效苏氏写文章。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文。因其文字太多不能一一抄录。《心术篇》说：做将帅之理，应当首先养心，即使泰山崩于眼前也不变脸色，麋鹿出现在身旁也不眨眼睛，这样之后才能对付敌人。凡用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵。只有道义可以激励士兵，士兵被正义激动，可以以一战百。将帅指挥，懂得道理而后才可以举兵，了解局势而后才可以加兵，懂得节制而后才可以用兵。善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。有人说：“机谋，是创业的君主用以成就功业的，守成的时代，还有什么事要机谋而用心腹之臣呢？”唉！守成的时代能从此与太古时代一样平安无事吗？不能，我还没有发现可以离开机谋的。况且天下之变常潜伏在平安之中，就像田文所说“子少国危，大臣未附”。如果在那个时候，却没有值得信任的大臣，多么叫人寒心啊！过去，汉高祖末年，天下已安定，然而还把周勃留给孝惠帝、孝文帝作心腹之臣；汉武帝末年，天下已太平，还把霍光留给孝昭帝、孝宣帝作心腹之臣。因为天下虽然像泰山一样稳固，而圣人常以国家危亡为心事，因此即使是在守业的时代，而心腹之臣也是不能没有的。宰相韩琦看到苏洵的奏书后十分赞赏，上奏到朝廷，召入舍人院考试，称病没有来。于是又被任命为秘书省校书郎。当时正赶上太常修撰建隆以来的礼书，任苏洵为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷。书成之后，刚刚上奏还没有得到回复，苏洵就去世了。皇帝特意赐绸、银二百给他家里，但其子苏轼推辞赏赐，请求赠官，因此皇帝特赠苏洵为光禄寺丞，并敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回蜀地。苏洵有文集二十卷、《谥法》三卷。文本二：齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。【点评】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。（二）古代诗歌鉴赏读（本题共1小题，12分）4．（12分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。登岳阳楼（唐•杜甫）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。登楼（唐•杜甫）花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主①还祠庙，日暮聊为梁甫吟②。【注】①后主：刘备的儿子刘禅，三国时蜀国之后主。曹魏灭蜀，他辞庙北上，成亡国之君。②《梁甫吟》：古乐府中的一首葬歌。《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。（1）出版社准备编辑一套古代文学作品选，可以收录上述两首诗歌的一书是BA.《乐府歌辞》B.《格律诗萃》C.《诗余汇编》D.《古风拾贝》（2）下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA.前诗首联虚实交错，今昔对照，表面流露出初登岳阳楼的喜悦，实则抒发了暮年才实现目睹名湖愿望的感伤。B.后诗首联领起全篇，“万方多难”是全诗写景抒情的出发点，“登临”二字则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。C.后诗颔联上句从时间维度驰骋遐思，下句从空间维度开拓视野，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界。D.两首诗都融自然景象、国家灾难和个人情思为一体，语境壮阔，寄意深远，体现了杜诗沉郁顿挫的艺术风格。（3）请根据《登岳阳楼》鉴赏范例，分析杜甫在《登楼》中是如何表达情感的？【例】《登岳阳楼》抒发诗人年老多病、漂泊无依的孤独感和对国家多难、壮志未酬的伤心之情。首联“昔闻”“今上”两相对照，写出初登岳阳楼的喜悦之情；颔联一“坼”一“浮”，写出洞庭烟波浩渺，其大既分裂吴楚，又包罗乾坤，境界顿开；颈联一“无”一“有”，写出作者身世飘零，前途迷茫，唯有孤舟与之相伴，更增强其孤独之感；尾联直抒胸臆，眼望国家动荡不安，自己报国无门、壮志难酬的无力感油然而生。【分析】（1）本题考查学生判定古代诗歌的体裁的能力。题干要求选将两首诗歌放在古代文学作品里，那么考生就要先找到这两首诗的共同之处，要从体裁、内容、形式等方面比较这两首诗；然后观察备选选项所给的四本书名，找到最合适的那本即可。（2）本题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（3）本题考查学生分析理解诗歌中作者的思想情感及鉴赏诗歌表达技巧的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）A.《乐府歌辞》是古代的中国诗歌总集，收录的是乐府诗，而这两首是格律诗。B.这两首诗都讲究押韵、对仗、平仄，所以，从体裁来说，都是格律诗。第一首是五言律诗，第二首是七言律诗，所以应放在《格律诗萃》这本书里最合适。C.《诗余汇编》里收录的是词，而这两首是诗。D.“古风”是一种文学载体，唐代以后诗人做古体诗，即称“古风”。《古风拾贝》里收录的是古体诗，而这两首是格律诗。故选B。（2）C.“后诗颔联上句从时间维度驰骋遐思，下句从空间维度开拓视野”说法错误，“锦江春色来天地”写锦江的春色从天地边际迎面扑来，这是从空间维度开拓视野。“玉垒浮云变古今”写玉垒山的浮云变幻莫测从古到今，这应该是从时间维度开拓视野。故选C。（3）根据范例，首先分析诗歌情感。本诗作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟国家多难。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念，表达作者对君主不思进取的愤懑之情。最后坦露了自己对英雄的仰慕和自己壮志难酬的感伤。具体分析诗歌的内容和表达技巧。首联“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，作者因万方多难愁思满腹来此登临，却见满眼繁花游子，此句运用了反衬的手法，以乐景衬哀情，更能体现忧愁之重。颔联“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，作者登楼所见锦江的春色从天地边际迎面扑来，联想到玉垒山从古到今的浮云变幻莫测。此联作者运用了联想和想象的手法，由眼前之景想到古今变幻，古今形势相联，既是对祖国大好河山赞美，也暗含对国事的担心。颈联“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”，此联作者运用了比喻的手法，表现自己的担忧，指出人们认为大唐朝廷像北极星不可动摇，即使吐蕃入侵骚扰也难改变人们的正统观念。尾联“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟”，此联作者运用了借古讽今的手法，借刘禅亡国辞庙北上的故事，暗讽唐朝统治者不思进取。同时用“《三国志》中诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟一事”的典故表达自己的感情，表达了杜甫对英雄的仰慕和自己壮志难酬的感伤。答案：（1）B（2）C（3）《登楼》抒发了诗人对自身漂泊在外、对国家多难的感伤，以及对报国无门的伤感和对君主不思进取的愤懑之情；首联万方多难“总领全篇，用反衬的手法，虽然繁花触目，诗人却为国家的灾难重重而忧愁，颔联运用联想和想象的手法，将所见锦江、玉垒之景，和古今风云变幻的形势相联系，抒发对祖国大好河山赞美的同时，也暗含对国事的担心；尾联借古讽今，借刘禅亡国辞庙北上故事，暗讽唐朝统治者不思进取，同时用诸葛亮好为梁夫吟一事，表达了杜甫对英雄的仰慕和自己壮志难酬的感伤。《登岳阳楼》译文：很早听过闻名遐迩的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老体弱生活在这一叶孤舟。关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。诗歌赏析：首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”。有一点是很清楚的，诗人对洞庭湖向往已久，这是在叙事写景的行文中，自然地流露出来的感情。但这毕竟是过去的向往，登上了岳阳楼，其感情似乎应当是高兴。因为多年的向往实现了，一定高兴。但仔细品味，句中又见不到高兴的字眼，抽不出如愿以偿的情思。联系下文更是如此。实际上在这两句中“昔”与“今”之间，是一段漫长的时间距离，作者把这段距离拉开，没有用简单的“喜”“悲”之词来填充它，而是留给读者去想象、回味。古人说“律诗之妙全在无字处”，这里就是无字处。“昔”与“今”之间，天在变，地在变，国在变，人也在变。安史之乱，唐王朝由盛转衰，人民的深重灾难，杜甫个人的悲惨遭遇，这一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心头，并随着诗人﹣起登上了岳阳楼。他高兴不起来。应当说“今上岳阳楼”是向往了多年不得登，如今才算是登上来了，这是一声长叹，长叹的内里是一团忧国忧民、伤时伤世的感慨。这一声长叹，就像那咏叹调的引子，开启了下面一个个乐章。这里还要注意到一个“水”字，题目是“登岳阳楼”，头一句却先写洞庭湖，第二句才写岳阳楼，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。这个“水”字显然是要突出的，这是抓住了洞庭风光的主要特点，说明了下文主要是在“水”上做文章。颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象，就好像洞庭湖水向东南伸展，把本来连在一起的吴地和楚地，一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好，有动态感。仿佛湖水在延伸，大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地，包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的一个半球，而万物的运动，都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水，境界宏阔。一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。能够割裂大地，能够浮动乾坤，这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大，则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法，这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的，人的视觉是有限的，面对茫茫的湖水可能看不到岸边，即使看到了，远远望去也只是一条线，这就造成了湖水无限大，而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉，就把湖水描写成了四际无垠，仿佛大地四处都是水乡泽国，这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象，把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际，也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开，整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物，这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景，但不能看成是纯写景，写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“无一字”指的是没有一点消息，一点音信。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”是指诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的惨苦可以想见。理解这两句应与前两句联系起来看，前两句是远望，随着湖水向四际望去，水天相接，联想到吴楚，联想到整个乾坤。这两句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼帘最能触动他的东西。于是使他联想到自己的身世、遭遇和处境。可以说这两联都是由观景引出，只不过前两句以写观景所见为主，后两句以写观望所见而引起的联想为主。这两