“江南贡院”变身中国科举博物馆

第第页“江南贡院”变身中国科举博物馆曾是中国古代最大“高考考场”

这里曾走出一批批显赫名人

古都南京，繁华的夫子庙旁，原“江南贡院”遗址上新近矗立起了一座反映中国科举文化的博物馆―――中国科举文化博物馆。笔者作为首批参观者，前不久有幸先睹为快。

新馆令千年贡院焕发新姿

总面积为1.3万多平方米的中国科举博物馆，主要用于展示隋以来各朝代的科举制度和文化。

步入馆内，首先映入眼帘的是屹立在贡院街上嵌有“江南贡院”四个金色大字的大红辕门。辕门下鲜花吐艳，历史上参加科举考试的考生都从这里入场，寓意高中高升。进入辕门，眼前豁然开朗，前方是一个面积千余平方米的宽阔水域。碧水盈盈，清彻见底，寓意着古代“一碗水端平”的公正、公平、严谨的科举考试制度。而水池底下则是下沉式的科举历史展览馆和档案馆。

从水池旁绕行百米，前方便是雕梁画栋、巍峨峻秀、修葺一新的明远楼。明远楼的前方是一对新砌的高达两米的“惜字塔”，这是古人用于烧毁书有文字的纸张的地方。明远楼后面，是新修建的至公堂。堂正中矗立着一座康熙皇帝的御碑，碑上方悬“天开文运”匾。至公堂两旁陈列着保存完好的众多贡院碑刻文物。明远楼的东西两侧是仿古新建的99间灰墙黑瓦的号舍，号舍十分简陋，前方架着案板，舍内只有1.5平方米，显得十分狭窄。

据介绍，始建于南宋孝宗乾道四年（公元1168年）的“江南贡院”曾经盛极一时，鼎盛时期可同时容纳二万多名考生参加考试，加上官房、膳房、库房、杂役兵房等数百间，占地超过30万平方米，被称为中国古代最大科举考场，也是迄今保存最好的中国古代科举考场。历史上，从辕门直到明远楼全是成排的号舍，共20644间，每个号舍容纳一位考生。贡院龙门东面称“东龙腮”，西面为“西龙腮”，门口依次标有《千字文》，每个楷体汉字都有1米多见方，彰显端庄宏伟。

八个展馆彰显了古代科举制度

通过明远楼，下了台阶便是反映隋、唐、宋、元、明、清各个朝代的科举制度和文化的八个展馆。整个展馆分四层，深20米。科举影音厅一个能容纳百人观看的影像厅，观众可以在这里化上8分钟时间观看一部《千年科举》的3D影片，影片采用现代化的制作手法，将千百年来我国的科举制度进行了浓缩和展现，看后令人振奋且回味无穷。

漫步在科举规划厅，一幅又一幅古代江南贡院的图片把人带回到当年。科举考试是中国历史上一种十分重要的选拔官员的制度。它创始于隋而确立于唐，完备于宋，而延续至元、明、清，前后经历了1300年之久。科举考试制度在相当程度上体现了公平竞争、择优录用的原则，历代统治者通过科举考试，也的确选拔了不少治国安民的有用之才。

古代的科举考试非常严格，考试内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，在《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经里选择一定的题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。

不知不觉中，来到了状元厅。博物馆的语音系统便介绍起状元的来历。“以清代为例，旧时科举考试全过程是从府、州、县基层开始，叫做童试。赴考者叫童生，考中之后称秀才，第一名叫案首。正式较高级别的国家考试叫做乡试，在省城进行，赴考人是各地的秀才，考中之后称举人，第一名为“解元”;再高一级是会试，在礼部举行，赴考者是举人，考中之后称贡生，第一名是“会元”;殿试则在皇上的金銮殿举行，皇帝亲自主持赴考者是贡生，考中之后称进士，此殿试的第一名为“状元”。”据介绍，在中国一千多年的古代的科举制度中，只有17人能够连中三元，他们都曾享受了莫大的荣耀。

在中国科举博物馆的各个展厅，还陈列着近几年里博物馆从全国各地化重金征集来的包括童试、乡试、会试、殿试等各类试卷，有状元进士匾额、木雕、石刻、器具以及反映科举考试制度的各类凭证等7300余件文物。许多展品十分珍贵，都是第一次对外展出。馆内除展陈大量文物和档案外，还设有数码厅、电影厅及多媒体互动区，方便中外参观者体验“真实”的古代考场和科举传统礼仪，领略千年科举文化和模拟古代“学霸”答题。

曾在江南贡院赶考的名人

明清时期的江南贡院是全国考生最多的地方，唐伯虎、郑板桥、吴承恩、吴敬梓、翁同、张謇等一大批著名人物都曾来这里赶考。但即便是这些历史名人，很多人也没能在这里实现他们的仕途梦，因为这条实现“金榜题名”的路途实在是太艰辛了。

吴承恩是中国四大名著之一《西游记》的作者，为中国的文学巨匠。但谁能料到，这样一位明代鼎鼎有名的文人，在科举考试中却屡试不第。据介绍，吴承恩从小聪明，少年时代已写得一手好文章，成为乡里有名的“小学士”，左邻右舍经常向他求文索字。上私塾时，吴承恩学习非常勤奋，在入县试时，以全县第一名考中秀才，成为县学生员。不久因成绩优异，由县学升入府学，在府学他成绩也名列前茅，知府对他十分器重，经常劝他进取功名。

嘉靖十年（1531年），吴承恩与学友一起乘船起航，来南京参加乡试。这一年，他26岁。在赴南京赶考途中，吴承恩一直在琢磨的是《西游记》写好后如何出版，到了南京，他做的第一件事也是到金陵著名的刻印社世德堂去联系刻印事宜。由于吴承恩一心二用，所以第一次乡试，他落榜了。回到家中，父亲被吴承恩气得一病不起，不久就病逝了。在家守孝三年后，嘉靖十三年（1534年），吴承恩又一次来到南京赴考，但又失败而归。嘉靖十六年，吴承恩再次赴考，依然失败，之后，他又连续考了几次，都没能成功。到42岁那年，他还在赴考。

科场的失意，让吴承恩对封建官场、科场的腐败有了清醒的认识，因此他把一生心血都投注到了《西游记》上，成就了这部名作。

与吴承恩一样，两百年后出生的吴敬梓也是一个屡试不第的大学问家。

吴敬梓打小就是一个公子哥，养成了一掷千金、大肆挥霍的性格。在父亲病逝那年，吴敬梓考取了秀才，为父服丧后，吴敬梓便在29岁那年到南京参加乡试，但名落孙山。祸不单行，就在当年春天，吴敬梓的爱妻陶氏病故，一连串的刺激，使吴敬梓对科举产生了不满，于是就有了后来那部伟大的文学著作《儒林外史》，书中“范进中举”的故事正是他对科举制度不屑和嘲讽的真实写照。由于吴敬梓不事生产，挥霍无度，受到乡里子弟的鄙视，于是吴敬梓离开老家全椒，到秦淮河畔购置了一处房产，把全家接到了南京。

吴敬梓到南京以后第三年，即乾隆元年，清朝下诏征“博学鸿词”学者，吴敬梓因学识超人，十里传闻，安徽巡抚赵国麟便亲自登门拜访，想举荐他去参加，但被吴敬梓拒绝，从而彻底断绝功名进取。

江南第一风流才子唐伯虎（唐寅）也曾在江南贡院参加乡试，并且考中解元。要说唐伯虎的科举之路真是坎坷。早在乡试前一年（1497年），监察御史方志到江南试学（明代科举乡试前的一次考试，考中者才能参加乡试）。方志是一位“先德行，后艺文”的道学先生，他风闻唐伯虎的风流放荡，便心中不悦，扬言“不管唐寅考得多好，都不予录取”。果然，在这次选拔考试中唐伯虎名落孙山。好友祝允明、文征明得知后极为不平，托人向苏州知府曹凤说理。曹凤十分爱才，对唐伯虎也很赏识，经过他的极力推荐，唐伯虎才得以补考，准许参加南京乡试。

1498年，唐伯虎来到南京参加乡试。乡试张榜之日，唐伯虎高中该科南京乡试第一名解元。唐伯虎才名自此大起。第二年，唐伯虎与大财主徐经一同前往北京参加会试，不料徐经贿赂得到考题，唐伯虎也因此被牵扯进这场科场舞弊案而被含冤革黜。科场的失意，让唐伯虎进身仕途的愿望破灭，他回到苏州，在城北桃花坞建桃花庵，致力于绘画，卖画为生。

郑板桥生于书香门第，三岁丧母，生活困难。24岁时他参加童试考取了秀才，但因生活所迫，他不得不放弃仕途去做了私塾老师。直到雍正十年秋，40岁的郑板桥才来南京江南贡院参加乡试。乡试中他考取举人，悲喜交加。从24岁到40岁，科举之路多少酸甜苦辣！

乾隆元年（1736年），郑板桥来到北京参加会试，考中贡士，不久参加殿试，考中第二甲第八十八名进士。在足足等待六年后，郑板桥