说白伤寒论视频文字版

郭生白《说白伤寒论》21/389目录HYPERLINK郭生白《说白伤寒论》 2HYPERLINK第一讲：说白伤寒论前言 2HYPERLINK第二讲 13HYPERLINK第三讲 34HYPERLINK第四讲 说白阴阳六经 56HYPERLINK第五讲 怎样认识外源性疾病 78HYPERLINK第六讲 91HYPERLINK第七讲 109HYPERLINK第八讲 124HYPERLINK第九讲 135HYPERLINK第十讲 发表法概述 148HYPERLINK第十一讲 解肌法 164HYPERLINK第十二讲 桂枝汤方 180HYPERLINK第十三讲 几种常见病的自疗方法（一） 192HYPERLINK第十四讲 几种常见病的自疗方法（二） 205HYPERLINK第十五讲 鉴别热型 218HYPERLINK第十六讲 230HYPERLINK第十七讲 几种方剂的正确运用（一） 243HYPERLINK第十八讲 几种方剂的正确运用（二） 258HYPERLINK第十九讲 急性胃炎 272HYPERLINK第二十讲 生命本能信息系统 288HYPERLINK郭老方剂 307

郭生白《说白伤寒论》第一讲：说白伤寒论前言今天我们在互联网这个小地方也是个大地法方开始讲，今天我和大家所讲的和以前必定有些重复，重复不要紧，好话听一百遍也不多，坏话一次也不该听。咱们今天就开始，讲，就是说白《伤寒论》之前要先说明的几个问题。那么，先说《伤寒论》，本来呀叫《伤寒杂病论》，到了晋朝，王叔和分开了，一个《伤寒论》，一个《杂病论》。这个不要紧，我曾说过，整体是分不开的，分开了的不是整体。实际上《伤寒杂病论》是分不开的。他为什么要分开呢？他当时怎么想的，我们不必去揣测。我们只是知道他这个人，把《伤寒杂病论》他认为是杂病的给分开了，他认为不是杂病的还留在伤寒论里。那么实际上呢？《伤寒论》里有好多是杂病，杂病里头啊，很少是伤寒。这就是说他分不清，谁也分不清。今天我所讲的《伤寒论》，为什么叫《说白伤寒论》呢？没有《说白伤寒杂病论》？这就是因为前面有一个《伤寒论》，我们就因循着前人呢也这么走过来。我们到最后是一定把《杂病论》，就是说杂病也跟伤寒一块说，这一点我说明一下。再一个，《伤寒论》是个什么书？这个话可就大了，第一个是从来没有人说过的，我算是第一个人说。《伤寒论》可以代表中医，它为什么能代表中医呢？叫作《伤寒论》呢？因为只有《伤寒论》是一部生命科学！其他的书，除了《内经》以外，都不够这个格。如果大家有兴趣，想做一下深的研究，你把任何体系的中医的书，跟《伤寒论》一比较，就知道是一个灯泡和太阳。因为只有《伤寒论》是一部生命科学！而且是一部非常完美的生命科学！那么这个《伤寒论》在中华文化当中，是三大体系之一。这三大体系之一，一个是道家的文化，是以老子、庄子为代表的，他解决的是人和天和大自然的矛盾，就是人怎么对待大自然，这是一种大智慧。这是老庄给我们解决了。第二个大文化体系是人与人之间的关系，就是说我们的父母、祖辈、儿孙、妻子、师长、朋友，以至于我们的社会、国家，甚至于跟我们的敌人，就是人与人之间的关系，是孔子和孟子给我们解决的。还有一个问题，就是人与自己的关系，怎么对待自己，这是医学，谁解决的？我们说中医，代表就是张仲景。我们为什么不说《内经》不说《灵枢》？因为《内经》是一部集子，是一部论文集，谁写的不知道，《灵枢经》谁写的也不知道，只有《伤寒杂病论》是张仲景写的。还有一个问题，古今中外一切的科学，什么是科学？我们常听人家说，这个不科学那个不科学，哪个哪个科学，中医不科学，这是我们常听见的。什么是科学呀？说这个话的人根本就不懂科学，你说他不懂科学，他还说我不懂科学，那么谁懂啊？他懂呢还是我懂呢？他说我不科学，我说他不懂科学，你看看到底谁懂啊？咱们说一个简单的问题，科学什么？是方法！最后是方法。大家都知道，有一个哲学方法论，有一个一般科学方法论，还有具体的方法论。为什么到最后是方法呢？你那大科学，甭管多大你撑破天，你没有方法你实现不了，那是什么呀？空话！胡说！你必须要用方法去实现它，它才体现了科学。大家想一想，是不是这个。西方人哪个不承认这个，最高的要用哲学方法论去看待。那么，什么叫哲学方法、一般科学方法和具体方法呢？我今天说，最简单的说，一个“桂枝汤”这是一个方法，具体的方法，一个“麻黄汤”也是具体的方法，一个“调胃承气汤”也是具体的方法，每一个具体的方法之中，它包含了一个一般的科学方法，它还包含了一个哲学方法。我再进一步说一下，一个“桂枝汤”吃了以后，时而有汗时而无汗，变了，老有汗，但是几个钟头没有了，病好了。这是个方法，什么方法？解肌的方法。解肌的方法里头有一个一般的科学方法，就是发汗，排异，这是一般的，一般的不是具体的，不是说哪一个可以用，哪一个也用不了。到了具体的方法才是针对那一个，这一个，实现了哲学方法。哲学方法是什么呢？顺应生命规律，这是个最大的哲学方法。一般的哲学方法，那就是排异法、自主调节法。具体的是什么呀？解肌法、发汗法、通便法等等，这是具体的。这是一个完整的科学体系，任何人不敢否认，他要是否认，我试问他懂科学吗？他不懂！现在不是有很多的不懂的人指三道四的胡说八道吗？所以，这是一个，《伤寒论》是代表中华民族三大文化体系之一。以前没人把《伤寒论》放在这个位置，但是只是说尊张仲景为医圣。圣在哪里？圣在他发现了人的本能系统。他利用了人的本能系统，它利用了人的本能系统让人活了下来，让人健康，让人延长寿命。说这是中华文化三大体系之一，《伤寒论》是这么一部书。如果我们知道《伤寒论》在中华民族这个大文化体系当中，占有什么位置，我们再去学它要学得好一些。那么，这三大文化体系从哪里来的？有一个根，这三个文化体系有一个根，是同一个根来的，什么根？天人合一！我上一次说过，天人合一产生了合一性，产生了和谐性。我们这三的文化体系就是从和谐性来的。《伤寒论》，人中的天，讲的是人体内的那个天，那个大自然。老庄讲的是天、宇宙，天中的人，孔孟讲的是人中的人。中华文化这三大体系，把一切的人事算说尽了。任何一个民族都没有这个民族这个文化这么完美，这么伟大！看去吧，学了中国文化以后，再看看外国的东西，你就一目了然。所以，我们这个民族是个伟大的民族，这个文化是个伟大的文化。你要是刚学了点外国的皮皮毛毛，中国的东西一概不懂，再看中国哪都不顺眼。就这样，我不必再说，再说难听的话多了，不说了。就这样，确实这样。这个还不够，我们今天面临的一个什么问题呀？一个健康危机，这个健康危机不仅是中国人，全世界任何一个民族都面临着一个健康危机。怎么算健康危机？我们说自己，先不说人家，据统计说，不是我统计的，是别人统计的，发表的数字，高血压一亿六千万，糖尿病患者六千万，每年肿瘤死亡的人数六百万。这是多少啊？两亿多啦！还有，总人口的百分之七十三点六是亚健康。这个数是多少啊，我们去了那个零头，光说整数，十三亿人的百分之七十，去掉那个3好算账，10亿是7，三七二十一，还有两亿，加2亿9亿，9亿7亿加2亿11亿多人。这个危机小啊？我们看医院那个门口，从黎明就排队，干嘛呀?怕晚了治不上，干嘛那么急呀？就是为了保命，保住了吗？没有。为什么保不住啊？（因为）我终身病，你看看这个，不考虑这个还好一点，糊糊涂涂的过吧，真要一考虑这个呀，我不知道别人，我只知道我，如芒刺在背，真是不知道怎么着好，难受！怎么过到现在了，为什么呀？我们从前不这样啊！怎么这样了呢？这些大病是逐年增长啊！增长增长增长来的，叫作递增，一年比一年多。前年是3去年增长的是4今年是5，明年是6，这个不得了啊！这个数是以前，咱说以前50年行不行啊？50年增长到这么个数，再50年怎么办呢？再30年怎么办呢？这是个非常可怕的事，我说对于这个问题呀这不是光交给政府交给总理的问题，每一个人都有责任，你要说我没责任，你多想一想吧！人类面临着这么一个问题，你也是人类的一个，你就没责任？谁也不要这么说。我们在一块研究一下，这么多的病从哪里来的？今天我们要是不知道从哪里来，我们就必定不知道它从哪里去。从哪里来的？据我的观察，第一个答案是一个对抗理念，对抗理念下头是对抗药，化学药，对抗的化学药。大家看一看，调查调查你身边，吃激素的有一个健康的没有？传染病，不管哪一种感冒，不管哪一种传染病，退烧没死好了，有一个是健康的没有？都是亚健康！那么，我们可不可以说，化学药、退烧，这种对抗的治疗，造成的大部分的亚健康。另一部分的亚健康是长期的精神郁闷造成的亚健康。这个亚健康呢，是大病发生的基础，高血压、糖尿病、肿瘤等等的慢性病，都是从亚健康开始的。我看，事就好办了，要如果有一个办法切断亚健康，经常发生的感冒，一些传染病，别退烧了，治病吧，又好又彻底，还不留亚健康。这是切断亚健康的第一个，谁来承担这个事呢？我告诉你是《伤寒论》！我呀我在网上，这在《说白伤寒论》我把这个前言说完了以后，我发表几张方子，这几种常见的感冒，或者是肠炎痢疾，发烧的病，我发表几张方子，安全有效廉价简易，谁呀都可以拿来就吃，别再用激素退烧就不留亚健康，不留亚健康大病发生的基础就没有了。大病不发生了。这是一个。再一个，这个亚健康非常好治，效果是百分百的。我在互联网《说白伤寒论》，我同时开展一个大医传承讲堂，教给你去治亚健康，教给你去治大病，坚决把亚健康切掉！再一个治大病，就是所谓的终身服药的这些东西一率治愈。我希望呢你相信，第二我要求你怀疑，再一个，你怀疑你要去，我求你去辨别一下真相，你看看是不是，今天我是在撒谎我还是在说道！如果是我要做不到，我能让你做到吗？你想一想，我都不会，我教你我教你什么呀？我教不了你，我要是会我教你，你能不会吗？你要再不会，我教十个九个会唯独你不会，怎么回事呢？你干别的去吧，你干这个不合适。我再重复那么一句，方法！怎么你那太难学了，我学了好几年我越学越糊涂。你当然得糊涂了！你学的人糊涂着呢你凭什么不糊涂，说明白了他是撒谎的，我是过来人。说今天你怎么能学不了呢？你看老太太刮痧有什么大理论呢？刮了就好。说我头疼，来给你挑两针，啪啪，出血了疼不疼，呵呵！不疼了！这是方法！那里头有大理论！她没说，她不知道，没关系！我能做，方法！知道科学是方法了吧！一个带状疱疹，一个医院的院长，他有40家医院。他是总院长，他是带状疱疹，花了十五万没治好，找了个中医，三棱针啪啪一点一出血，拔火罐拔出来点黑血，哎哟！当天我就不疼了。我说这叫排异！你看理论也有了，这叫方法！我说的大医传承，我不是说你学方剂学、你学药物、你学辨证，你学这个学那个，学好都和零件一样到时候自己去安装去吧。谁安装啊！哪安装啊？那怎么会学啊？我今天是传承，我把现成的东西给你了。捂着别给别人看见，你拿着别让他们知道，知道了他就跑了，这叫传承！中医就这么来的这几千年。我今天呢活到今天还没死，赶上了，赶上了这个健康危机了，所以呀，我不能不这么做！大医传承得一波一波来一波一波走，出去治病去。我有一个条件，治病挣钱吃饭一定的不要饿人，没有别的就是这一个不挣钱不行，不挣钱我怎么养活我爸爸妈妈啊？我不挣钱我能娶媳妇生孩子啊？我不挣钱不行啊！我凭什么人人不如啊？我比他们多少强一点行不行？我说行！应该！饿人不行。有钱的他的命值钱，多花一点行不行啊？行！说没钱的，他吃药的钱都没有，你帮帮他行不行啊？我们赶上了我们就得要这么做。为什么要说白伤寒论，就为了健康危机。我们就在这十年之内，首先，让我们这个民族，从健康危机之中走出去，我们决不能让外国人，什么医学家科学家研究出这个那个来拯救我们来，那太可怕了！一个钢丝架一两万块钱搁在血管里，治了病了没有？没有！我们这一亿六千万人，一个人装一个支架这一项就怕死人了，多少白银流走了啊！我们的孩子怎么着吃饭啊？“我们死起了我们治不起！”这话我是学我一个老乡一个农民说的，“一检查是肿瘤了我不治了，坚决不治了”，怎么了？“我死起了我治不起！我倾家当产给我儿子欠下十万二十万的债，你背着债一辈子还不清，我说我不，我没那么大的罪，我回去死，我就是不治了”！你看，我们不能这样，我们不是这样，我们自己有办法有能力。我们首先从健康危机中走出去，这个健康危机不是我们制造的。我们要走出去，我们一定是先走出去！毫无问题！我敢担保。好在我们就要开始了。这是一个原因，这是我要说白伤寒论的一个重要原因。我们只要是从健康危机中走出去，我们就实现了一个全民健康，这是我在十年以前提出来的一个口号。我首先向公众说的时候是在浙江大学时说的，切断亚健康，实现全民健康，复兴中医，你不是要打倒中医不是要消灭中医吗？你消灭不了，你看看中医使我们这个民族从健康危机当中走出去，把大病消灭了。你怎么着消灭呀？你消灭？我要说白伤寒论，让每一个老百姓都知道《伤寒论》是一部什么书。这是一个很简单的问题，越是复杂的问题同时也是简单的问题，为什么是简单的问题呢？我们知道，一个感冒，治起来是很简单的，只要是不用化学药去强迫退烧就不留亚健康。我们每年有多少人在感冒，在肠炎，我们有多少人是用激素和其他的化学药在退烧。我们一个家庭如果说解决了这个问题，我们也能够在一万个家庭里解决这个问题，我们也能够在全社会所有的家庭当中解决这个问题。但是，我要有一句保留的话，坚决排斥中医的不算数，这是有的，不是太少。昨天有一位，今天他没来听，他经常来听，他糖尿病、高血压、心脏病，他是大夫，他来找我治病，别人笑话他，他是医院的，他那些同志们说“你怎么找中医，这不是开玩笑嘛！他哪能治病呢！哎哟！真是可笑！”这个问题谁可笑啊，谁不可笑，他两个人谁心里都知道。他找中医治病。他说：“这降糖药我都停服了，我血糖还挺好我心脏也没感觉了，我天天出去走几千米、上楼，我哪都挺好。”“咳！不可能！”你看在别人身上实现的中医他说不可能，这样的人这点智慧，你说他可怜不可怜呢？这个，解决这一批人的事啊，得放在最后，大家都明白了他最后明白，我相信他一定会明白的。也有的人反馈回来的消息我听了十分高兴，他说：“我们听您这个说白伤寒论可受益啦！我们这好几个月我们感冒了没吃过药，我们弄点生姜枣一碗汤喝了，一出汗第二天好了，还真灵！”如果大家要把排异的这个观念掌握了，掌握一些方法，自己可以给自己治病。这个很快见效，很快使你明白。当然，这个也不会很快，一年两年逐渐的向外延伸，我相信我传承的一些弟子上各地去执业，也会同时传播医文化，这一个我们是有信心的。这个说白伤寒论的两个目的就在这儿。下面，我把《伤寒论》先要简单得介绍一下，《伤寒论》是个什么书。从大的方面，我们说它本身，它是一个方法系统，为什么要说白这个《伤寒论》，就是因为它是一个方法系统。比如说讲《内经》，用他治病你是用不了，既然它不是方法你也用不了它，它也给你带来不了什么坏处，也可能给你带来点好处，带来点好处，那个得明白了，怎么着明白了啊？先说讲明白后说听明白，讲不明白听不明白，讲明白了也有一群人听不明白，讲明白《内经》的人太少了，我不知道别人我知道我自己，我不明白的我不讲，我明白了我才讲。我跟大家讲过一点，三句话讲半天，明白了没？可能是明白了也不尽然，升降出入无器不有，一句；非出入无以生长病老死；非升降无以生长化收藏。三句话讲半天，讲去吧！就算讲明白了，你知道它的道理你也用不上。我讲明白，你知道这个道理你非常清楚了，那么，你呀受了益啦！受什么益了？你再听我说白伤寒论时，噢！从这来的。原来是从这来的，我明白了。你明白《伤寒论》排异系统、自主调节系统，一切的排异方法一切的自主调节方法，都不是从天上掉下来的，都是从升降出入内外调节来的。升降出入内外调节是从哪里来的?是从阴阳五行的均势平衡来的，阴阳五行的均势平衡是从哪里来的？从天人合一一个和谐性，天人合一的生命运动和五行运动来的。这才是中医一个系统的理论，从开始到终端，谁再说中医没有系统的理论不行啦！那是百分百的诽谤。中医有了系统理论啦！《伤寒论》是方法系统，所以我讲我要说明白这一部方法系统，我只要说明白了，你只要听明白，你就会了，你要再不会，我还有办法，我天天治病，病人跟我面对面地对话，我给他怎么治的，我怎么说他怎么说，整个这一个过程我录下来，你再看，你要再不会，那个我实在没办法了，你干别的去你发财去别干这个了。我看这个一百个人里也不会有一个的。这是要说白《伤寒论》的，因为这个立竿见影实实在在的效果。你可以给自己看病，可以自己择医，我选哪个医生给我看病好，你有这能力。你可以使自己健康，你可以使你的家人健康，你可以使你的亲属朋友健康，而且你要愿意，你可以做医你可以使别人健康。唯有这一部《伤寒论》，第二部没有。但是我今天这样说，我断定会有人有意见，因为什么呀？因为他是温热派，他没读过伤寒。他说“那《温病条辨》不行啊”？我说行！我没说不行，你比《伤寒论》呢差得多，别说你，你看看写《温病条辨》的那位先生吴鞠通怎么说，他自己怎么说的，他站在什么位置上看的《伤寒论》，甚至他那个文字体都在模仿《伤寒论》。模仿什么？那个是简书，那是在竹简上写的，你早已是纸了还模仿这个？我觉得他模仿这个没意思，太费劲了。模仿了这个自个又给自个解释这个。但是他的成绩可不是在这。他的成绩是发现了一个什么？《伤寒论》上没有，排异系统里增加了一个内容—“透表”，这个了不得啊！因为这一个透表，从乾隆年代流行热性传染病到今天，活下来的人是数不清的。我们常听说大医医国就是这个道理，一个大医可以使一个国家健康起来；中医医人，中等的大夫可以使一个人健康起来；下医医病，再差一等的医生可以把一个病治好。可是现在呢，把一个病治好的都很少，所以呀现在很惨，为什么呀？因为呀中医被这个社会冷落了一百年，消灭了五十年。这改造实际上就是消灭，非常的可悲！到今天起来使人类走出健康危机，这一段历史将来让人们看一看，那些说要消灭中医的是一幅什么嘴脸？我不说难听的话，让大家看看你长的什么模样行不行啊？你心里在想什么呢？你心里尽想什么你才这么干的？这咱还用问呢！今天，我在《说白伤寒论》以前先说明这么几个问题。下一周我们就直接进入《说白伤寒论》，接触《伤寒论》，《伤寒论》这本书应该怎么去理解，应该怎么去看，我用一个最简单的、最容易说明的形式教给大家，最容易记忆的形式，最容易使用的形式教给大家。你不是职业的大夫你也可以去用它治病，职业不职业有什么关系？不就是给你一张纸吗?那个小本吗？有那个小本的多啦，怎么都治不了病呢？这种状态我看以后也得改，我们现在评了国家级中医大师，其中有几个不会治病的，有几个你看看有几个不会治病的？你说，这个代表一个国家，代表五千年中医这个大系统的，不会治病，这怎么解释这个玩意呢？谁操作的这个玩意，怎么想的心里头？他们说有你没，我说没有没有我，我也不当这个，给我我也不当。那有什么用啊！治病就是大夫啊！张仲景谁给他什么国家级了？什么级也没给过他，大家后来，后世向他礼拜称他为圣人，没别的，别人连个圣人也没给。56:00吴鞠通写了一个三焦辨证的《温病条辨》，谁给他什么称呼了啊？没有，也没得到稿费啊！《本草纲目》那么一大摞，52卷谁他稿费了？没有！这是中国文化就是这么个传统，就是这样，心里头很平静，没有什么感觉到不平衡。我这不平衡那不平衡，平衡着呢！没什么不平衡。57:00咱们议一议，交流交流你什么都可以问我，(问)：“郭老，《伤寒论》里面没有谈到亚健康，怎么到您这里就用亚健康来，这个怎么理解？”(答)：怎么理解呀？你问的太好了！我首先说你这个问的太好了，为什么呀？要是前人说什么我们也说什么，循规蹈矩，任何一个学术都不可能有发展，你说是不是？“是”他没说亚健康，那在你眼里看见是没说，那在我眼里看见是说了一大片是亚健康。两块磁铁放的近一点，啪！哎！这是怎么回事啊？试验了多少回都这样，当然有引力的东西还有，他先是心里有了个引力了，他又看见了苹果了落地，是不是引力啊？后来他确定了，是地心引力。59:00明白吗？别人没看出来他看出来了，我怎么就看出来了你怎么就没看出来呢？我天天晚上睡不着觉想它呀！你知道吗？我想了多少年哪！这一天，我就突然，哎！我说这不是本能吗？我一想，越想越是，想到今天还没完还在想，所以在我眼里看见了，好大一片是亚健康。”(问)郭老我能否再一句？这亚健康包括什么具体问题？怎么就亚健康了？是腰疼是亚健康呢还是其他什么是亚健康？不好理解。”60:00(答)你这样吧，你先留着你这个行吗？我在《说白伤寒论》里要用大的篇幅来讲这个问题。

第二讲雨打风吹青春消磨，人妖颠倒华年蹉跎。古稀悟道远酒亲药，去日难追来日犹多。已日仲秋0:00上一次，我们说到《伤寒杂病论》，是中华文化三大体系之一。因为这一个，这个中医医文化，在中华文化这个大系统里头这个排列，以前没人这么排列过，我今天看到的是一个天中的人，是人与大自然的关系，被老庄解决了，人与人的关系被孔孟解决了，但是人与自己的关系，我们讲的是人中的这个天，人体内的这个大自然是被中国的医家解决了。这个医文化的代表应该是《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》与《灵枢经》这四部经典，但是这四部经典只有《伤寒杂病论》的作者张仲景我们知道，《内经》是谁著的不知道，《灵枢经》也不知道，《神农本草经》是谁著的也不知道，那我们只好以张仲景为代表的，说张仲景是解决人自己的问题的，说张仲景是解决人体内的大自然还有一个原因，因为前三部经典都没有方法，基本上没有方法，现在从中国到外国，从古代到现今，公认的是一个科学体系最重要的是方法。什么方法？三个方法，一个哲学方法、一个一般方法、一个具体方法，我们换一个说法就是方法的哲学性、方法的一般性和方法的具体性，一般性就是普遍性，和方法的具体性，具体性就是一对一的错了不行。我们按照古今对科学体系的认定，统一的认识方法，从这一点来说，说解决人中的大自然的这位先师这位圣人是张仲景，出于这两个原因，我说是张仲景。当然，也许有一些人呢不同意这个说法，我希望不管是谁有异议可以跟我提出来，我回答。但是，有的朋友学中医，不一定是先学的经典，也许学的其他的流派。特别一个大的流派是温热派，就是守温病的这些朋友们，我想你如果说是学温病的，温病你要学好了你应该知道温病是从哪儿来的，温病学叶天士的《温热经纬》，吴鞠通的《温病条辨》，还有余师愚的《疫疹一得》，还有吴又可这些先生们，以至于薛生白等等都有一些建树，但是与经典相比还是小学生，我认为温病学派这个大流派在中国的现今，医学界百分之九十五以上的人是学的温病，他每天的门诊，所用的方法都是温病学的方法。但是，我们讲到科学，这个问题不是受哪一个的人数多少，而是它对人类的贡献大小，它的科学性的深度，我们要从这里看，谁也超越不了这位圣人张仲景。张仲景《伤寒杂病论》出来以后，赢得了举世的公认，“医圣”这是这个民族对一个学术的创建者的至高无上的一个尊荣，一部《伤寒杂病论》赢得如此尊荣，是任何人都不能比的。如果说你要是多学一学，看看吴鞠通先生目中的心中的张仲景是什么位置。有一些事情啊我们不要看现象，比如说我们中医药大学，在一段时间把《伤寒杂病论》、《内经》这些经典呢放在选修课上啦，这个行为我们今天不论是哪位做出来的，不管姓什么我们只谈这个行为，我看有两个，一个是阴谋，要消灭中医，再一个是不懂经典，我但愿他是后一个，如果要是前一个就麻烦啦！这是个汉奸。消灭这个国家的文化，你比日本鬼子还厉害呢，还恶毒！我们不谈这个我们谈《伤寒论》，今天我们为什么要说白伤寒论，我上一周提过的，今天我们提《伤寒论》本身它是一个方法系统，我们为什么要提这个方法系统？因为这个方法系统在一个科学体系当中是最重要的一部，我们知道在两千四五百年以前，《内经》产生于这个年代，《内经》发现了一个问题，发现了一个什么问题？生命的本能系统！那就是我说过的升降出入内外调节系统，这是《内经》发现的。在《六微旨大论》当中说：“升降出入无器不有，非出入无以生长壮老已，非升降无以生长化收藏。”这是一个本能系统。中国人发现了在《内经》上写出来了，这一个发现不得了，就解决了人自身内部的，就是人与自己的这个大关系了，也可以说解决了人体内部这个大自然的关系了，在这个升降出入下我们的先辈继续研究，一个过程，到张仲景一部《伤寒杂病论》，是一部方法系统出来啦，留到今天我们现在在这儿来说他，同时希腊有一个医学家叫“希波克拉底”也是在这个时代发现了人体的本能，翻译过来他说；“病人的本能就是病人的医生，医生只是帮助本能的”。你看看，这位先哲跟我们的先哲们多么相似，但是有一点不行，他没有继续研究产生一部理论。所以就更没有一部方法。中国人在这一点比希腊人要强的多，继续研究出来了一部理论，又出来了一部方法，好！一个大的科学体系非常地完美，交给这个民族啦。我们抱着《伤寒杂病论》艰难的走过来，又经历了非常艰难的这一百年，特别是近五十年，中医带着巨大的伤痛站出来啦！为什么要站出来？因为我们这个民族面临着一个健康危机。上一周我曾说过这个健康危机是非常可怕的，如果中医要不站出来解决这个问题，将导致一个什么结果，不可想象。20:00我们假设糖尿病、高血压、血管病、肿瘤以及其他的很多免疫性疾病和恶性传染性疾病要得不到解决，每年发病人数递增怎么办？我们现在所有的大病加起来包括亚健康有11亿人以上是不健康的，那么，我们算一算有多少人健康，这些健康的人怎么着照顾这些不健康的人，这是其一；那么其二是什么？我们这么多的病人要吃药吃化学药，大家查一查我们每年要进口多少化学药，如果说我们这个大病每年递增，每年在用外国的化学药将导致一个什么结果？比一百多年前中国人吸食鸦片导致那场鸦片战争，要严重十倍、一百倍，中医是在这么一个历史情况下头走出来的，而且举步艰难，我们不再说更多的艰难，我们说今天因为这个原因，我们在这里跟大家做说白伤寒论，为什么？23:00只有《伤寒论》能使我们这个民族走出健康危机！我们先走出去，世界整个人类的健康危机，一定是依赖中医走出去。中医这是一个当仁不让的行为，我也许是说的早一点，但是我并没认为早，这个问题越早啊越好一点，越晚呢越不好。24:00我们现在这么多人在不健康我们现在提这个问题早什么呀？不早！我看还晚呢！这个《伤寒论》为什么它就能使我们走出这个健康危机？我今天在这里就是要说这个问题。为什么《伤寒论》能使我们走出健康危机怎么我不知道啊？这个事情要都知道啊就好办啦！25:00今天我说过了大家就知道了，《伤寒论》它是一个方法系统，它并不仅仅是一个方法系统，您知道这一个方法里头是什么吗？咱打个比方，一个“麻黄汤”是一个方法，是一个具体的方法，一个“桂枝汤”是个什么？方法，具体的方法。我有一张“生化汤”是治糖尿病的，一个方法治了糖尿病，它是一个方法，我有一个“化脂汤”治好了高血压一切的血管病，他是一个方法，我还有一个治亚健康的也是一个方法，我还有一个方，治肿瘤的排异汤，它也是一个方法，用不着你做过多的研究，我告诉你就行了。我把方子给你你就会了，这是我们为什么这么倚重这个方法，我们只有传播一个理论，带一定的绝对不能错！大家一想就明白，如果我们要等着别人，什么科学家、医学家、药学家研究出东西来救我们，那是不可想象的，像我前面所说的，大家知道啊到了医院进口药那是天价啊！成本呢是地价！一个钢丝棍儿多少钱呢？我们花一两万块钱，这不就钢丝架啊？叫支架，治了病啦？没有！就这么简单就这么可怕！我们治好一个高血压心脑血管病包括脂肪肝脂肪瘤前列腺肥大，什么囊肿这么一大群病，用不了一个支架钱，我们是治好，所以我们今天一定要说白伤寒论，因为这些东西都是《伤寒论》给我们的，从一个“桂枝汤”、一个“麻黄汤”我们就没有那么多亚健康啦！这是其一。其二呢，没有那么多亚健康了，这个大病发生的基础啊大大的降低啦，那么就是说每年递增的这个人数以后是每年递减，逆转！谁说是终身病？谁说要终身服药，你再说说我看看。我们再不受这个愚弄，再不受这种欺骗啦，我们用不了几个钱就好病。我们还能不花钱不生病，这些方法在哪儿呢？在《伤寒论》里头，就说《伤寒论》给了我们这个智慧，我们用《伤寒论》走出亚健康，走出健康危机，这是我们要说白伤寒论的一个重要原因。31:00还有人类在健康危机当中已经觉悟啦，有一些人在呼号回归大自然重视传统医学，你仔细听听这些话，这不是呼唤中医的吗？中医学就是从观察大自然来的，最后观察到人体内的那个大自然了，明白啦知道自己该怎么对待自己，可惜，希波克拉底也发现了，但是他们没有研究出一套理论没有一套方法，他们走入歧途啦，走吧越走越远。中医，它为什么能使人类走出健康危机来？这里头有一个简单最简单而最深邃的道理，中医是和谐的。33:00这个和谐是来源于大自然，我们体内这个大自然是和谐的，这是说中医，中医是和谐的医学。中医，代表中医的就是这四部经典。以《伤寒论》为首，干吗以《伤寒论》为首？因为伤寒论是方法。34:00你看看我们农村的老太太目不识丁，她有个方法给谁谁吃了谁就好病啦。他是个方法，但是这个简单的东西里头的内涵那可不是简单的，那是有大道理的，我刚才讲的，一个方法，你吃了这点东西出汗了就好病了，我问问怎么出汗就好病了?怎么他吃出汗了没好病啊，怎么他吃出汗出坏啦，这其中道理在哪里，你说出来你说清楚了这就是理论，这个理论也不是什么神仙才有的，人人都可以有，你就把一个自然现象说清清楚了就是理论，那么这一个方法为什么叫具体的方法啊？你看麻黄、桂枝、杏仁、甘草啊，你怎么吃，吃了就就好啦，就是对这个病的，不是这个病了不能吃，一个“桂枝汤”一个“麻黄汤”，去交换交换吃啊都坏了，这是一个具体的方法。36:00具体的方法同时他带着一般性方法，什么是一般性方法，发汗法，你看“桂枝汤”也是发汗法，“麻黄汤”也是发汗法、“葛根汤”也是发汗法，大青龙、小青龙都是发汗法，光“桂枝汤”加减十五张方子是解肌法，都叫发汗法，发汗这是个普遍的也是个一般的，是个一般的方法，叫发汗法，赶到具体的是一个针对一个的，解肌的、发汗的、透表的是具体的，一般的方法，37:00一般的方法之中包含着哲学的，像“桂枝汤”“麻黄汤”的哲学方法是什么？哲学方法就是排异！因势利导，排异法，说完整一点，顺应生命规律因势利导排异法。那么自主调节法呢，这是个一般的科学方法，它下面是具体的，38:00比如说“炙甘草汤”这是一个具体的方法，“生化汤”是一个具体的方法，“化脂汤”是一个具体的方法，所以具体的方法、一般的方法、哲学的方法，完全，非常的完整、完美！所以《伤寒论》是这么一部方法系统。《伤寒论》是中医整个这个系统体系包括各种流派的代表，它可以代表中医。任何流派都没有《伤寒论》完美，《伤寒论》的第一个，就是它有一个核心。《伤寒论》的核心思想就是中医的核心思想，《伤寒论》的核心思想我们要是掌握了，我们就长了一个大智慧，你可千万注意这一点，不要光顾方法那个小东西，一定要注意这个智慧，这个大！大！大智大慧，40:00这个大智大慧你要掌握了，你的一切都会改变，你看任何事情看任何病，也就是说人间的万事万物，宇宙的万事万物你就看的非常明白啦，这明白了怎么样?你一生健康、快乐、长寿，这是给你自个带来的，给你的家人、朋友、社会带来的东西我们不必细数，你总得先有自己而后有别人然后有社会，所以我们要说白伤寒论。我说到这儿，我是不是跟大家说明白啦，我为什么要做说白伤寒论，我想我要说的差不太多了。我接着说呀，我们学《伤寒论》，怎么着学习《伤寒论》。自古到今从《伤寒论》问世有多少人在学习《伤寒论》呢，这个不可胜计啊！从宋代成无已开始注解《伤寒论》，整理《伤寒论》不乏一些大家，都在呕心沥血的来解释《伤寒论》，到后来清代有一个大家像柯韵伯、喻嘉言很多的解释《伤寒论》的，都各自有一点成绩。被人们乐于说道的是柯琴的《伤寒来苏集》，尤在泾的《伤寒贯珠集》，钱潢的《溯源集》，还有一位日本人叫汤本求真，也在研究《伤寒论》。日本有几个人不是他一个人在研究《伤寒论》，尤其到近代章太炎先生研究过《伤寒论》，陆源雷先生研究过《伤寒论》写过一部《伤寒论今释》，就从陆源雷先生开始有一点西方医学的解释，就是借鉴西方医学来解释《伤寒论》但是比较浅。我不知道为什么这些人都没有把《伤寒论》的核心思想说出来，我还有一个问题要跟大家说，也曾经有一些朋友问过我，古代人怎么那么聪明啊？我当时啊我的回答很仓促，没怎么思考，我说以前的人没有欲望，大家还认为首肯，后来我没有满足我这个回答，我在考虑，不是，不仅仅是这样，当然没有欲望没有名利思想，不是一干点什么先说我能挣多少钱，没有！古代人没有这个思想，这一个我并不是说错的，但是我说古代人为什么这么聪明？不光是我们，那希腊人也是呀，很聪明！怎么这个时代这人这么聪明呢？怎么现在没有啦?你说没有也不是一点没有，也有，总体来说是古代人怎么那么聪明，发现这个发现那个，我想一想我感觉到还有一个问题。这个古代人呢，他这个人呢这个自我没那么膨胀。什么叫膨胀啊？咱比如说，把自个这个人看的比什么都高，大自然算什么呀，我改造你，你看看他膨胀到什么程度，他说我要认识自然改造自然，怎么这么大气魄啊？改造自然改造改造自个行不行啊？自己都改造不了能改造自然吗？他不，他就要改造自然，改造来改造去呀只是破坏了生态，让自己生存都越来越困难，让子孙后代生存越来越困难，这算智慧吗？谁破坏了大自然谁是罪恶，他膨胀啊！他连大自然都瞧不起啦，他哪里还有观察的这种心呢？哪里还有认识的心呢？他只有改造的心啦，他要创造了什么。所以，这种人呢他没有智慧啦，这种人就绝不会再去注意大自然啦，我要向大自然学习什么，我会发现什么，没有这个。我都要改造你呀！您看看大大小小哪个不是在改造自然呢？我们学医的说医，一个高血压我降你，降不了？我多给你药吃，不行给你三种，我就是不让你高，这种人为什么？他不去研究你为什么高啊，怎么别人不高你就高啊？他不去认识这个自然他去改造你，糖尿病血糖高给你降糖，再不行啊，你不知道胰岛素啊？我给你打胰岛素。那么，改造的这种结果、取代的这种结果是什么啊?胰岛衰竭！还是破坏了大自然。51:00肿瘤我切！你长我还切你，扩散了长了一群，切不了了怎么办?你保守治疗吧，多好听呀，那就是你等死吧！什么叫保守治疗啊？谁保守治疗啊？谁给谁保守啊？这糊涂话这是，一切改造自然的必定是失败！丧失了智慧的人就要改造自然、就要干预自然，就要取代自然，最后把自己毁灭。52:00古代人呢这个人欲望没有膨胀，所以他注意观察自然，他注意去认识自然，他知道自然是不可抗拒的他就要顺应自然，从顺应当中发挥他的智慧。我自从看见希伯克拉底这句话以后，我又重新考虑了西方医学，他们因为什么没走我们这条路？53:00因为他们的先哲只是发现了，没有创造出一个理论更没有创造出一个方法，所以他们走了另一条路。我们的先哲产生了一个理论创造了一个方法，你看看多么有意思啊？“病人的本能就是病人的医生，医生只是帮助本能的。”你看，今天这话说来我们听着都是很合适的，你看看是不是？那流行性感冒，发热恶寒浑身颤抖、头疼、身疼腰疼，我们是医生怎么办啊？哎呀!你看出不来汗哪，给他“麻黄汤”出一身汗好了，这不是医生帮助本能的吗？百分之百呀！你可别忘了，希伯克拉底是两千四百年以前啊，说我们今天的行为的，我们是谁呀？别忘了，我们是祖先的后代，张仲景给我们留下了一部《伤寒杂病论》呢，我们才有今天的。那么，我们今天怎么学《伤寒论》？第一个我们认清楚一点，《伤寒论》是中医的核心，《伤寒论》的核心是本能方法系统。你看看我们学的这个本能方法系统，中医是全世界医类里最高的医，中医最核心的是《伤寒杂病论》，《伤寒杂病论》的核心思想是本能方法系统。我们可以换句话说是本能医学体系，这个本能医学体系是什么呀？我们今天在这里不必细说。我改变主意了，我提前出版我那本《生命科学本能系统论》，我不等它多么完美了再出，我先出来我再完美一次，我再完美两次，我只要活着我不断的完美。我上一个世纪出版的那本《伤寒六经求真》，我在前边加了一个，至少有一两万字的一个说明，增订了一下出版啦。昨天把样书给我送来啦，我一看非常的不满意，还印错了一些东西，我让他重新给我改一下。你看，这多么难看啊！我就够难看的啦比我还难看，你看看这黄色白色什么玩意儿啊？我说把这封面给我改过来，换封面，连我的名字都印错了，他说明天以后星期二吧，找我，我说我给他设计个封面，你给我换个皮再印，可能要晚出一个星期，内容没变，你看一个小黄本成了这么厚了，增订了，增加了一点内容。先出来，我就说明一点，这个丑媳妇不怕见婆婆，你怕也不行，这是我从这里走出来的，从它走到《说白伤寒论》，再正确一点说是从它走到《本能系统论》，从《本能系统论》出来做的《说白伤寒论》，这个书的定价还不算高，30块钱的定价。这个学习《伤寒论》的开始，60:00认识了《伤寒论》是本什么书，《伤寒论》在这个民族文化当中是个什么位置，它本身是代表是中医的核心，它的核心是本能系统医学，是人的本能。我们学它，因为它是一部方法系统，我们就学它的方法系统，但是我们不单是一个方法系统，我们在学方法系统之中我们说明白，把理论说明白，这是我《说白伤寒论》和《伤寒论》本身的区别。《伤寒论》只是一个方法系统，没有把深邃的本能系统告诉我们，这一点由我们自己来补充。因为这个病啊是个普遍的，凡是在一个人身上，只要是妨碍你生命存在的都属于病。这个有碍于生命存在的有两类：一个是外源性疾病，一个是内源性疾病。外源性疾病和内源性疾病怎么分别的？张仲景说“病，有发热恶寒者发于阳也，无热恶寒者发于阴也”他分开了两种。发于阳是什么？发于阴是什么？我们现在先不讲这个阴阳，阴阳就是一个东西呀分成了两半，就像一天是24小时，一个白天一个黑夜，这么分开了。这是白天的事这是晚上的事，一个手机一个正面一个反面，这是一个东西两个面。他把一个病分成了两类：阳性这一份是外源性疾病，阴性这一份是内源性疾病。我们这么学《伤寒论》。方法！内源性疾病和外源性疾病它的方法不同，外源性疾病用自主性排异法，内源性疾病用自主性调节法。你看两个法，这两个法这是一般的方法，一般的就是普遍的，这一群呢普遍的用排异法，这一群普遍的用调节法，他那儿还有太阳、阳明、少阳，太阳呢排异法当中它有一群用发汗，用发汗的方法，发汗的还是这一小群里头普遍性的，也就是一般性的；阳明呢，他用吐法、清法、下发，通大便、呕吐，那个清法呢也是通便，为什么叫清呢？它和这个通便呢有点区别，通便是拉稀三次五次，这一个是通了就行。所以这是阳明的一个普遍的方法。少阳呀是排异之中有调节，首先是调节，它也不排除调节再发汗，或是调节再通便。这个阴性这边呢是自主性调节法，因为它是内源性疾病。不属于外界进来的致病物。就是让人生病的物质不是从外界进来的，它是内部自己的器官组织功能发生了障碍了，所以它用自主调节法。我不是计算机，我也不敢用计算机来解释这个自主调节，你们学计算机的你试一试看一看，你们这个计算机里有这个内容没有？自己要调节自己的程序，这个生命从父母那里合成了，从母亲那里分出来了一个生命，这个生命一形成的时候就有一个程序，68:00什么程序呢？一个“阴阳互根”的运动程序。非常的复杂、非常的有次序，而且是动态的、神奇的这么一个程序，它发生障碍了，谁能调节？它自己能调节。它自己怎么能调节呀？那我就不知道了，大自然合成这个生命的时候把这个程序给他合成的。它能自己调节，为什么叫本能啊？不是学来的不是借来的，不是别人给的，是大自然形成的，它就能自己调节。所以它叫自主性调节。那么它能自己调节，让他自己调节去吧，不管他。我问你你跟谁闹这别扭啊？你还有智慧吗？人类所以有智慧是他看到了这个自主调节是一个系统，他有自己调节的能力。但是需要帮助，那排异也是自主性排异，他有时候出现了问题也需要帮助，所以人类呀是有智慧的！他就来帮助自己这个本能系统来排异，也能帮助自己这个本能系统自主调节。我想，这么说能明白吗？这个自主调节不怀疑吧？(答)不怀疑。唉！不必怀疑！它需要帮助。咱比方说，我们有一匹马，日行千里，这是他自己的能力，但是这日行千里要有条件啊，我不给你水喝，你千里你一百里也跑不了，我不给你草吃，你跑，你跑啊？它饿了怎么办呢？它跑不动了你说怎么办呢？人呢，有这点智慧，我营养你一下吧，你怎么着舒服啊我让你怎么着，你需要什么营养啊我就给你拿来吃，这个人是有智慧的。这个马呀吃了这么几天有了劲了，日行千里。因为它也是个生命啊！它也有自己的程序，跑啊。这个自主调节啊就是这个意思，一点也不错！说我，不是有一个厥阴篇不是没有东西了吗？我补了一个“生化汤”、一个“化脂汤”，还有一个调节气机的，吃了我就这一次他就解决问题了。咱比方说糖尿病，这个胰岛组织不分泌，为什么不分泌啊？它一个程序是运动才分泌，它要运动的慢了分泌就少了，所以它这个调节，他这个升糖降糖这种调节机能，升降啊这个功能就障碍了，我营养你，它慢慢慢慢甭管一月、两月、三月、五月，他自个又分泌了。一个少阴病，循环衰竭、脉沉细、但欲寐、缺血，心脏搏动的功能降低了，供血不够了。怎么办呀？“附子汤”，吃了心脏跳起来啦，恢复了原来的程序了。这不是助阳吗？这个阴性病的自主调节就是这么来的。我们学《伤寒论》就这么简单，一个排异，一个自主调节。但是有一个问题，您说的容易，那糖尿病都治不了，怎么你这么简单就治好了，末了我给你你试试。你多来几个你看看，糖尿病就是这么的好的，生化程序。尤其呀我们补了《伤寒论》厥阴篇以后，哎呀！别提多欢喜啦，我就差一点欢喜死，你想不到的。你咋这么说？咱说一个具体的，大家自己想一想，你说欢喜不欢喜？糖尿病，谁都知道并发症高血压、高血脂、冠心病、脑梗、脂肪肝、前列腺肥大、肾功能不全，还有脂肪瘤、还有囊肿，痔疮，多少年的便秘也解决不了，等等的这个，“生化汤”吃来吃去，这些病都没有了，这怎么可能呢?我直到今天，我有的时候脑袋转不过来了，我觉得这是在做梦呢吧？这是真的吗？所以别人怀疑我毫不介意，我非常的赞成你怀疑，我还怕你不怀疑呢，你怀疑你要想了解了解，你说走到这一步你高兴不高兴？怎么看见这个了啊？后来这不是，先是治的高血压、糖尿病，后来治肿瘤。怎么又开始治肿瘤了?治高血压的时候，治糖尿病的时候，人家肿瘤没有了，囊肿也没有了，这脸上的大黑瘊子比豆粒还大呢，就没有了。你说，不是一个两个，你做何感想呢？我要是问你，你怎么想这事?治肿瘤吧！就治肿瘤，这么着发展地开始治肿瘤，把这张方子补上了，治肿瘤的方子。我相信啦！我敢负责任。我这个人可有一个缺点，也算优点，我要一旦明白了，我要相信了，我是敢赌的。我敢拿命跟你赌，我相信了，我也不是那么简单的相信，我赌了一把，赢了！我更加相信了，我赌的是人命，我是拿老命跟他赌的。赌之前我跟他声明，我要是失败了我抱着《本能论》自个进火葬场，我说你看着，我要是失败了我抱着《本能论》自个跳火葬场，我赢了！开始治。但是，什么东西他是有极限的，你把那个病人用刀子拉了又拉，拉了又拉，再给他往肚里灌毒药，末了不行了再找我？我要不治，我人性化上哪去了？我要治，还是死！你说说何去何从？这是一个医生的难处，80:00到这个地步啊，我又长了一个方。我说，我能给你延长寿命减少痛苦，你不用杜冷丁我能让你不痛了行不行啊？“行！”我说，我接收，我能有一张方子吃了癌症就不疼。死可以，直到死不疼。我说的这个呀，我都不保留我没保留的东西，我就保留一样，我活着就行！我都传承下去，绝不是只传儿子不传姑娘，在坐的甭管是男的甭管女的谁要我给谁。81:00没有秘密实际上，张仲景要发现了这个东西保密到今天，有我们吗？那不会有我们。什么都可以保密，医学绝对不能保密，还有一个不能保密的，原子弹不能保密。这技术一公开，谁都有原子弹，谁也不敢动，谁动咱一块死了，这敢动啊？这玩意越多越难办我看是。咱今天呢说到这儿。下一星期具体的要说《伤寒论》的原文。82:00有什么问题讨论一下。(问)我请问：看《伤寒论》是参杂着西医的观点去读呢，还是拒绝他这个观点，能读进去，我们现在学的《生理卫生》把它掺在里读，有没有助于我们理解《伤寒论》？(答)你掺上了吗？你能掺上吗？我是掺不进去，但是教科书引导你让你往里掺，我就看着也往里参，我也掺不进去但是注解的时候会引导你去参，后来我也看着往里参，我也参不进去。(答)他参进去了吗？83:00(问)他啊，我读的书少，我估计他也不会往里掺。(答)我说他也参不进去，你要不信你就拿来，他怎么个掺法咱们公开的讨论一下，我看怎么着掺。这个理呀这个东西和豆不一样，它是红豆我掺点黑豆，他是个理怎么掺呀？(问)您比如说陆渊雷，解释《伤寒论》的时候用了西医的观点，他引用西医的观点，比如说淋巴系统吧，我现在我用中医的观点合起来，怎么也没合进去。(答)你合不进去，你哪个系统也合不进去。你说借鉴，借鉴可以，你比如说我刚才讲的，这不是合。希波克拉底说的那个，跟我们的先哲说的这个一样，你甭掺，那一样啊！我们不说一样，说近似行不行啊？甭掺呢，他进来了他就在里面呢，人家说“病人的本能就是病人的医生”对不对呀？这不是讲《伤寒论》呢，那病人出汗的能力呀就是病人那个病人排异的能力，那不是医生吗？那一出汗那病不是就没有啦？那个医生只不过是帮助本能啊，一个麻黄汤帮助出点汗，这不是说《伤寒论》呢吗？你掺什么呀？你推你都推不出去，它跟里头啊不是一个思想，它进不来。(问)我也是想这样，但是我们现在学一套不是中西医结合嘛，由不得你就要结合。(答)你结合了没有？(问)我也没有机会结合去，看着书上（是这样）。(答)你没机会，给你机会你也结合不了，谁结合了？顶了天，他弄了个大拼盘，他拼的。什么叫结合呀？结而不合。这个合一性呢是相互吸引，一个排斥的东西呀，你合不了，法律都让你合不了，甭说你。你看过法律没？87:00就写着这文字让这个男的和这个女的就是一家，他就不是。睡觉一个脸朝北一个朝南，这叫不合。谁也不挨谁。这叫合了？这叫不合，合不了。你说一个和谐的思想和一个对抗的思维怎么结合？一个是切成块，一个是整个地分不开，怎么结合？你说怎么结合？一个是改造自然，一个是顺应自然，怎么着结合？88:00(问)开悟开悟，谢谢您！(答)我谢谢您了！(问)“哎呀！解决大问题啦！”（郭）(指着另一人)你说吧。(问)郭老您好！请问‘透疹解表’这个方法属于汗法吗，它不是也会出汗嘛。(答)这个透表啊不能出汗。吴鞠通自己说，你看他怎么说的，他说：“瘟病最需外解，最忌发汗。”这是吴鞠通不好懂的地方也是最精辟的地方。太精辟啦！别人说这是什么话？怎么最需外解还最忌发汗呢？在乡村里就是民间的医生治麻疹，“别出汗啊，出汗就淹死啦。”听听，他这个话说的太粗俗太无理。90:00但是有一个，别出汗呢，出汗就死啦，把那个淹下去啦。为什么他不知道？他看见的是现象。今天我给你讲透表。我这个人有个毛病，我要看书跟走路一样，有个挡着我的地方我弄不开我不往前走。我领悟了这一点，为什么瘟病要忌汗，要外解而且最忌汗？这吴鞠通这个话说的太精辟了！91:00他多么精辟，他没有认识到本能，这是他那不足的那一点。“透表”这两个字啊也很好！“表”是什么呀？表面。“透”是透出来。汗不能叫发汗，发汗是从汗腺排出汗来，它是透表，它为什么忌发汗？这个表不光是汗腺哪，有一些微循环在表面呢。他这个毒啊就要从血液里面分离出来，从微循环里排出来，起一个丘疹，出来这么个东西干燥、脱落，见过麻疹的人我一讲就明白，没见过也不要紧，你记住，你见了你再明白，他吃了药干嘛的？我告诉你，他可不是让你发汗，他也不太清楚，我断定他不太清楚，为什么呀？他要太清楚了以后啊他这张方子还要好，他知道不能发汗还得要从表面出来，你看他用的什么药啊？牛子，这个牛子，本草上因为这一点他写着啊它能发疹，能以往外发疹子，它为什么能发疹啊？赶到了我这儿，我有点变化，我用了一些破血、活血的药效果特别好。头一味是牡丹皮，银花、连翘是要用的，牛子一定要用的。但是我用的桃仁、红花、牡丹皮、紫草，我把他那个方子一改效果比他那好的多，为什么呀？我明白这一点，它是从血液里头往外排，血液里头包括微循环的往外排。这个微循环呢不是光是这个（皮肤）表面，我可没见，我听见我的老人说，连肠子内部的表面都出疹子，连肺里都出疹子，不光身体这个表面。为什么怕发汗？一发汗就淹死了，不是淹死，是一发汗就出不来啦，为什么呀？一发汗体液丧失血液浓度增高，这个血液的循环就困难啦，这个毒啊再分离出来就出不来啦，必死！一定要用活血的药，用凉性的活血的药，要用不出汗而是要走表的药。只一吃一身疹子出来，好，大吉大利的现象，保持这个疹子，越来越多越来越多，一般是有规律。从发烧开始，一天二天三天，第三天以后开始这边(颈项两侧)前胸，没出来，怎么着，在光下头一照，在皮肤下头一个小红疙瘩，还没出来呢，你就给他药吃，往外活血、透表，到第四天出来了，到第五天多了，第六天最多。97:00这不要紧，保持这个阵头让它往外发，别一看见发高烧就害怕，看一身疹子先吓傻了。不行退热吧，一退就死。保持着啊，摸摸皮肤一个程度，别光光溜溜地就行，有点发涩就说有一点潮气，有一点汗气。一摸特别光溜就不行，赶紧的要透表，一摸皮肤是发涩的疹子出来啦，稀稀拉拉的都出来啦，脚、手、手心、脚心一看有疹子啦，全了，保持着，不要有冷风刺激，98:00空气不要太干燥，你要通风，通风还要怕风，怕冷风吹，一吹皮肤一收缩就回去了，立时就高烧，赶到第四天过去，第五天这个人呢，我说孩子吧，这孩子精神也比较显好啦，疹子出来啦，第五天是这样，第六天又好一些，七天八天九天，到第九天没有了，身子没有了。孩子玩起来啦。屋里多呆两天，如果说出去得早了，疹子，毒还没有完全排出来，你就出去玩或者就有冷风刺激，有一部分都没出来。出什么毛病啊？出一身疙瘩，痒吧，你可治不了了。留下这么个后遗症。要是见风早了回得太快就出这个毛病，你要如果多在屋里呆两天了，排好了什么事都没有了，常常发生的是什么呀？死！肺炎！为什么呀？他向外排的时候啊肺也得向外，他有咳嗽，有时候还下痢，下痢不要止痢，咳嗽不要给他吃镇咳的药，只是对抗的药都不行，吃一点清淡的吃一点流动性的食物保护着他，只要身上摸摸发涩，这是个程度，唉！就这几天，九天，从一发烧到好病九天，一个周期过去啦。死的孩子都是在第四天或第五天死的，出不来必死。我有一个同学也是个医生，在那个地方是院长，他那孩子发烧，我那个孙子也发烧，流行啊，麻疹啊，他那个孙子跟我那个同岁，我那个上三年级他那个上二年级，我那个提前两年上学，同时这一天都发烧，个人治个人的呗，他也不找我我也不找他。我的一张方子，升麻、紫草、赤芍、银花、连翘、牛子，吃吧。一发烧就开始吃，到第三天疹子就出来啦，到第四天第五天开始就见好啦，到第六天七天就玩儿起来啦，他那个第四天死了，我一听说死了非常地难受。这天晚上有个孩子发烧我去了，他也在那里呢，哎哟!我说你在这儿你怎么还叫我呀？他呀，我那个孙子死啦，我一看到这个我就害怕，哎呀！他说我得回去。我说，不说那个，说这个孩子，我给你开个方子吃了一拉屎就好了，三黄汤，这孩子发烧抽风、肚子挺大，心下痞，一通大便就好啦。他说“你别走，咱俩说说话”，我说“我不和你说话”，上去就拽住我“怎么了你就不和我说话？”我说“我怕跟你说话”，“唉！你说我这个孩子到底是什么病啊？”我说“我最怕你问这个，麻疹呗！什么病啊？”“没出啊！”我说：“出来就好了嘛，没出才死啦”。“哎呀！我什么药都是用的最好的”，我说：“进口的呗。”“是啊！”我说：“那你就死的快点呗！”104:00“怎么回事？”“你不是退烧吗？”“哎呀！不是、不是、不是、绝对不是！那可不是，绝对不是！”我这个人有个毛病，好胜。我说你要说不是，明天咱俩刨开这个孩子看看，他一身疹子。“别，一个也没有。”我说：“这个疹子啊，有一个特征，死了也都得出来。你看看他要是没有疹子，我输给你什么你说吧，要是刨开了以后一看有疹子，我告诉你，今后见了疹子千万别给退烧了，赶紧的吃药往外透疹，现成的方子。”“是吗？”我说“是”，我走，说什么我也不想跟他再说别的了，这是夜里临晨两点。赶到第二天中午他找我去了，“你说对啦！”我心想，你一定是偷着去看啦，“你说对啦！”我说我错不了。106:00“哎呀！我叫你一声就好啦。”我说，你看看，我最怕你说这个，你要叫我去啊，我说给你，你比这个样还难受。“为什么呢？”我说“你要叫我去了，你那一群大医生都带着大高帽，我要赶紧的停，统统的撤掉吃中药，你们干吗？你绝对你们不会听我的，你们要不会听要再死了你更难受了。这么着还差一点，不敢说好一点只能说差一点。”麻疹就这么回事。为什么不能出汗？一出汗体液一丧失，血液浓度增高循环就困难，相对困难，出不来啦。绝对是忌汗，但是又必须是从表出来。这个问题咱就说到这里。(问)我请问一下，在发病初期你怎么判断它是麻疹？(答)你请坐，你说的太高明了，这个孩子一发热你就知道他是麻疹而不是感冒。你呀，你掌握了这个呀，你在这一大群的医生你是鹤立鸡群，这是最难的一点，108:00感冒你先认识了，把这几种感冒你先认识了，然后我才能跟你说麻疹什么样，脑炎什么样，听明白了吗？你要感冒也不知道，我跟你说半天也没用。(问)感冒初期不也发烧吗？(答)对呀！(问)您就说说感冒吧，您就简单的给我们说说。(答)这一天把一部《伤寒论》全说了？我呀，最后啊我把方子提前发表行不行？让天下人知道，这该怎么着，好不好啊？“好！”天下人都知道怎么着保护自个孩子别再吃这个苦头。(问)麻疹和普通感冒是不是可以这样来区分，就说如果是孩子他有怕冷的现象，因为伤寒嘛，伤寒它肯定是有恶寒的表现，一盖被子什么的他会好一点，但是如果是麻疹的话可能他是怕热的，没有恶寒的表现，他是属于实火。110:00(答)你这是经验呢你还是揣测呀？(问)揣测。(答)揣测，错啦，千万不要揣测，这个东西说，知之为知之，不知为不知，可不能揣测，因为你这一揣测要是错了，那可不是你一个人的事啦，那个生命绝对的不允许去揣测，你知道就是知道，不知道就是不知道。(问)那老师可不可以这样说，比如孩子要发烧的话，我不管是什么引起的发烧，我都不采取降烧的方法。(答)你太聪明了！111:00我根据什么说你太聪明呢？我心里呀，我修养了这么些年我就想找一个这么个方法，甭管是感冒甭管是麻疹，哪怕是脑炎还是伤寒，别管是那个，有这么一张方子，一张模糊方子哪一个吃了都行。如果是麻疹，你一天吃这个方子、两天吃这个方子、三天吃这个方子，就越来越明显，哎哟！不出毛病，要是感冒的也越来越知道，这是感冒也没出毛病，要是有这么一张方子，我就老在想要是有这么一个方法，就你说的这个那多好啊！对不对啊？有！(问)老师，发烧，孩子有点眼泪汪汪的。(答)那感冒也有啊，那鼻涕、眼泪、嚏喷、咳嗽，感冒也有啊，那麻疹也有，它完全是向外排的，咳嗽是肺的向外排，嚏喷也是肺的向外排，眼泪也是向外排，下痢、拉稀屎也是向外排，一切都是向外排异的一种势力。113:00你就记住千万别退烧，这个感冒可不忌透表，对不对呀？这个麻疹可是它是忌发汗，不治就好办了，给你一条路。(问)感冒是发汗透表都可以？(答)对了！透表就多吃两付，你要是吃对了一付就好了，你要是透表不太顶事对就多吃两付，轻的也好了，重的就算你认识了感冒再给他一张方子治感冒的药吃。但是，你必须向那位大夫一样怀疑上他是麻疹了，恐怕错了可以使这个方法，以这么一张方子。那一天不就有一个听课的说么，我说发烧一定别退烧，他呢忍不住了：“那瞪着眼看着啊？”他有点失态，当然这种失态我很接受，我不认为是不礼貌，“你说那怎么着啊？不能退烧这么不行那么不行，瞪眼看着啊”？我说你别着急，我没说你瞪着眼，我也没说你看着，我下半句还没说呢你还着急，“啊，你说吧”。我下半句是说不瞪着眼也不看着，治病吧，赶紧的快点治病，治病病好了不就不烧了吗？我不知道他听懂没听懂，那合着只能发烧就退烧，知道退烧不行也退烧，就是因为不瞪着眼看着要退烧，没别的法了吗？不是啊！法多着呢！就是不能退烧，看什么病用什么方吃了就好了嘛！(问)透表这个方法呢，他这个病一般是什么样的一种病，是因为什么引起的？(答)外源性疾病啊，116:00那不是说了吗，麻疹由什么引起啊？麻疹病毒引起的。脑炎也是这个样子，那开头也是这个样子，也不能够发汗，也只能透表，最后脑炎也是出来个红点淤血点，那也是往外排的。西医看这个啊，脑炎！证明这个是脑炎，其实那一出来就好了。(问)在吴鞠通之前是不这类病比较少？(答)在那时候啊，我见了一个史料，是说北京的，一句话你听听，九门出榇日夜不停，知道是什么话吗？“榇”就是棺材，就是九个门日夜不停地往外抬棺材啊，那温病流行啊，为什么出来了《温病条辨》？就是在乾隆年间流行急性传染病，死人太多了，在街上支着大锅熬药谁来谁喝。九门出榇日夜不停，你说死多少人呢！由于死人死的，医生由不知到知才写出了一部《温病条辨》。张仲景的《伤寒杂病论》，那个序言我想绝不是张仲景写的，是后人给他加上的，假他的名给写的，那个文字啊，文风不对，那个文字的味我一闻着不是一个味和《伤寒论》，可不是别人写的吗？那时候也是流行伤寒，只有流行起来以后，医生才能认识才能研究才能有方法。

第三讲融古融今入心炉，造化为师天作模。铸成生命本能论，信是人间百寿图。以上为郭生白先生在浙江大学为日本访问团演讲“东方智慧与中华学医”即兴作诗。0:00现在我们说内源性疾病，什么是内源性疾病，这是很好说的，外界是什么，我们身体外部，外界的致病物质，就是导致我们生病的一切东西，1:00这其中有生物，有非生物，比如说病毒、病菌属于生物，非生物呢，甚至馒头烙饼，都可以使人生病，你吃多啦。一切外界的致病物质。凡是能够导致我们生病的一切的东西，都是外部进来的，所以我们把它称为外源性疾病。如果要有人问我，问我根据什么，我说我就根据这个，我就根据这个现实。2:00自古以来，自从有人类以为，就是这个样。中国人有的有一个毛病，叫述而不作，总是说别人的话。我不喜欢。说别人的话，由别人来说，用不着我来说。我说的是自己的话。我说这是外源性疾病。我们为什么要说外源性疾病，因为外源性疾病，它有一个治法。一个一般的治法，也就是普遍的治法，有一个方法，所有的外源性疾病就都治了。这就是我们在科学上说的，哲学方法，一般的科学方法和具体的科学方法。这个外源性疾病，用一个方法，是个什么方法？就是个一般的方法，普遍的方法，有普遍性，所有的外源性疾病都是这个方法，就是排异法，不是我们用这个排异法，是我们这个生命有这么一个系统，它要把它排出去。我们看见了，4:00这就是我们看到了我们身体的那个大自然是怎么运动的。这就是中医发现的人中的那个天，就是我们体内的那个大自然的运动。把这一类的疾病划了一个圈子，是外源性疾病，因为有一个普遍的，大自然的活动，就是我说的排异。5:00那个排异本能的活动，这是大自然的活动，我们根据大自然的活动，看到了大自然的运动，我们才说的，不是我们有什么能力去排异，是我们看到了生命自然的力量。这一点我必须说明白，不是我们谁去创造的，是大自然创造的，它创造了人，也给人创造了这么一个系统。人呢比别的动物还聪明一点，看到了自己体内的天。6:00这个话我是为了省功夫，省时间，省点笔墨，我叫天，实际上是我们体内的一个大自然，完全是一样的，甚至于是复制的。所以我们把一大群病叫外源性疾病。把我们身体大自然的这个本能的叫排异性本能。这么得出来的，这个就叫理论，这就叫理论。光有理论不行，得有方法。7:00我们这个排异法是个一般的方法，光有一般的方法不行，这一般的方法是个法则，是指导你的行为的大的理，我们在这个理上去制订具体的方法，我们的圣人张仲景，解肌法，发汗法，下法，吐法，这是具体的方法。你看看，中医这个科学体系是多么完美，谁也不能膨胀，谁也不能吹牛，任何一个民族，任何一个医类，都没有这个医类完美、安全，有效，简单，廉价。你还要怎么着？我看，对于一个生命来说，对于完美一个生命来说，到此为止了。我们今天说完了这个外源性疾病。我们再说内源性疾病。因为要说内源性疾病，我们不能不重复外源性疾病，因为对等，因为它是一个，本来就是一个，我们为了好说，好学，好理解，分成了两个，一个外源，一个内源。我们今天要说内源性疾病。重复一下外源性疾病，我们这儿有一个外源性疾病，噢，内源性疾病，这么相对地理解，比较容易悟到一个东西：它是一个。为什么说它是一个呢，这一点有根据。10:00张仲景说病，这是什么病啊，病，什么病也是。病，有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也，你看，病是什么，病就是病，发生在阳，阳是什么？病本身没有阴阳，你想一想，病本身没有阴阳，那个细菌，那个病毒，有阴阳吗，那个烙饼有阴阳吗，你吃烙饼吃多了吃病了，那烙饼有阴阳吗，你感染了病毒你病了，那个病毒有阴阳吗？没有。它发生于阳，发生在阳上，发生什么？是我们体内有阴阳，这个阴阳啊它是个什么啊，它什么都不是，它什么都不是，你说什么的时候你用阴阳，它就是什么。12:00比如说我们今天说病，发生在阳，发生在阳发生在哪，发生在我们内部。一个情况，一个什么情况，一个有排异能力的，这就是阳。要发生在阴呢，没有这个能力了，这是阴。你看，它出现了两种反映，一种是发生在阳，有排异能力，你热得出现了发烧，脉浮、上冲，发生在阳，还有一个，如果发生在阴呢，没有排异能力，它有什么啊？它没有能力，它有什么啊，它有没有这病？没有能力什么啊，就体温不足，它的内脏功能降低了，这是发生在阴，那么阴和阳并不是病，哪个病是阴，哪个病是阳是我们。14:00是我们自己有能力排异的时候，这病就是阳，我们没能力排异的时候，这个病就是阴。今天我们讲的是内源性疾病，就是没有排异能力，我们只能自保。所以啊体温不足，体温不足是什么原因。我们循环的，我们循环的有效量不够。那就是说明显的循环功能降低，那可不是像把一个人切成碎块去理解，那你可就错了。中医啊，它是一个整体，你是分不开的，你要非把它分开，你一定是错的。比如说：生病了，体温降低了，35度多，身体啊要蜷着，卧着，脉搏啊很细很沉，这明显的是循环不足。你看没有精神，老合着眼想睡觉又睡不着，脑组织缺血的一个状态，这不是循环不足吗？我说，你不要受别人的影响，光看到的是循环不足，你知道这一个循环不足，带来的是什么吗？哪个组织都缺血，哪个功能都降低，对不对啊？手部缺血，一摸是凉的，身体缺血，体温降低，全身是痛疼的，脑组织缺血，想睡也不着，合着眼一天精力不足，胃肠要是缺血，腹痛，拉稀，不想吃，腹胀，它运动降低，它往下走的能力很低。15寸的肠子，发酵，胀气，这不腹胀吗？胃缺血，缺氧，温度一低，肌肉不痉挛吗？你千万千万别把这个看成是一个循环不足，那你就，这一步错了以后就没有对事，中医的整体是分不开的，要么就分开，也没有分开，实际你那个眼啊，光看见那个生命的一点，管中窥豹，只见一斑，没见一整个豹子。这思想，这是我们认识一切事物的一个大思想，我们看伤寒论当然也得有这种眼睛看，也得要有这种思维去理解。所以伤寒论难学，不难学！我给你一把钥匙，你走到哪哪都打开那个门，你就登堂入室，你要没这把钥匙，门你都进不去，哪是那把钥匙？思维。大家听明白没有。我再回来说内源性疾病，是内部，不管什么原因，哪怕是我们天天的愁，冬天还没来呢？唉呀，冬天来了我怎么办呢，我这屋里没暖气，我也没钱买空调，你说冬天来了怎么办，夏天好过啊。我单衣服，你看，冬天我怎么过啊？再一刮大北风，再刮十级风，你干嘛啊，冬天还有五