高一语文《氓》说课稿

高一语文《氓》说课稿一、说教材《氓》是中学语文必修三第三单元“关照女性命运”中的一篇文章，节选自《诗经》，是一首闻名的弃妇诗。表现了古代妇女追求婚姻自由和华蜜生活的剧烈愿望，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的凄惨命运。我想借助这一文本让学生了解女性的境况和心声，通过对这首诗的诠释，完成对女性命运的初步关注。二．说教学目标，新课标”对中学文言文教学要求是：“重视文言词语、文言句式的学习和文化传统的继承”依据此要求，我制定了三个教学目标：1.学问目标：了解《诗经》的基本常识，深刻体会比兴的艺术手法。2．实力目标:(1)培育学生结合注释，初步读懂诗歌的实力。(2)背诵课文,培育学生精确把握作品的思想感情的实力。3、情感目标:感受古代绚丽的文化，思索古今爱情观的不同，陶冶高尚的情操。教学重点：（1）理清诗歌的叙事情节。（2）分析把握诗歌当中的人物形象。教学难点：领悟比兴手法的艺术效果三、说教法1、运用诵读法，指导学生读出感情，在诵读中理解内容，品尝诗歌语言的凝炼性。2、运用问题法、探讨法联系诗歌中人物的言行，抓住关键诗句，让学生探讨明确文中女主子公的形象及诗歌的比兴手法。3.运用多媒体丰富课堂容量，加强直观性，节约时间，提高效率。四．说学法新课标不仅要求学生学会，更重要的是会学。本课教学要接着提高学生的感受、分析推断实力，关注学生思索问题的深度与广度，让课文的学习过程成为主动主动探求未知领域的过程，让学生感受到在语文的诗歌学习中，应注意诵、读、记、析、探等详细的学习方法五．说教学过程（一）情境创设：(约2分钟)爱情是一个永恒的话题，有人在的地方就有人书写爱情。《上邪》中写道：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合,乃敢与君绝.”这是怎样感天动地的痴情的绝唱啊！但事实上，在现实生活中，有时痴情之人未必能真正得到痴情的回报。今日，我们就共同走进《诗经》中的《氓》，看看诗歌中痴情的女主子公都遭受了什么。(二)预习内容的设计及反馈（约5分钟）1.基于对文本的分析，我预设了如下的预习内容：（1）易读错和须要重点驾驭的字音的落实，扫清诵读障碍（2）驾驭《诗经》的地位、起止年头、文学传统、内容及表现手法（3）结合课下注释，驾驭重点的实词及“之”、“其”、“以”的用法，理解全诗的内容。（4）理清文章的结构2．通过批阅学生上交的预习学案，在预习反馈中需订正的问题是:（1）字音愆（qiān）期自我徂（cú）尔渐（jiān）车帷裳（cháng）靡（mǐ）室劳矣(2)言既遂矣/静言思之中的“言”都是助词，没有实义。以尔车来的“以”是介词，用总角之宴的“之”是助词，的(3)课文结构:第三章：劝诫女子不要痴情第四章：控告男子移情别恋（三）课中改进（约28分钟）针对学生预习中出现的问题，我在课中改进环节设计了三个问题。1.第三章和第四章女主子公在总结自己的生活阅历和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，运用了什么样的艺术手法？2.这首诗写了一个女子从恋爱到结婚到婚变到最终被遗弃的故事。在这场重大的人生变故中，你能看出女主子公是个怎样的人？有怎样的性格特征？3.你认为“氓”是个什么样的人？你如何看待女主子公的婚姻悲剧？设计第一个问题，是为了让学生能从文本中找出运用比兴手法的相关诗句，进而能深刻体会比兴手法能激发联想，增加意蕴，使形象更显明的作用。这是本节课的一个难点。设计其次个问题，是为了让学生能分析把握诗歌中的抒情女主子公形象。这是本节课的一个重点。让学生通过女主子公婚前婚后生活的剧烈对比，及其面对生活中被抛弃这一重大的人生变故所表现出来的处变不惊，坚毅面对的探究，挖掘出女主子公身上存在的“正能量”，更全面透彻的理解这一典型人物。设计第三个问题是为了让学生正确相识女主子公的悲剧根源，真正对学生有所触动，明白女性经济独立，人格独立的重要意义。怎样更好地解决这三个按部就班的问题？我的做法是把课堂主体地位还给学生，给他们充分的时间小组内合作探究。详细实施方案是：第一小组探讨比兴手法；其次小组探讨文本中还有其他地方采纳比兴手法吗？联系以前学过的文章，举出其他比兴手法的例子。第三四小组探讨女主子公的形象特征，第五小组探讨氓的形象，第六小组探讨造成女主子公悲剧的根源。各小组中心发言人展示组内的探讨成果，老师对闪光点赐予表扬激励，不足之处老师和学生共同探究完善。1.第三章和第四章女主子公在总结自己的生活阅历和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，运用了什么样的艺术手法？比——“以彼物比此物也”，就是比方。兴——“先言他物以引起所咏之词也”桑未落：①比方女子的年轻貌美②比方恋爱及新婚的甜蜜桑之落：①比方女子的年老色衰②比方男子的始乱终弃“于嗟鸠兮，无食桑葚”借斑鸠贪食桑葚比方女子沉溺于爱情2.这首诗写了一个女子从恋爱到结婚到婚变到最终被遗弃的故事。在这场重大的人生变故中，你能看出女主子公是个怎样的人？有怎样的性格特征？（1）痴情——送子涉淇，至于顿丘——不见复关，泣涕连连；既见复关，载笑载言。（2）温顺爱护，迁就男子——将子无怒，秋以为期。（补充提示：迁就男子，子无良媒，男子易怒，都为后来的婚姻悲剧埋下伏笔。）（3）朴实，纯真——乘彼垝垣，以望复关。（4）擅长反思——于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。——感情是女子生活的全部，却只是男子生活的调剂品，所以“寄言世间小儿女，莫将心事轻许人”。（5）勤劳坚忍——三岁为妇，靡事劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。（6）吃苦耐劳——女子吃了哪些苦？男子变心，兄弟不理解，家境贫寒，男子施暴。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”（7）醒悟的相识，断然的决绝，刚烈的性格。3.你认为“氓”是个什么样的人？你如何看待女主子公的婚姻悲剧？（1）男主子公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主子公的感情或许是真挚的，但是随着时间的消逝，女主子公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。(2)女主子公的悲剧具有肯定的必定性和普遍性。这是由社会特点确定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的华蜜与否都维系在丈夫身上，，假如遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不行避开的。（四）拓展：女主子公对这一悲剧有无责任？对我们有什么警示意义？初恋时：过于主动、过于热忱；热恋时：过于投入、过于痴情，遗忘自我、放弃自我；钱钟书《管锥编》云：“盖以私许始，以被弃终。初不自重，卒被人轻..”我信任于情于爱女子都是付出最多的，爱，是要用真心、赤诚。但是，千万不要迷失了自己。一旦你围围着另一个人一心一意地画圆时也就意味着你重心的失去。“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也”是一句箴言，一句全部女子都应牢记的箴言。正如《简爱》中说“你以为我贫困、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，假如上帝赐予我财宝和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依旧是同等的。”女子自尊才可以换来敬重！（五）限时作业（约10分钟）1.默写①氓之蚩蚩，。，来即我谋。②送子涉淇，至于顿丘。，子无良媒。将子无怒，秋以为期。③总角之宴，。，不思其反。④淇水汤汤，。女也不爽，。士也罔极，二三其德。2.阅读鉴赏致橡树我假如爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我假如爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单纯的歌曲也不只像泉源，常年送来凉爽的安慰；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必需是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都相互致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾蔼、流岚、虹霓，仿佛恒久分别，却又终身相依。这才是宏大的爱情，坚贞就在这里：爱不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。《致橡树》热忱而坦城地歌颂了诗人的人格志向，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品行崭新的象征形象。“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉明显体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着