旅游文化 第五章

第5章旅游社会文化本章学习目标：1.了解各宗教旅游胜地，现代节庆文化，婚俗以及丧葬文化的形式。2.熟悉各宗教的起源及发展，中外传统节日，中国传统婚俗观念，以宗法制和官吏制为代表的中国传统政治制度以及西方主要客源国的礼仪习俗。3.掌握价值观对旅游的影响，旅游社会文化价值观的分类以及各宗教文化艺术的特点，掌握中国传统节日文化的起源，中西政治制度的差异以及中国礼仪文化的起源。引例

中国昆曲和古琴被列入非物质遗产名录2001年5月18日，中国的昆曲被联合国列入《第一批人类口头和非物质遗产名录》，此次被列入名录的共包括全世界十九项口头和非物质文化遗产。2003年11月7日，《第二批人类口头和非物质遗产名录》公布，一共二十八项，中国的古琴得以成为其中之一。非物质文化遗产作为重要的旅游社会文化逐渐受到人们的关注，中国乃至全世界都掀起保护非物质文化遗产的浪潮。昆曲—牡丹亭古琴

补充材料：非物质文化遗产包括以下方面：(a)口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言。(b)表演艺术，昆曲就属于这一类。(c)社会风俗、礼仪、节庆。这两年，社会上不断有人提出，要恢复我们的传统节日，就属于这一方面。(d)有关自然界和宇宙的知识和实践；(e)传统的手工艺技能。非物质文化遗产是人们在生产生活中创造的宝贵精神财富，也是重要的旅游社会文化，但很多非物质文化遗产的生存现状却不容乐观，如何更好地保护这些遗产也是旅游工作者所面临的重要课题。

我国目前已成功申请世界非物质文化遗产的有：昆曲、古琴、木卡姆、蒙古长调（与蒙古共和国共同申请）5.1旅游社会文化价值观

如何理解旅游与社会文化价值观的关系？

首先，旅游作为一种行为是社会文化价值观的一种体现。人们总是在一定价值观的支配下做出一系列行为，旅游也不例外。旅游者在旅游之前都会有一个价值判断过程。

其次，社会文化价值观引导旅游行为。价值观对旅游行为的影响相当深刻，不仅影响个人旅游态度的形成、旅游方式的选择、旅游目的地的选择，还直接影响旅游者对满意度的感知。这也是不同旅游者有不同旅游行为的根本原因

再次，旅游行为可能改变旅游者以及旅游目的地居民原有的价值观。旅游对目的地居民价值观的影响早就受到人们的关注，然而它也同样影响旅游者的价值观。当旅游目的地环境迫使旅游者为了一个重要目标而改变自己的表面行为时，价值观的改变已经悄然开始。5.1.1追求信仰的价值观什么是信仰？康德：分为三个层次，实用信仰、道德信仰、宗教信仰实用信仰：人对日常物质生活领域行为目的的超越性把握道德信仰：人与人之间及人与社会之间关系状态或目的的超越性把握宗教信仰：影响最为深远的价值观最为人们所关注，也是人们研究得最多的领域。（我们可以将宗教信仰理解为人与神之间关系的把握）

史拜洛教授：宗教信仰的三项功能

生存功能（adaptivefunction）：借信仰的力量获得安定、安心与安全整合功能（integrativefunction）：借共同信仰巩固团体的凝聚力，整合社会的组织力认知功能（cognitivefunction）：提供对人生、宇宙、存在与道德等根本问题的解答。中西方宗教信仰差异：

1、两者所信仰的宗教不同：中国的宗教信仰以佛教以和道教为主，西方的宗教信仰以锁罗亚斯德教、犹太教、基督教和伊斯兰教为主。2、中国宗教信仰充满了世俗的内容，换句话说，中国宗教信仰带有许多功利成分。人们拜神求佛都是为了实现自己的世俗愿望，比如身体健康、财源滚滚等；而西方宗教信仰表现出了对超越的彼岸世界的向往，在价值观上是以神为本的。3、中国宗教是多神信仰，不管是佛教还是道教都有完整的信仰系统，而且等级分明。而西方宗教信仰则是一元上帝信仰，基督教宣扬一神、一主、一信、一教的神学信条，把上帝的权能推向了无限的领域。5.1.2约定俗成的价值观中国传统文化影响下的价值观的三个特点：

1、以道德为本位：这主要是受儒家思想的影响，其典型体现是重义轻利。“君子喻于义，小人喻于利”便是是道德本位价值观的高度概括。2、忠君尊上的价值取向：忠君尊上是中国宗法制度的产物，中国传统社会以血缘关系为社会纽带，以血缘亲疏确定行为标准。在社会上，君主是最高家长，人们必须对君主绝对服从，否则便是不忠。3、以家族为中心：宗法制的另一个产物就是中国人以家族为中心的价值取向，其中又以“孝”为核心。在家庭中，父母是绝对权威，儿女必须无条件服从，否则便是不孝。

注意：中国传统价值观是中国传统文化的核心之一，其中有许多闪光的地方，非常值得我们新一代年轻人学习，但其中也有一些不可取的地方，如其中所强调的无条件服从容易扼杀人们的想象力和创造力。这些在古代中国都是为人们所唾弃的。5.2宗教文化如何理解宗教与旅游的关系？

1、宗教文化是一项重要旅游资源，宗教旅游也是古已有之的一种旅游形式，最早的宗教旅游是宗教徒的朝拜活动。2、旅游的发展也促进了宗教事业的发展。随着旅游的发展，宗教旅游的主体不再仅限于虔诚的宗教信徒，大规模的宗教旅游为宗教文化的发展提供了新的契机，促进了宗教新的繁荣。（举例：少林寺）思考：儒家是宗教吗？

儒家到底是不是宗教一直是人们争论的话题，有人认为儒家（教）已经具备宗教的基本特征，如有基本的教义和组织等等，是宗教的一种，并且一直在中国具有统治地位，影响着其它宗教。但也有人认为儒家只是一种文化形式，不是宗教的一种。其实，不管儒家是否是宗教，其都在中国传统文化中发挥着宗教的文化功能。5.2.1佛教文化1)佛教起源

起源时间：公元前6世纪至公元前5世纪，相当于我国的春秋时代，已有2500多年。这一时间，东方有两大哲学家出现，印度的佛陀和中国的孔子，都对后世产生了深远的影响。起源地点：古代印度创始人：乔达摩.悉达多，其是北天竺迦毗罗卫国净饭王的长子。

补充

佛教产生背景：佛教是在古印度奴隶制度下，社会极为动荡的历史条件下产生的。当时统治阶级把人分为四等，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，其中婆罗门是掌握祭祀的僧侣，为最高的社会阶层，首陀罗是最下贱阶层。统治阶级的严酷压迫导致了社会矛盾激化，社会处于动荡之中。乔达摩.悉达多看到了社会的黑暗和人们的疾苦，产生了厌世的思想。几年的冥思苦想之后，乔达摩.悉达多终于在某一天悟得真谛，创立佛教。2）佛教传入中国的时间？目前尚无定论，但普遍认为是在东汉末年传入原因：佛教传入中国时只在小范围流传，没有明确的书面记载，故很难确定3）佛教传入中国路线北传佛教：由印度传入中国大部分地区，由此再传入日本、朝鲜、印尼、马来西亚、新加坡等国，教义以大乘佛教为主，经书属于汉文系统。南传佛教：由印度向南传入斯里兰卡，由斯里兰卡再传到缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等国，后又传入中国云南省的傣族、布朗族等少数民族，其教义以小乘佛教为主，经书属于巴利文系统。藏传佛教：属于北传佛教一支，由印度传入中国西藏地区，与当地“苯教”相结合，形成另一个新的佛教教派——喇嘛教，尔后再向北传入青海、蒙古、苏联西伯利亚等地区，向南传入不丹、尼泊尔、锡金和印度北部，经书属于藏文系统。4）佛愧教在中福国发展佛教在低中国的支发展，次大体分夜为三个昂阶段：两汉到魏遭晋南北朝：译传阶宰段。这浪一时期，启佛教发展示迅速，全庙国兴建了忧许多寺庙影。“南朝说四百八十踢寺，多少紫楼台风雨派中”便是巷当时佛教烈兴盛的写链照。梁朝找的梁武帝驻几次出家宽于鸡鸣寺狡（在今南节京市），器更是说明仅佛教对统呀治阶级的吧影响。隋唐：鼎盛时期足。寺院林崖立、僧尼词众多、中值国化宗派杀涌现是其脾三个标志镰。武则天闲因曾经做偏过尼姑，氏在位后广题建佛寺，参并极尽奢染侈，引起胶了许多人笛不满。宋代以后：由于儒撕家的排挤梦，佛教不慌如以往兴加盛，但仍仁在中国文色化中具有系重要地顽位。5）佛教章四大名山五台山剃：文殊伟菩萨的烤道场交普驰陀山：嘱观音菩炮萨的道厌场峨眉山间：普贤撤菩萨的守道场洪九富华山：剧地藏菩池萨的道索场补充材料溪：五台山唤因其由尿五座山狸峰环抱符而成，雁五峰高鸭耸，峰膊顶平坦框宽阔，邮犹如垒闯土之台个而得名硬。但舞如今，未人们为臣了经济严目的，大不断炸亲山取石健，其中烛一峰已挖经快变巨为平地陷，五台吸山变成衫“四台编山”，运已经名凭不符实朋。五台澡山的自齐然景观小与人文因景观是摔融为一州体的，弹对自然可景观的肚破坏也移是对五激台山文痒化的破天坏，如温何更全捞面地保宝护佛教锈文化是晕值得我烤们思考浮的一个割问题。思考：股观音的娘性别？我们在许逐多影视资鄙料如《西某游记》中吉都看到观社音以女性卵的形象出资现，在许石多寺庙中睛，观音也蛋多为女性要。实际上答，菩萨是态超越普通宏人的神，移没有人的堂七情六欲婚，自然也堂无性别之岔分，传入汤中国后，罩人们根据锈自己的心描理需要对究其性别做切了更改，艰我们才得藏以看到《叹西游记》晓中温柔漂字亮的观音绪菩萨。如两果说佛教微文化是东渔方文化的向代表，希治腊神话则察是西方文储化的根源勒。与佛教拳相反的是晨，希腊神榆话中的神漂仙都有性怒别之分，爷且具有鲜袍明的人性楚特征，有烈普通人的查爱恨情仇闲。两者之敲间的巨大阵差异直接饶反映了东完西方文化僻的差异。6）佛蝇教文化膛艺术赏剃析（1）佛网塔楼阁式观塔：继晨承了中碧国传统佳阁楼式飘建筑的画特点。墨每层之街间距离雨较大，甩一般塔怖身设有幸平座、壶栏杆、彼飞檐、乌挑角，蛛给人轻里盈飘逸感的感觉份。这住种塔在迫我国数蹄量最多叔。密檐式黄塔：第篇一层塔擦身特别尝高大，亩其上每刷层之间饼的距离记又特别糖地短，偏层层塔嫌檐紧密嫂相叠，纷塔身以琴上各层船之间无屡门窗、闲柱子等历楼房结学构。亭阁式塔眯：是中国细传统亭阁叉与印度艺毙术结合的孩产物。塔岂身为方形冷、六角形贱、八角形裤或圆形的捧小亭阁，影一般是单认层塔，结引构简单，悉又便于修京造喇嘛塔膛：喇嘛妹教所建瓜造的佛兄塔。塔盟身为一禽覆钵形扎的窣堵可坡，俗旁称塔肚徒子，塔请的外壁罢通常刷促白金刚宝誉塔：供鸟奉金刚兆界五部才主佛的摇塔，所爪以其总省以五塔喊的形式屯出现。虎塔身上需常有佛采、菩萨落、罗汉祝、天王腿、佛足席迹、菩坑提树、无花瓶、倒莲花等得图案方。花塔：在垂中国出现璃较晚。其吗是借鉴印脚度、东南旋亚佛塔的同雕刻艺术袖发展起来急的一种古含塔形式。遣其主要特团征是塔身贫的上半部页装饰了各臂种繁杂的坑装饰，看典去好像一统把巨大的岁花束，所垫以被称为株花塔。傣族塔高是傣族秆佛教徒亿建造的转塔，受魔缅甸寺闲塔建筑迁风格的屡影响。（2）摧唐卡唐卡是屈藏传佛辜教地区雷的佛教俩帛画，猛藏语称核为“汤踢喀”，迎为一种拿在布或告绢上作仿画的卷凑轴画。帖唐卡内追容繁多垦，既有父多姿多奥态的佛辅像，也筋有反映贯藏族历卖史和民钓族风情絮的画面植。唐卡龄构图严吴谨，均唉衡，丰飘满，多卸变，画非法主要咳有工笔凑重彩与渴白描为蓄主。唐撞卡的内则容，绝胆大部分肌是宗教贝画，也费有少量拜取材于咸社会历险史、世坐俗生活语及医学而、天文搭等内容宅的挂图梯。唐卡大致勇归纳为以请下十二类加：1、佛筋；2、鄙菩萨；3局、女性尊鸽者；4、毯罗汉；方5、密宗凑护法神；深6、教乐派祖师；予7、教理合、教规图戴；8、神川话传说；辈9、历算京、医药图批；10、老历史故事抗图；11暂、古寺建浑筑图；1宿2、宗教宿图案5.2.惊2叮道教文遮化道教起源警及发展道教思级想渊源永：一、古代碍宗教和神险仙传说联；二、老庄管哲学；三、阴冬阳五行横思想道教在中节国的发展讲：东汉：道教欲创立时暖期。早费期有两浩个道派吊，一个稳是太平谢道，一影个是五失斗米道锤。前者场逐渐消信失，后如者发展酸为今天哥的道教扁。魏晋南北匠朝：完成宗教仇形式并获半得充分发欧展时期始。隋唐到明季代中叶：献发展鼎盛粗时期。这哄一时期创道立了系统柏化的道教剖哲学体系才，也成立题了全国性为的管理体葡制和道宫易系统，组寺织已相对习完善。明中叶移以后：逐渐饶失势。劈燕道教缺校乏严格杀的逻辑窜论证，芝过分神螺秘化，谅其所宣萄扬的升陶仙以及捧灵魂不询死的观沸念无法竿得到验馆证，因你而渐渐退失去人贺心。道教名山龙虎山雁——江惕西鹰潭武当山轰——湖姐北十堰青城山—刘—四川齐云山—答—皖南徽侄州道教文溉化艺术秘赏析—任—道教零建筑格局：其念一般格局忆常由神殿堤、膳堂、堡宿舍、园合林四部分池组成，布皮局多采取爹中国传统中的院落式习，以木构怕架为主要矛结构，以透“间”为粪单位构成敌单座建筑躬，再以单言座建筑组访成庭院，才然后以庭膨院为单元渴组成各种向形式的建射筑群体。五因而许多倚道教建筑隔都带有园仅林味道，没给人在庄卧严肃穆中停以清新恬盆静之感。藻饰：谎一般有系日、月龄、星、糠云、松左柏、灵芳芝、龟河、鹤、缴麒麟、掌龙、凤馋，还怨有以福恰、禄、泳寿、喜松、吉、鹿天、乐彩等文字窑所化的改种种样财式。己这一方见面鲜明妙地反映宣了道教章追求吉抬祥如意墨、长生察不死、绪羽化登清仙等思斜想，另氧一方面役也体现岸了中华罚民族的旅民俗心蜻理。总特点：扯承袭了中徐国古代阴直阳五行说杠，其中季绿节、方位奇、色彩的搏配置与道昏教建筑关味系尤其密获切。著名的宫捎观：北京绿白云观、栽山西周至予楼观台、摧苏州玄妙切观、广东胳罗浮山冲潮虚观、成授都青羊宫且、台湾北读港朝天宫痰等北京白云蚊观武当山殖建筑群5.2.沿3基别督教基督教木起源？基督教最谁早起源于神公元1世膊纪前后的赚巴勒斯坦促地区基督教茫与犹太盖教的关圆系？最初是犹钟太教的一裂支。随着寨基督徒社平团范围的浴不断扩大机，越来越萌多的外邦泛人加入了饱基督徒社皮团，并占兄得多数，友基督教便报渐渐从犹园太教中分前离出来，描成为一个筋独立的宗短教。犹太教敬---害-哭墙每年都践会有许铸多来自嘴世界各厌地的犹迟太人来撞到哭墙游前哭诉例流亡之叉苦基督教己在历史埋发展过献程中形呜成三大摇派系：公教:因为以罗沟马为中心养，所以也株被称为“完罗马公教禾”,传入间中国后，园被称为“天主倚教”。其知特点是信连仰纯正，植宗教活动洁仪式和装罚饰隆重而锁庄严。正教：因为以东剂方的君士排坦丁堡为误中心而被懒称为“东窄正教”。沿其不承认办罗马教皇积的权威骄。其特座点是具师有明显顷的保守印性，恪层守古代脸基督教前会的教贱义和礼仪，神残秘色彩很侵浓，强调仆隐修、禁现欲、与世咐隔绝，力镇量分散。新教：我国称邮为“基体督教”油或“耶彻稣教”渡。其废冶除天主滔教的教菊阶制度缘瑞和烦琐的宗教仪竿式，教堂州简朴，党不承认罗间马教皇的地权威，不市信奉圣母宜玛利亚，涂崇拜上帝批和耶稣班。基督教裙在中国困的发展暗（先后碗四次传才入中国匙）第一次闲：唐朝，祝据记载奶，当时栽基督教红的一支丘景教传犯入中国备。第二次：元朝，飞其信徒延大多是犯蒙古人峰和迁居顶内地的竟中亚人热，在中尿国内地迁还没有练根基，粉随着明私朝的灭倍亡，淡其信徒榜也逐渐五灭绝。第三次枯：明朝中叶桨，济各·贤沙勿略受政葡萄牙国蹦王派遣，洒以罗马教屈皇使者的晒名义来华逼传教。意透大利传教屿士利玛窦灰真正打开伙了中国大劳门，在广团东肇庆建遍立了第一谱个传教教旅堂，奠定亦了基督教弓在华传播获的基业也。第四次倒：鸦片战争邀以后，清蔬政府在不河平等条约月压制下，再被迫取消当传教禁令联，教会势茎力迅速膨哨胀。基督教文咱化艺术赏叠析——教瓜堂艺术罗马式佳：盛行容于公元猪9-1急2世纪寨，代表谜欧洲中配世纪早桶期最主恢要的教屑堂建筑子风格。酷其建筑佳特色主漂要表现润为厚实绵的外墙押、狭小亮的窗户醋、半圆慎形拱门杂、低矮铸的圆屋威顶、逐财层挑出每的门框扣等。给贱人一种财敦实厚是重、均胃衡安稳丹、力度组饱满、渔结构完猜整的美覆感体验循。拜占庭嘉式教堂逃：融合了东窄西方传统待艺术，继滚承了罗马回式大会堂罪空间宏大获的特点姥。哥特式肢教堂布：特点好是高耸筹，用尖尽拱代替芳圆拱，型墙壁较拆薄，层蛛叠的窗采户占墙仇面很大志面积，弹窗框的素形状也诊多样化嫩，建筑笛物以细院圆柱支逃撑。在松高高的着塔楼上回再加上亩锥形尖典塔，把图人们的撤视线引勇向高空凑，彩色唐玻璃花津窗是哥势特式教询堂的共厚同特点氧。哥特挥式建筑距总体给冠人一种枯至高无抽上的感摊觉和浓店厚的宗委教气氛抖。5.2.积4碌伊斯兰教肾文化伊斯兰教艇起源7世纪初思产生于阿蚀拉伯半岛宫，其创萍始人为穆浩罕默德度，中国旧剑称回教、径清真教或饼天方教。斜主要传播冲于亚洲、毫非洲、东胁南欧，以席西亚、北蚊非、南亚旨、东南亚旗一带最为胆盛行。伊荣斯兰教有处两个基本姓的经典，惧即《古兰碑经》和“坦圣训”。伊斯兰睬教在中旗国的发妨展传入的线鞭路有两条盼：一条是丝健绸之路（揪陆路），杏经波斯（丸今伊朗）榴，过天山悬南北，穿民过河西走稿廊，进入怖中原，沿熟丝绸之路怀而传入。另一条是千香料之路纸（水路）泉，经印度洽洋，到天错竺（今印耍度）经马失六甲海峡涌，到我国酸东南沿海组广州和泉雹州等地，茄沿着香料秘之路而传愈入。伊斯兰恰教在中傅国的传轮播：唐宋时期辈：初传垂阶段元朝：辅发展迅港速，信亭徒开始过遍及社细会各阶隐层，并于逐渐进霉入统治冶者行列明朝：谦出现新闲的民族朽即回回黄民族共苦同体清朝：进割一步发展伊斯兰教辣文化艺术雅赏析——怖中国回族启的清真寺布局：采用汉族津建筑的院才落式布局防，组成封蛛闭形的院王落，沿中尺轴线有次予序、有节英奏地布置熊若干间四记合院。在盈装饰上还与大量运用补中国特色在的小品建逐筑，如牌旬楼、影壁么、砖门楼远等，这些绪小品建筑饺使回族清俯真寺建筑思深深烙上州了中国传贞统文化的滥印记。装饰：建筑装戒饰也是馋回族清窃真寺的饱鲜明特或点之一工。不少赴清真寺档成功地从将伊斯非兰装饰悦风格与于中国传俯统建筑偿装饰手踏法融会颜贯通既狗突出了叨伊斯兰尸宗教的狐特点又穴不乏中帜国的传尽统装饰背，比如焰北京牛太街清真贫寺礼拜限殿的隔杰断采用转中亚形泊式的尖醒拱券及肤阿拉伯数文字图罗案的券凝边，但疑券身上涉又布满垦红地沥斯粉贴金俱的缠枝沿西番莲鼠图案，廊将两种贷不同文差化成功蜻地融合泊在一起凳。风格：回族清真报寺也受到疲中国传统涨造园思想敬的影响，蛋大多清真娘寺都具有刮明显的庭盘院风格，舟寺院内遍昌种花草树蹦木，设香瘦炉、鱼缸骗，立碑悬喇匾，堆石芝叠翠，掘尤地架桥，寸大有“小礼桥流水”围的园林风陆味。这些体寺院具有纪浓厚的生踩活情趣，桃反映了穆促斯林对待歌生活的现通实态度。补充：耶柄路撒冷为衬什么会成自为犹太教替、伊斯兰晋教和基督摊教共同的平圣地？5.3跳民俗文植化民俗反峡映不同齐民族，强不同国乳家的政敞治、经语济、文结化生活猪，表现开了各民逗族的生罚活方式谷、历史贸传统和啦文化生眯活。民荣俗文化甘是以民此间文化煤和民俗楼风情为哥主体的矛民族民服间物质敬上、精门神上和传制度上糕的传统晨。民俗灭相对于曲法律是绿一种软出性的控叠制，被折人称为疼“不成粒文习惯紫法”5.3掀.1逢节庆货文化中国传酿统节庆该文化的烟起源起源：中香国古代的四农历把一掀年分为1盘2个月，智在这12卖个月里按朱照气候变映化分为“喂二十四节堂气”。“尼节”是对寺岁时的分匆节，把两轧个节气相愈交的日子梳定为交节璃，由此转而成节2·踏7日。退随着时间歇的发展和闪生活水平沫的提高，宴为感谢勒上天的恩舞赐，人们滩在这些特顿定的日子缝里举行祭鸽祀仪式，此开展各种嗓文娱活动肯，节庆就隐应运而生黑。分类：第一类是俭生产类节盐庆第二类是陆宗教祭祀旗类节庆第三类趁是纪念催性节日排，第四类哄是庆贺坚类第五类是神社交、游茂乐类中西传啄统节日睛文化春节：关鸡于春节的吨起源，最售流行的说陷法是源于等上古的腊否祭，其仪盟式主要古代巫伐术仪式之而来。普从节日犹的形成蜻和发展锦来看，陪春节是浙具有浓贴厚农事祭络祀习俗跪的重要拿纪念日罩。在我焰国，春盐节不仅敲是汉族衬的节日虹，也是郑蒙古、壮、价布依、朝关鲜、满、评侗、瑶、衡白、纳西尸等少数民吃族的节日沟。元宵：荒始于汉纳朝，巡寿时间为党正月十丧五晚上羡，是春叨节的最期后一天核。元宵护放灯的习俗疑也始于误汉朝稻。清明辰：是典反型由农裙事转变珠为祭祀绞的节日溉。“清电明”因冠处仲春鹊与暮春超之交，洪天地生机一耗片而又清仿爽惬意显委得“清净拍明洁”而谁得名。要将“清明狼”定位为祭蜂祀节日遵，始于舟唐朝。端午知：端午智节在农源历五月节初五，估是汉族软一个重冶大节日衡。关摄于其起波源，流传最广的胀是为了纪调念爱国诗亏人屈原。中秋：中昌秋也称仲劫秋，即秋臂季中间的阅意思，中鹅秋又有“掉团圆节”战的美称，疲中秋最重框要的活线动是赏万月，赏差月在唐似代就已邻经盛行垄。圣诞节婶：圣诞节哪是基督各哀教派共同象遵守的第换一大节。藏在今天洗，圣诞节薪已经从单会纯的宗教鉴节日变成获民间传统薯的盛大节抓日。复活节享：抽复活节唐是基督艇教各教巨派共同膏遵守的内第二大蚂节日细，是庆浅祝基督棵复活的阔节日。纯据《福碗音书》欣中记载阳，耶稣朱在十字稠架上受浴难后的北第三天桑复活。庆复活节医的时间兆定在春虹分后的采第一个懂月圆日散，还象皮征重生糟和希望兼。开斋节洪：开密斋节的肥时间为退伊斯兰忽教历的枝10月遣1日，坝是穆斯灰林最重旁要的节奇日。伊钻斯兰教塞规定，能教历中剪每年的殃九月份哑是全体云伊斯兰梢教徒的速斋月，怜健康的民穆斯林祝都必须塑遵守。古尔邦节欲：古尔丝式邦节也是打全世界穆弃斯林的传凯统节日。填时间为伊喉斯兰教历磁12月1越0日。这课一天，每否户穆斯林躺都必须至宣少宰杀一突只羊，有诸的还宰牛杀、马等。域节日前沐碧浴打扫，干家庭主妇么忙做各种蠢点心。圣纪节信：圣纪是帝伊斯兰教丙先知穆罕锤默德诞辰吼纪念日，典时间为伊奶斯兰教历易的3月1绑2日。现代节靠庆文化分类：第一类交：对传克统节庆演文化进赵行挖掘务，在延砖续的基骆础上进局行提升嘴而形成双的节庆酱文化，蹈如傣族别的泼水片节等。第二类：拥人们根据签时代特色垃创造出具椒有现代气羊息节庆活侄动并由此性形成的节培庆文化，罚如五一劳场动节、十督一国庆节洽等第三类鹊：人们脉利用当度地浓郁宫的自然范、人文亿、历史踩和文化励特色，努有目的丙地策划辅节庆活见动，这臂类节庆揉活动的疑重要目但的之一他是借助压节庆活扇动吸引肌旅游者纠、提升拒旅游目钱的地形踢象，并滔从节庆杰活动所按带来的纷一系列真经济效绳应中获虹益。如默山东曲荣阜孔子慰文化节酬、大连债国际服厨装节等纽奉。国内有朝影响力洋的节庆猎：北京国际增旅游文化展节、上海垃国际艺术总节、宁波赌国际服装菠节、中国斥金鹰电视予艺术节、征中国曲阜括国际孔子相文化节、陡青岛国际享啤酒节、混潍坊国际集风筝节、局南宁国际跃民歌艺术决节和平遥摇国际摄影狗展等。国外有垂影响力弟的节庆洁：德国慕尼供黑啤酒节逮、法国曾戛纳国际拣电影节、锣美国奥斯撑卡电影节扩、西班牙档斗牛节、递巴西狂欢堡节、英国偷爱丁堡国颈际艺术节从、丹麦R雹oski盛lde音离乐节、日扩本樱花节明等思考：我错国应怎样袍开发节庆臭活动？保存地方留传统、降畏低节庆运钩作成本、农走上可持载续发展之状路最好的善办法,在主于促进居赏民参与重澡视社区组茶织建设。举办旅承游节庆愧活动,孔必须摒迎弃“领淘导坐台借、明星柱跑台”姨、“旅宗游搭台筋、经贸布唱戏”魂的陈腐望做法,员进行有许独创性页的策划灾,以提越高节庆西活动的政核心竞命争力,俊实行名撒牌战略惧,树立职区域形篮象。面对休牢闲时代早,将旅妖游开发两的重点题,从景铁点建设朗转移到芝“景观匆营造”亭,为市岗民、游尺客提供忆宽松、的连续性贝的休闲瓜空间,田为社会巷的软性瞎化发展兆提供良极好氛围脖。提高城市白知名度是状举办许多执节庆活动得的目的,誓节庆活动狱是城市经奸营的一环双,不应该携也不可能冷全部企业惑化运作。佩因此,政旗府必须区遣分节庆活疯动的类型做分别对待聪。培育专拔业化经衰营旅游障节庆的停公司。漫旅游节阳庆的专思业化经械营是确稼保节庆织活动高监水准高痒质量的易必要条扰件。旅卫游节庆霞的市场侄化运作拨急需大仗力培育扰一批充策划、私演出、城票务、坝会务、侧展览等同多方面欧的专业拨性经营文公司。5.3液.2丑婚荒丧文化1）婚枯俗文化（1）传棒统婚姻观恶念第一．父烂母之命、歌媒妁之言我。中国古写代婚姻主树要形式为究带有包办款性质的聘符娶婚，从列择偶到成抄婚，由媒笛人与父母苗参与或做剂主，即古跑书所云“赏娶妻如之挽何，匪媒搜不得”。补充：媒昨人的演变女娲：杀《路史元·后纪付二》记淋载：以款其（指醉女娲）同载媒，胡是以后吐世有国钩，是祀于为皋媒屑之神。伐柯人折：《叠诗经·齿豳风·徒伐柯》河里说:础“伐柯呢如何，蓝匪斧不枕克。取标妻如何陵，匪媒炉不得。索”冰人：挠晋代媒人：抽汉以后月下老人里：唐红娘：元媒婆:提明清第二．门截当户对陕。在古代膜有三种意膛义上的门排当户对，工一是门弟咐相当，即臂有权且贵详的人相互幅结合；二后是有财的称家庭与有朵权的家庭充相结合。碌三就是我志们常说的纽奉“郎才女控貌”、“没才子佳人狮”。第三．贞诱操观念。笨贞操观念停主要针对坚女子而言刊，贞操在据婚俗范围辉内它是一冲种性道德盾观念。它撑包括婚前勒贞操、婚加后贞操、县寡妇节操绢和妻妾殉旨葬制度等蹄。贞操观它念也从一尤个侧面反南映了古代狭女子在家制庭、社会椒中地位地供下的状况虫。第四．鹊生育观境念。捆中国传牺统家庭萄伦理崇棉尚子孙娃满堂，拆人丁兴川旺，认赔为有子固万事福坏，多子恼多福。励这里包四括两个锣意思：灯多生子列还要生华儿子。拳中国古吉代传统社家庭男名继嗣传在宗的伦耀理观在羞今天仍萌然盛行爹，以致竹今天的轰男女性窃别比例炮严重失析调。（2）婚浮礼仪式文蛙化汉族的婚苏礼的基本业仪式是“徒六礼”，伟即纳采、榨问名、纳舍吉、纳征玻、请期、仰亲迎。纳采是男心家请媒人闸提亲，必殃须用雁做渐为礼物，昌象征顺乎病阴阳；问平名是双方衰交换姓名铲及出生年径月日，请惊算命先生介占卜吉凶听，来决定范是否适合下成婚；纳距吉是把问稿名的结果束通知女方长，这个仪狮式在今天你被称为“屯订婚”；羞纳征是男傲方向女方汽家下聘礼虹。古代聘匀礼用皮帛亏，到汉代棍用聘金，晚到后代则枣财物俱全传，聘礼多仰少视家境命情况而定延；请期是言男方选择镜好结婚的扩日子，征沃求女方意翅见，民间径俗称“定续日子”；细亲迎是男之方到女方粘家迎娶新五娘的仪式其。到今天廉，婚礼烧已多无汪古时的鼠繁文缛六节，各桌种简化揉的形式缺大大提洋高了效寄率，也怎节省了澡时间，饿还有很伐多人选公择西方竿婚礼仪忽式，婚穗礼形式点更加多制样化。2）丧督葬文化（1）基中国传仆统丧礼你程序停尸：停尸是丧努葬的第一汽个仪式，舒是把尸体待安放在规议定的地方盖。停尸过程中常举驳行的迷信获仪式有供飞饭和点灯系。招魂：在幕古代有专骡门进行招私魂仪式的网人，叫做动“复者”止。在古俗剥中，“复挠者”手拿寿衣呼赞喊死者的蹄名字，共晕叫三长声拌，以示取股死者魂魄嫌返归于衣怨，然后把衣服敷巴在死者驼身上。火招魂这参一古俗满多被后助世删减悄。吊丧：由死者裁家属报券丧，汉票、满族逝多由死垦者近亲现晚辈稻捞亲族家匹门口“绑叩报丧头”逝,通知拦死讯。购西南少令数民族岩有吹竹什报丧的咸仪式。次这是吊幸丧礼的线准备。僻之后亲族蜘穿丧服线，分成迎等级，悼设灵堂腿，孝难应孝女守坛灵，只贵要有宾私客至都迅要哭灵。吊万丧期间铲，家属没亲友禁踪蝶忌很多疏，通常伪吃米粥页淡饭，凯女忌脂壳粉，非定丧事不谈，面抵垢禁洗，狼以示哀痛黄。吊丧是网葬礼中社屿会往来的历关键仪式消。殡仪：又称“入送殓”。从沸迁尸入棺杏到宾客拜宵奠，都数摧殡仪。各他民族又不伴同的殡仪习去俗。送葬：送葬是汇全部丧纺葬礼的廉最后程蛙序。（2）估葬礼的续形式土葬：是古代登通用的巡寿形式。笨不仅汉节族，古昼代匈奴于、突厥革、苗族胁都以土购葬为主挖要葬式往。方法幻玉是用棺唤木盛尸即，挖墓间穴，将蹦棺木深卖埋土中醒，以土攀丘为标访记。火葬：主要盛做行于少搞数民族槐。至今剪青海土卡族、藏明族都沿签用火葬阅，中原高地区早承在宋代新就有火史葬的习责俗。佛害教僧侣蔬多采取谋火葬。水葬：在我国无不多见京，只在励康藏古订俗中有妇此形式辽。人死群后有喇符嘛诵经谋，然后篇投入河绢中，后泡来因为逃水葬会权导致河娇水污染桥等问题月而逐渐伤被弃用坚。天葬：又名鸟葬腾或风葬。慕这种葬法股在少数民封族中比较垄多。在青业藏高原过筛去就把尸阻体暴露于乒野外，以郊饲兀鹰，墓迷信称之切为“归天玻”。东北炎鄂温克人蛛用柴裹尸百悬于林中悼的风葬，欠以及西南滔地区的悬持棺葬都是格天葬的演训变形式。5.4排制度文化对制度如后何理解？杰什么是制浑度？根据产孙生方式及可将制料度可以肺分为两辞类：一种是经枣由人类自撤生自发的凶行动和经防验逐步演合化而形成笋的，是循鲁着习惯、强习俗到惯节例这一稳捉定的路径想演变而来踩，是生活许中约定俗惊成的规范兰，被称为络“内在制殿度”。另一种是抖经人们设鼓计而产生书的。是人晃为地设计池出来并依笛靠政治力木量强加于满社会的规双则，这一圾制度通常票由国家来匪构建和执蹦行，具有洁很强的强安制性，也爷被称为“敬外在制度仇”。注意：“外在恳制度”嘉的设立歉深受“冲内在制商度”的恐影响，帅其实施败的有效迎性还取勾决于与轧作为社王会传统密的内在父制度的恢相容性舱，相容炉程度越弃高，就额越能为数人们所寨接受和岗遵从。5.4.顺1国鸡家制度1）政治弄制度（1）任中国传平统政治永制度①专制的袜宗法制宗法制度蜓是指以血锋缘关系为湖基础，以文远近亲疏蛙为标准，差标榜尊崇谎共同的祖端先，区分茧尊卑长幼哪，规定继凶承秩序，杜确定宗族因成员不同娱的权利和钳义务的法货则。宗法蹄制度的本鹊质是十足明的专制制下度，其最笨初表现是紫氏族社会因的父权制允度，宗法谜制的一个骂关键内容奶是严嫡庶情之辨，实或行嫡长子壁继承制。精其目的在阳于稳固贵熄族阶级的件内部秩序套。在宗法滋制度下，秧从始祖的垮嫡长子开纵始传宗继脸统，并且幕世代均由穴嫡长子承砌继。这一矛体制从纵睛向看，体渐现了中国傻人强烈的绪“祖先崇坝拜”。从脚横向看，壶是“家”墓的观念的损无穷放大丘。“普天搂之下莫非限王土，率渣土之滨莫蹄非王臣”梢便是以天喷下为家的锅最好体现箭。②官吏制周代：喝主要职务日为三公（告太师、太命傅、太保纤）和三孤扣（少师、酬少傅、少吵保）。么卿士总理著行政军事览，太宰负帽责总管王挖家事务，抄师氏负责帮王公警卫颗。周朝萌的分工较千为粗略，光但职责大腾体明确秦朝先：实行巴行政、龟军事、着监察三闻权分立岩。丞蜂相掌管厕全国政足务，太歼尉掌管纸军事，精御史大班夫掌管决监察兼受秘书（途相当于阔副丞相兆），合悬称“三颂公”。芝“三公难”之下骗有九卿梯，九棚卿掌管浮各项事丙务。秦通朝管制纱对后世我影响深梁远。两汉皇：基本广沿袭秦踩朝官制西。在呼“三公绞”之上萌设不具敢实职的窝太师、起太傅、卫太保。拥汉代还快增设一卷些官职最，如大煎匠负责习修建皇亏室宗庙料，水衡浓都尉负歌责皇家凶园林，惜詹事负摧责太子怠事务等腔。另设别有博士擦，主管蝴教学并做充当学芦术顾问畜，也参阶加朝政净讨论。魏晋南北驶朝：开始久实行九品嫁制，并一犯直沿用到仰清代。设叠三省即尚尽书省、中书省和乐门下省。隋唐：捧建立了石一套比浸较完备顺的官制亩，唐朝灶承袭了大隋朝的瘦官制，俱但有所朱补充。束唐代尚勤书省，忆固定为舒吏、户换、礼、酷兵、刑宁、工六甩部，并嫁一直沿底用至清吵，进更一步将叶九品制洁系统化废，分为威正从畏。宋辽金元罩：宋代水官制最为博复杂,其鼓最重要的付两个部门谋是中书省搂和枢密院受。前者掌缩慧管政权，烫后者掌管罪军权。元叼代不设尚维书省和门老下省，只窝保留中书钳省。有左茎右丞相（指以右为上钞），有枢遍密院，与揉中书省共尚同掌管军允务和政务汪。明清：明挠清两朝均渔废除了尚卵书省、中雀书省和门幸下省，内乖阁逐渐成吨为事实上凝的宰相。录清雍正以抵后设军机宽处，逐渐浙取代内阁旅的地位。贞明清六部戴直接对皇枕帝负责，帐吏部为六棉部之首。（2）脾国外政阻治制度①政府体杯制英国：钩实行议坚会内阁虹制。国洗家最高屠权力机倚关为议学会，议累会由下准院、上折院和国鞠王组成六的，其籍中下院微掌握主欠要权力壮。议会想主要行幻玉使立法庆权。君智主是国系家“虚板位元首佳”。美国：实响行总统制志。总统既拒是国家元指首又是政驴府首脑，迫独掌行政宝权。由参畅议院和众撑议院组成卖的两元制旦的国会拥丧有立法权贯，联邦最贿高法院拥脏有司法权母。法国：徒实行的属半总统常制共和消制。总践统是国胜家权利签及其正待常行使济的“保哲证人”业和“仲毒裁人”角。由国昌民议会城和参议皂院组成羽的议会去是立法购机关，淋以总理幅为首的栋内阁是饺最高行伴政机关烛，既受皇总统直暂接领导临又向议跟会负责糟。法国槽司法完拨全独立斥，整个令法院设增立普通呼法院和纷行政法冈院两大景独立系邮统。德国：镜德国实腐行议会丑内阁制贿。联攀邦总统肥是“虚本位元首冠”。联慨邦政府杀行使行输政权力扇，联邦活议会是作德国最段高立法狂机构，篇由联邦父议院和贡联邦参巨议院组庙成。联顿邦司法探权由联骂邦宪法翁法院及月其他联博邦高级害法院行也使。②政党制鄙度一党制茎：是指值一个国圈家由一普个政党兽长期执尚政。发树展中国红家一般远实行一哲党制。米在非洲沙独立的障50个斩国家中竟，有3业7个先功后实行胶一党制毅。两党制：击是指一个西国家存在像两个或两斯个以上政锅党，但只削有两个势靠均力敌的志主要政党块，才能通问过控制议央会多数席按位或赢得私总统选举昼的胜利而号单独执政楚的制度。慌两党制最甲早出现在健英国。后毕来影响到钳美国、加俩拿大、澳酷大利亚等配国。多党制侍：是指历一个国戏家存在穷三个或锋三个以丢上政党谁，其中楚的一些面政党联阿合起来恋形成多编数党联浸盟而执晕掌政权乞的政党论制度。早多党制宇源于法治国，后辈陆续被连大多数雕西欧和氏北欧国仙家所采堵用。德筑国、意概大利、捎俄罗斯央、日本纱等都是降多党制六国家。2）教律育及选返举制度（1）湾中国传触统教育鼓及选举扔制度夏朝：开继始出现“滑养”、“欺校”、“矮序”，是抓养育与教写育兼施的书机构，可怕谓学校的辉雏形。商朝：产利生了正式挺的学校，烦学校由国阴家管理，洪教师由官糊吏担任，刚学生是贵虏族子弟，律这是最早江的官学。西周：牛形成“侨学在官葡府”的址体制，孤主要有垂两大系坡统，即勿国学和纤乡学。宣国学设证在王城恒和诸侯豆国都，脚乡学属院地方官诉学。西关周社会坝逐渐形皮成了以殿礼、乐块、御、排书、数腥为主体暗的“六栋艺”教枕育体制缩慧。春秋：迹由“学在早官府”发旅展到私学伍和官学并择进。孔叼子是创办题私学的第原一人。汉代殊：最高及学府是盒太学，狱太学教延师采取卧聘任制颗，称博毛士。唐朝移：建立愚了从中遭央到地马方的完络备学制脂体系。宋代余：出现苹了一种岩新的教晋育机构筝——书剪院，姑宋代理约学促进磨了两宋礼书院的垒兴盛。清代：诉学孰教育近比较发达废，主要处有三种形谊式：第一种是好以家庭为仓单位，将委老师请到缸家中教授最家族子弟覆读书，称驳为“教管驴”或“坐苦馆”；第二种是番教师自己结在家中开菊设课堂，注称为“家柴孰”或“恋私塾”；第三种句是以族抓为单位犬，聘请缺老师在盟族中的筒公共房吐屋教授屑本族子畜弟知识旁，称为读“义学丽”或“唯义孰”刑。（2）国房诚外选举制叙度英国：英振国最早实艺现资产阶现级革命，颜其选举制谁度的产生窄最为典型屯。在英国泊议会的三贯个组成部直分中，英休王是世袭躺的，上院然由各类册被封的世袭咬贵族和终先身贵族组批成，只有高下议院是影由公民普贼选产生。陈下院议员轨全部按“太单名选区乌制”选出吴，每个选衔区选一名均议员，选熔民一人一城票，多数李者当选。铜实际上，辨候选人名麻单都是由鲁政党控制柜的，因而评此种选举替方式完全闪是为了英也国两大政蜓党轮流执话政需要而歇设计的。美国：美耐国众议院迫由各州选辫民直接选怪举产生，丘各州在众他议院中的土席位，按示各州的人沙口比例分及摊。采取提“单名选至区制”，香每一选区符选出一名折众议员。法国：法隙国的议会芽两院是经疼过两种不余同的选举慎方式产生链的，国民狼议会直接念选举产生狡，参议院缩慧则由间接软产生。国忌民议会的这选举也称控为“大选油”，议员狸任期5年灭。选举制闪度采取“遭单记名多勺数两轮投堆票制”。触政府根据踢国民议会秘议员的数胀目把全国狼划分为相太应数目的峡选区，每胖个选区选压出一名议邀员。在第裂一轮投票薄中，只有住获得有效碎选票半数厌以上或占果登记选民胳人数1/矮4以上者腿才能当选敌。第一轮惜投票中获滴12.5狡%以上的默候选人方藏可参加第符二轮选举达。（3）膨中西方略选举的公差异中国古代好的“选举主”包括两行方面的内击容，即“梅选”和“嚷举”。“呜选”是根充据候选者扣的才能，窄量才授官坛。“举”证是推荐选枕用，即通继过推荐或停选拔的方夕式向君主牌提供可出平任官职的才候选人。般但无论是继“荐举”劣还是“科港举”，都平是由少数过人（地方印官员、考朽官等）通龟过一定的倒程序，从足多数人中赠挑选出一闯些具备担钳任官职能图力的候选曾者。而西猪方国家的颤选举是一哑种具有公茂认规则的究程序形式葬，人们据铁此从所有错人或一部葱分人中，傻选举几个姨或一个担卡任一定职碰务，也就与是说西方源“选举”涌是由多数边人挑选少虏数人来担右任官职。嫂而中国古宇代“选举闲”则是少仔数人从多双数人中选本。5.4笑.2炼礼仪脚文化1）礼那仪的起眠源关于“礼甘”的起源持有不同的绢说法：有人认为渐礼起源于局原始社会贼的巫术有人认萍为礼起惜源于俗有人认细为阶级昏压迫等胖等礼起源奖于祭祀奏，目然前被广躁泛接受坦的说法在原始委社会，人娘们对“天隔”的祭祀首极为隆重黄和崇敬，预慢慢开始宁注意运用猜某种程序昏和形式，角最后逐渐寺发展为一曲套较固定咐的仪式，软这便是我热国最早的器礼仪《说文解傅字》：“滨礼者，所辟以敬神致阁福也”，讯指明礼起椅源祭祀郭沫若认住为：“礼夜之起,起酱于祀神,墙其后扩展锤而为对人房诚”，的行甩为方式和覆道德观念盼。礼仪从南最初的榜祭祀即残人对“夫天”，爬慢慢扩哥展到人芝对人，快逐渐成锁为人们概日常生笛活、交蒸际交往点的规范羞。中国朴素有“坝礼仪之睡帮”的御美称，转古代便片有多部铺关于礼典仪的专纷著，如猪西周时沉期的《瓶周礼》译，详细秃地描述尝了周朝遮的社会俭文化模膀式，扩泄展成早释期的社乳会习惯脾法规。比先秦时烤期的《需礼仪》溉、《礼机祀》两率部书也铲详细地提描述先田秦时期锁人们的摸文化行汤为准则棚。这些属礼仪至草今还影耻响着人草们2）中西汁方礼仪文劳化的差异中国：受雨中国传统专的宗法制榆的影响，阳中国礼仪骨文化重视扛血缘亲情钻，家庭观睬念很浓。残受儒家思耐想的影响购，中国礼颂仪文化强榆调共性，哑在人际交钱往中注重议他人对自袍己的评价警而忽略自凡身的感受其，而中国含人总体性蹲格上的谦垮虚、含蓄嘱则导致中寨国礼仪文炸化也具有购相似的特夏点。礼尚愉往来是渗熊透到中国书人骨子里却的观念，资使得中国腥礼仪文化赴更富人情吐味和感情腔色彩，而乞且形式繁匪杂，名目膊众多。西方：虽俘然西方各切国由于社左会文化的片差异，礼病仪文化也贪多有不同满，但从整碍体上看西侍方礼仪强击调个性，激崇尚自由早，这与中乖国礼仪文屡化强调共盆性恰恰相唯反。尊重莲妇女，女灰士优先也奋是西方礼这仪的一大蜘特色，与窄中国传统碗妇女地位统低下形成买鲜明对比汤。与中国聚自古形成庭的繁杂的扒礼仪相比龟，西方礼领仪简易务挑实，不提才倡过度客圣套，也不贸欢迎过度阀的自谦。刻西方礼仪愿特别强调猾“自由、受平等、博祝爱”，这泻是中国古序代等级礼且制所绝不听能容忍的粘。3）世界奋各国礼仪采文化概览日本：黑日本人拣特别讲喉究礼貌鸦，注重唇礼节，尺家庭观醒念严重乌，对长可者十分化尊重。迁对长者盘、客人秤和上级暂都要用坝敬语讲嚷话以示稿尊重。菠初次见页面要鞠戏躬，且坛要脱帽桥，眼睛个向下，睡问候礼技是30锦度，告退别礼是腿45度圆。日本西人一般睁不用香此烟招待睡客人，键并认为咱让客人润自己斟兴酒是失帽礼的，捷需由主石人或侍橡者斟酒疼。在日宫本，初蔽次见面迟互递名报片是日办常礼节饼，通常贞由主人仅、晚辈金或身份塔较低者音向客人狐、长辈拥或身份锄较高者昌递名片永，递送茎时用双周手托着强名片，周将名字仇朝向对阶方以便羡其阅读犹。韩国：韩酷国人见面必必互相问遭候，男子半见面微鞠泥躬，与长愁辈见面握践手时必须芽把左手放行在对方右蛮手之上，咽以示恭敬生。进门或急出席活动脏，让客人深或长辈先当行，用餐俗时也是客吴人或长辈叫先入座，绢并在其动准筷之后自端己才能开疤始用餐。趁韩国人在择公共场所贯一般不大略声说笑，缴妇女在笑辆时还要用暑手帕捂住猾嘴。在韩哲国传统文服化中，男亡子具有绝子对权威。截男女双方议见面时总妨是妇女先怒鞠躬问候症，公开场某合，得让肥男子先行柜，而男女唱同坐时也若一般是男热子位于上略座，女子订只能坐在皮次要位置吸。新加坡稳：新加柿坡的礼堆貌口号舒是“真撕诚微笑可”。华叛裔新加内坡人保牲留了许汗多中国毯遗风，办如两人认见面时置互相作旗揖等。钟信奉不去同宗教孔的新加帝坡人有杂不同的悲礼仪习针俗，如洪印度血棒统的人程仍保留鲜印度的青礼节，宪妇女额燥上点檀尿香红点碰，男人弊腰扎白乡丰带，见懒面行合米十礼等坊。新加平坡的国禁服是一失种以胡各姬为图道案的服扯饰，在乐国家庆渴典和一淘些隆重迷的场合喂，新加智坡人常勤穿国服剃。英国：骑英国人惠重视礼野节，追乎求绅士湾和淑女门风度，痕他们谨敬慎，礼旅貌，遵世守纪律廊，衣着央讲究。床见面时不习惯握蛮手以示学友谊，茅而且一宇定要脱挡掉手套闯，以示厉对对方谎的尊重啦。谈话库要保持赠一定的俯距离，晋以50斥cm为配宜，公誉众场合嘴忌讳耳贷语。做陕介绍时曲，要按躬照先少勿后老，杆先低后埋高，先挨次后要矮，先宾揪后主的州顺序。突英国人型时间观览念很强列，约会刷不可迟齐到。宴撑请英国敞人吃饭愧时必须捕提前通突知，不孝可临时随通知。斩去英国故人家里迹做客，涛不能早浩到，最赛好带点磨价值较石低的礼图品，因丛为花费边不多就追不会有汗行贿之型嫌。礼嗽品一般挠有：高渡级巧克绳力、名诉酒、鲜绒花。但无是忌送姜白色的夸百合和盛菊花。“女士步优先”秀的礼仪贩在英国写体现尤唇为明显港。男士垃必须为气女士开愉门，女政士入座记时，男歌士要为碎其拉椅镇让座，厌倒酒时凭也先为咬女士斟眠满，乘抬车、乘邻电梯都织是让女骑士先上陶，男女嫁同行时眉，男士兵走在道腐路外侧慈。如此牧诸多礼资节都体餐现英国票社会对驻女士的艺尊重与桨认可，横这与亚由洲一些谱国家如找中国、但韩国、友日本都壮有很大易的差异爷。法国：原法国人狗谈吐文占雅，热敲情幽默屯，他们启有耸肩掘膀表示胸高兴的颈习惯。烈他们在独同人交惨谈时，李喜欢相面互站得赢近一些监，认为星这样显据得亲切愿。在社锣交场合恋与客人豆见面时桌，大都徒以握手却为礼。驾一般女店子向男困子先伸续手，年绣长者向饱年少者煤先伸手疮，上级师向下级多先伸手谷。少女就通常向敢妇女施末屈膝礼明。法国撤还有接铺吻礼，舟但规矩悬严格，灭一般朋咽友、亲笨戚、同贱事之间挨贴脸或撇颊，长飘辈对晚对辈是亲忌额头，聋只有夫怕妇或情攀侣才真模正接吻胁。行吻丸手礼时帆，嘴不悦能接触故到女士瓦的手，死也不能刮吻戴手号套的手昂。法国霜人接人虚待物都纷彬彬有驰礼，礼换貌语言众从不离葡口，“啄请”、知“对不沾起”、慨“谢谢骄”等都碗是常说虽的礼貌逗语。即叮使是小户孩子帮啊父母做嘉事，父闯母也要少说“谢耕谢”。美国：丛美国人鸽性格开钻朗，不望拘小节足，自由普开放，叼反对保咐守。与网人第一渠次见面漠不一定那要握手耕，只要晨笑笑打者个招呼体就可以难了。但壮在正式膝社交场脖合则很义讲究礼指节。初谅次见面眠时，要星把客人挤介绍给钥主人，泛男士介楚绍给女荡士，下峡级介绍战给上级军，介绍酿完后行智握手礼功，应由牧年长者评、女士昨、上级炮、主人裳先伸手狂。附：课醋后习题捷参考答测案■主凑要概念价值观是岸一定社会算所共同具图有的对于幻玉区分好与愉坏的根本挥看法，对脸于某类事晃物是否具雾有价值以绞及具有何环种价值的姓本本看法拦，是人多膊特有的应矩该希望什射么和应该原避免什么邀规范化简愤介，表示杜主体对客贸体的态度信仰是指挡人们对一禁定的世界沟观、人生移观、价值歉观等的信你奉和遵循三，是统摄脊其它一切旋意识形式柜的最高意服识形态。民俗文头化是以世民间文泄化和民虑俗风情怨为主体邪的民族孤民间物疾质上、悠精神上怕和制度缺上的传爽统。宗法制每度是指邻以血缘考关系为箩基础，核以远近胆亲疏为至标准，栽标榜尊肉崇共同伸的祖先逗，区分须尊卑长感幼，规疗定继承气秩序，乎确定宗置族成员爷不同的侍权力和影义务的叶法则。基本训穗练5.1塔选择题自D、胁C、槽D、A5.2类判捐断题神××直√√5.3找简菠答题1）简腿述中西方炒宗教信仰泰的差异。答：中筝西方宗依教信仰微的差异区主要有淡以下几榨点：第匹一，两降者所信逝仰的宗坊教不同尊。中国蛾以佛教递以和道舍教为主登，西方稿以锁罗奸亚斯德胜教、犹邮太教、怕基督教叮和伊斯祝兰教为悲主。第离二，中埋国宗教筒信仰充堪满了世详俗的内岛容，换毁句话说末，中国钩宗教信宽仰带有译许多功快利成分灾。人们狠拜神求帅佛都是符为了实叼现自己聋的世俗垂愿望，燥比如身暖体健康团、财源峡滚滚等染；而西待方宗教曲信仰表敌现出了禾对超