5.1《阿Q正传（节选）》（教学课件） 高二语文选择性必修下册 （统编版）

中国第一个诺贝尔文学获奖者莫言曾公开直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正传》。”前言导入学习目标1.知人论世，了解作者及作品创作背景。2.梳理小说情节，分析阿Q这一典型人物的性格特点，鉴赏文章典型环境描写。3.品味小说幽默而含讥、委婉而多讽、人物富于个性化的语言特色。4.理解作者意图，挖掘“精神胜利法”的内涵，认识作品所揭示的国民性弱点及阿Q形象的当代内涵。知人论世，初入文本壹

鲁迅(1881-1936)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。曾留学日本仙台医科专门学校（肄业），后弃医从文。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等作者简介

1911年辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。鲁迅创作《阿Q正传》的目的：“画出这样沉默的国民的魂灵”，意在“暴露国民的弱点，揭露中国的病态社会，以引起疗救者的注意”。创作背景《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。

小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。

作品简介解说题目阿Q——主人公名字这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”，本文是“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。正传：指章回体小说、评书等的正文。鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。初读课文，整体感知贰读准字音舂米虫豸揪住疮疤犯讳小觑伶仃醉醺醺敌忾托庇譬如根柢chōnɡ jiūhuìlínɡdīnɡkàipìzhìchuānɡbāqùxūnbìdǐ故事梗概故事梗概第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。(阿Q的“四无”——无名目、无姓、无名、无籍贯。)第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的精神胜利法。(阿Q的4个生活片断——自吹“我的儿子会阔得多啦”，讥笑未庄人“不见世面”，癞疮疤的故事，押牌宝的故事)第三章，续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。(所记生活片断的主要内容——阿Q败于王胡，挨“哭丧棒”，调戏小尼姑——归纳阿Q精神胜利法构成的另一层面：畏强凌弱，奴性十足。)第四章，恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。第六章：从中兴到末路——写阿Q由走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。(未庄风传革命——阿Q宣布革命——梦中幻想革命——地主投机革命。)第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。(未庄没有革命——洋先生不准革命——革命幻想破灭。)第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。第二章：①穷得无老婆却吹其儿子阔；②进过几回城却讥笑未庄人“不见世面”；③头长癞疮疤被欺，由打人到怒目到自轻自贱；④赌场赢钱被打而自打耳光。第三章：①被赵太爷打而得意许多年；②被王胡打遭遇平生屈辱；③被“假洋鬼子”打转而发泄给小尼姑。梳理小说情节深入研读，仔细品味叁设置情境：假若你是一位心理咨询师，当前你有一位被邻居送来的名叫阿Q的病人，你的上级交予你以下任务：1.初诊接诊，收集人物资料，定位来访者身份形象。

2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。3.病因诊断，根据生活环境，探讨来访者性格成因。合作探究1.初诊接诊，收集人物资料，定位来访者身份形象。

分析人物形象姓名籍贯年龄婚姻状况身份工作口头禅住址爱好外貌特征性格特征生平最得意的事30左右一无所有的贫苦农民妈妈的喝酒、押牌宝未婚打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详阿Q精神胜利法欺负小尼姑通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？无名无姓，无家无根

没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤地位低下无依无靠贫困处在社会底层，深受剥削和压迫三无产品中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。分析人物形象

作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”，但他却以全知视角写了他的诸多“行状”，简要概括二、三两章分别写了阿Q的哪些“行状”？明确：（1）第二章：①“先前阔”②“真能做”③“见识高”④“癞疮疤”⑤挨打的荣耀⑥遭劫的安慰（2）第三章：①蒙赵太爷打而受到“尊敬”

②因与王胡争胜而被打③因小声咒骂假洋鬼子而挨打④因调戏小尼姑而被骂2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。分析人物形象事件原文语句性格特点“先前阔”“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”见识高看不起未庄人：“我的儿子会阔得多啦！”鄙薄城里人：“这是错的”“可笑”“真能做”老头颂扬说：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜欢。妄自尊大狭隘保守病态自尊自欺欺人2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。分析人物形象事件原文语句性格特点“癞疮疤”因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音…便全疤通红的发起怒来。口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。“挨打的荣耀”“我总算被儿子打了”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”遭劫的安慰自打嘴巴，转移痛苦。敏感禁忌内心脆弱欺软怕硬自欺欺人懦弱卑怯自轻自贱自我麻醉2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。分析人物形象事件原文语句性格特点蒙赵太爷打而受到“尊敬”“阿Q此后倒得意了许多年”因与王胡争胜而被打只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后来却不平了”因小声咒骂假洋鬼子而挨打阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着因调戏小尼姑而被骂“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你”可悲奴相蛮横霸道麻木愚昧憎恶权贵奴性十足欺凌弱小总结阿Q的性格特征分析人物形象质朴愚昧率真任性自尊要强狭隘保守憎恶权势无赖霸道敏感禁忌不满现状狡黠圆滑狭隘保守自轻自贱盲目趋时趋炎附势懦弱愚昧麻木健忘安于现状又自欺欺人自轻自贱自我摧残自我忘却自我安慰自我麻醉精神胜利法政论文实质：在遇到失败或处于不利的现实情况下，用自我安慰等手段来获取精神上的优胜，掩盖实质上的失败。什么样的人才会使用精神胜利法呢？前提是你必须身份卑微、经常尝到屈辱、有着经常失败的事实，却愚昧麻木、不觉悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑观念，而分不清敌与我，混淆了是与非。然后你才会使用精神胜利法来进行自我解脱，也就是说精神胜利法是弱者的逻辑。而这也就是阿Q后来走上“革命”道路却成了替死鬼白白送掉性命的原因。思考：结合文本,说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近？赵延年的阿Q丰子恺的阿Q分析人物形象思考：结合文本,说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近？我认为图一与我心中的阿Q形象更为接近。画中阿Q撇着嘴的样子形象地表现出了他的妄自尊大,画家表现的阿Q是一个背对着读者转过头来的形象,表现出他被人欺负后在心里恨恨地嘟哝“儿子打老子”的样子。思考：结合文本,说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近？我认为图二与我心中的阿Q形象更为接近。阿Q衣服上的补丁表示他生活贫苦,头发长短不齐,似乎可以看到头上的癞疮疤。画中阿Q倒背着手显得无所事事,皱起的眉头好像表现出对别人的不屑,外形表现得比较接近课文中的形象。3.病因诊断，根据生活环境，探讨来访者性格成因。分析故事环境（1）闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌而又互相争斗。（3）统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。总结全文，概括主旨肆思考：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？探究文本主旨所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神——《<呐喊>自序》1、写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。2、唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。3、是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。思考：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？探究文本主旨阿Q超越时代、民族的意义和价值我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。——茅盾

我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。——茅盾我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有.....一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。——张天翼阿Q不仅是中国的，也是世界的。《阿Q正传》通过塑造阿Q形象，批判了国民性弱点，即批判“阿Q相”，揭露了当时社会的阶级压迫和剥削，反映了农民的苦难和革命要求，提出了农民的革命和出路问题，对革命前途问题进行了探索，表现了鲁迅高度的爱国主义精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的