《谏太宗十思疏》课件-2

讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

水可载舟，亦可覆舟。

——唐太宗唐太宗与魏徵谏太宗十思疏魏徵鹞死怀中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。课文导入有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。

思考：唐太宗与魏征的关系如何？课文导入

唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。因此，他们被称作理想的君臣。谏太宗十思疏魏征

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”作者简介作者介绍

魏征（繁写体为“徵”），(580—643),字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。

魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》20卷，辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。

据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释写作背景

唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上书进谏，使太宗猛醒。太宗看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。

本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。本文为其中一篇。题解疏

“疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”文体知识解题谏——劝谏；太宗——李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思——是本文内容，即十条值得深思的情况；疏——奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。求木之长（）者必浚（）其泉源虑壅（）蔽，则思虚心以纳下惧谗邪（），则思正身以黜（）恶文武并用，垂拱（）而治zhǎngjùnyōngxiéchùgŏng读准字音思人君当思：居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思：思些什么：分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治整体思路第一段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。课文研读动词使……稳固疏通动词主持，掌握【研读课文，理清文意】

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。长高使……稳固疏通、深挖树的根德政与信义明哲的圣人最愚昧的人动词，用、行掌握帝王的重权天地间保持克服泉流，名词国君重位水流，名词。

翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。课文研读求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点：居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，反正排比句排比句课文研读简析：1.正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。2.反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。3.提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。中心论点：居安思危，戒奢以俭。课文研读思考题：1.本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2.作者认为人君怎样才能治理好国家？答：“人君当神器之重，居域中之大”，“居安思危，戒奢以俭”。课文研读第二段凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。课文研读大能够深重监督通“震”威吓苟且免于刑法应该凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。所有的大开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少难道因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民轻视别人督责威吓最终只是苟且免于刑法，但是并不会缅怀（皇上的）仁德。怨恨不在有多大，可畏惧的是人民（的力量）应当成功表面上过路人，名词至亲之人

翻译：所有的国君，承受上天<赋予的>使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力<和自己>联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使<可以>用严酷的刑罚监督<人们>，用威风怒气来吓唬<人们>，最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；<他们可以像水一样>能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。课文研读简析：1.概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（

）2.以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：

。3.用古人的论述以

的关系比

的关系，切中要害，令人警觉。课文研读善始者实繁，克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键水和舟民和君思考题：1.作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

2.作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。课文研读第三段诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！课文研读引起喜好的东西兴建适可而止虚养居于……之下慎终堵塞蒙蔽端正斥退奸恶小人奖赏不当因为选拔撒播恩惠职责

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，建造，兴建慎斥退奸恶小人如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西，就想到知足来自我克制。使动，使……安宁想到自己的君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。动词,居于…之下以……为乐网三面，留一面担心（耳目被）堵塞、蒙蔽使…端正假设连词，（如果）真的以（之）为用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车施加恩泽就要想到不要因为一时的高兴而不恰当的奖赏选拔好的建议贤能的人说别人坏话的人。邪恶的人。这使…光大则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？恩惠轻而易举就能治理好天下诚信的人无：同“毋”，不要形作动，用尽出巡游玩指赤松子与王子乔管理役使，劳损毁坏无为而治的最高境界呢？献出争相效力

翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。课文研读全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？课文研读3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及

1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思三驱以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈扰民

戒骄傲自满戒纵欲过度戒轻信人言戒赏罚不公简析：1.提出“十思”的内容。可以归纳为几戒？戒奢侈扰民

(第1、2条）戒骄傲自满（第3、4条）戒纵欲过度（第5、6条）戒轻信人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）2.“十思”与第一段的观点有何联系？答：“十思”是“积德义”的具体内容。3.做到“十思”的好处：人尽其能，垂拱而治。（作者理想的政治境界）课文研读答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。2、君王按“十思”去做会有怎样的结果？人尽其能垂拱而治作者理想的政治境界

思考题：1.“十思”与第一段的观点有何联系？答：“十思”是“积德义”的具体内容。2.“十思”中最重要的是什么？答：谦冲自牧，慎始敬终，虚心纳下，知人善任。3.君王按“十思”去做会有怎样的结果？答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。课文研读回顾课文,理清思路谏太宗十思疏固本思源二.总结历史比喻论证对比论证引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三.反面正面居安思危一.谏太宗十思疏固本浚源二.总结历史引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三.居安思危一.比喻论证对比论证(提出问题)(分析问题)(解决问题)回顾课文理清思路思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治整体思路思居安思危戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎总结历史（对比）说明引出警告反面思些什么提出十思正面解决问题文章小结提出问题分析问题固本思源<比喻>论证为什么思文武并用垂拱而治善始实繁克终概寡

一、骈散结合。一方面本文充分利用骈文对偶、排比的形式来表达真情实感；一方面又突破骈文的形式束缚，它一不避三排，起句就是三句组成的排比句；二不避首尾虚字，如虽、终、诚能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎”等。

二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁复的引证，也无僻词典语，只用了两个浅显的比喻。语言朴素自然，精练鲜明。

三、运用设喻、正反对比的论证方法。使说理更生动，更透彻，更充分。艺术特色卑以自牧牧,养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫垂拱而治君王不做什么,而使天下太平载舟覆舟老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者择善而从挑选其中的好的采纳(或采用).善始善终有好的开头,也有好的结尾处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。《左传·襄公十一年》：“书曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。”

居安思危【成语积累】出自本课的成语知足常乐：善始善终：鲜克有终恃才傲物：根深蒂固：百川纳海：辨析下面多义词的词义：思国之安者，必积其德义燕雀安知鸿鹄之志哉项王曰：“沛公安在”衣食所安，弗敢专也求木之长者，必固其根本予尝求古仁人之心客之美我者，欲有求于我也不求闻达于诸侯安安定怎么哪儿疑问代词养生的东西求追求探求请求要求课堂练习1.熟读并背诵课文。2.结合自己的见闻，谈谈学习“十思”的现实意义。3.找出文中有特殊用法的词语和特殊句式，并记在复习本上。作业布置总结：1本文运用了哪些论证方法？答：对比论证比喻论证2请你谈谈，魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？答：（略）文言基础知识归纳通假字古今异义词类活用特殊句式48B【词类活用】1.必固其根本固，使动用法

2.载舟覆舟覆，使动用法3.则思知止而安人安，使动用法

4.则思正身以黜恶正，使动用法宏，使动用法

6.何必劳神苦思劳、苦，使动用法

7.则思虚心以纳下虚，使动用法5.宏兹九德【词类活用】8.则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词

9.惧谗邪邪，形容词活用作名词10.当神器之重重，形容词活用作名词

11.居域中之大大，形容词活用作名词善，形容词活用作名词

13.貌恭而不心服貌，名词做状语

14.则思江海下百川下，名词活用做动词12.择善而从之

15.乐盘游乐，意动用法

【通假字】振之以威怒则思无因喜以谬赏振通震无通毋

【古今异义】根本树根今，事物的根源或最重要的部分纵情放纵情感，即骄傲,今，尽情虚心使心虚,今，谦虚的美德以为以之为,今，认为【特殊句式】虽董之以严刑振之以威怒

载舟覆舟，所宜深慎介词结构后置判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也判断句介词结构后置重要字词臣闻求木之长者必浚其泉源永保无疆之休凡百元首，承天景命能克终者盖寡虽董之以严刑则思谦冲以自牧则思慎始而敬终则思正身以黜恶虚壅蔽，则思虚心以纳下简能而任之高疏通美好，福祉

所有的；大

能够

督责

谦虚；约束修养

慎

排斥

被堵塞蒙蔽

挑选重要字词夫在殷忧奔车朽索，其可忽乎役聪明之耳目亏无为之大道哉则思无因喜以谬赏终苟免而不怀仁将有作，则思知止以安人深轻视，忽视劳损，役使毁坏，减损错误苟且兴建古今异义1臣闻求木之长者，必固其根本根本：树根。今义“事物的根源或最重要的部分”。2既得志，则纵情以傲物纵情：放纵情感，骄傲。今义“尽情”。3乐盘游，则思三驱以为度以为：把它当作。今义“认为”。词类活用必固其根本则思虚心以纳下弘兹九德