天下的当代性：世界秩序的实践与想象（特供版）

天下的当代性：世界秩序的实践与想象（特供版）读书笔记模板01思维导图读书笔记目录分析内容摘要精彩摘录作者介绍目录0305020406思维导图当代性世界秩序天下中国想象世界制度政治天下世界政治问题秩序概念未来性起点理性模式方法论本书关键字分析思维导图内容摘要内容摘要《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》为赵汀阳十年磨一剑的政治哲学专著，深入探寻了中国古代自周朝以来“天下”制度的内涵、外延和实践，从政治哲学的角度挖掘其在当前世界现实中的价值。《天下的当代性》的核心价值在于学术原创性，即摆脱了西方学术框架和术语本位，用中国思想、中国话语和现代逻辑对未来世界展开了预言式的构想。天下体系并非乌托邦式的幻想，它是一个有望保证和平和安全的体系，其制度安排的关键在于使竞争或敌对策略无利可图，更准确地说，使任何试图摧毁他者的行为都无利可图，因此能够确保使共在成为存在的条件。读书笔记读书笔记只有建立一种高于国家体系的世界普遍秩序才有可能制约帝国主义霸权以及全球系统化的新权力，才有可能使世界免于无法脱身的技术专制，或者使世界免于疯狂和毁灭。“本书试图以现实主义的方式去叙述理想主义的天下，表达天下之道与天下之器的距离，理想与现实的距离，历史与未来的距离。本书分为四个部分，分别从天下体系的概念原理（欧洲政治历史演变的对比）如何形成，中国历史眼中天下的演变和世界未来格局该如果面对。『现代技术和资本的逻辑与现代政治的逻辑之间并不协调，现代技术和资本的发展需要通过全球合作而达到最大化，而现代政治却试图通过分裂世界而以帝国主义方式去支配世界。赵汀阳天下体系都是在天下的内部不存在“死敌”政治：应是化敌为友，而不是树立敌人战争：是政治的失败当今的政治模式只有两种，但都无法解决问题：1.战争2.冷战借鉴儒家：家诸侯国天下应该以“关系”形成网络，而不是利益康德：类似的国家结成联盟（欧盟）但是很脆弱、松散如何走向“天下”？1.走出“个人理性”概念（追求自我利益最大化），它蕴含了冲突→“关系理性”（追求互相伤害的最小化）作为原则落实后的效果：孔子改善——一个人的利益改善和其他人的利益改善是挂钩的不同于帕雷托改善（个人理性）2.精彩摘录精彩摘录“天下无外”原则先验地（transcendentally）预设了世界是一个整体的政治概念，那么，天下体系就只有内部性而没有外部性，也就取消了外人和敌人的概念：无人被理解为不可接受的外人，没有一个国家、民族或文化被识别为不可化解的敌人，任何尚未加入天下体系的国家或地区都被邀请加入天下的共在秩序。尽管基督教在欧洲已经退化为一种精神象征而不再是生活方式，但异教徒概念却转化为固定的思维格式而影响着政治和文化的叙事。如果找不到异己或者敌人，西方政治就好像失去了风向标，甚至失去了激情和动力。现代技术和资本的逻辑与现代政治的逻辑之间并不协调，现代技术和资本的发展需要通过全球合作而达到最大化，而现代政治却试图通过分裂世界而以帝国主义方式去支配世界。荀子和霍布斯的互补能够合成一个充分的初始状态理论来表达政治问题，可以称作荀子—霍布斯假设，即群体对内团结而对外战争的初始状态。所谓综合文本，就是试图复原事物的完整性，让有关这个事物的各种问题互相提问，让不同学科的知识互相说明。我愿意再次解释所谓“无立场”分析：无立场的分析就是把任何借用了价值观的解释、批判或叙事都收敛为“无情的”存在论分析——一种存在按照其存在方式是否能够有效地存在下去。目录分析1世界作为政治主体2最坏可能世界与最好可能世界3政治的存在单位（politicalunits）4世界的内部化与世界主权导论天下重新定义政治概念：问题、条件和方法6政治重新出发的起点5关系理性导论天下重新定义政治概念：问题、条件和方法1从世界开始的政治2三层世界的天下3配天4制度布局第一章天下概念的故事5无外6家与天下的循环7天命8德与和9好秩序为什么也会崩溃？10天下作为方法论010302040506第一章天下概念的故事1旋涡模式2天下的缩版3为什么逐鹿中原？4以变而在第二章内含天下的中国1世界历史尚未开始2康德问题与亨廷顿问题3两种外部性：天然的和被建构的4边界与无外第三章天下秩序的