聪明人的人生大智慧：“糊涂法则”

聪明人的人生大智慧：“糊涂法则”1．糊涂是一种傻瓜精神在生活中，糊涂学使得做人有人缘，做事有机缘，糊里糊涂看起来傻乎乎的但却总是笑到最后。因此，糊涂不是昏庸，而是为人处世豁达大度，拿得起，放得下。生活中，真正的聪明人都是懂得糊涂学的。他们遇到任何事绝不自作聪明，高谈阔论，相反他们总是做出一副对什么都不懂、什么都不清楚的样子，躲躲闪闪装糊涂。这样的人心知肚明，可是从来不会去得罪人。他们不管处在什么样的环境中都能够左右逢源，活得很是舒坦。从前有一个禅师叫做“无相大师”。无相大师在教导他的弟子的时候，常常跟他们说：“修行就是要宁愿作傻瓜，要有傻瓜的精神才可能证悟，才有可能开悟。”禅师讲的次数多了，他的弟子都把这些话牢牢地记在心中：“师父常常说宁作傻瓜。”有一天，忽然下起了大雨，庙里漏雨漏得特别厉害，大师大声叫弟子赶快来接雨，然而大部弟子都不在庙里，只剩两个，听到师父叫，赶快拿了桶子来接雨。一个弟子拿一个很小的桶子冲出来。无相大师看了就说：“雨下得那么厉害，漏了好几个地方，只拿了一个这么小的桶子，真是傻瓜。”这个弟子听了心里很是不快，心想：“我急急忙忙地跑出来接雨，结果还被师父骂成是傻瓜。”第二个徒弟因为心中太紧张，想都没想就拿了一个竹篓子冲出来，要接雨的时候愣住了。无相大师心里想：“怎么可以这样傻啊？怎么有这么傻的徒弟？”就很不高兴骂他说：“还没见过像你这样的大傻瓜！”这个弟子一听，不但没有生气，相反还非常的开心，心想：“师父一直都在鼓励我们要作傻瓜，现在我竟然被说成是个大傻瓜，这一定是在赞叹我了不起。”这样起了欢喜心，心开意解，还悟出了一些东西。这个弟子究竟开悟到什么呢？我们可以从两个角度来看：1．换个角度来看问题。当我们听到别人对我们说那些听起来不顺耳的话是，我们可以生气、不开心，我们也可以不生气，宁可作傻瓜，很开心，就像我们看到一个碗，可以想：“这个碗很漂亮，可惜破了一个洞。”但同样我们也可以这样想：“这个碗虽然破了一个洞，但还是很漂亮！”也就像是两个人看到面包圈时，有人看到的是面包中间的那个空着的圈，而还有人看到的是甜甜的面包。所以，活得是否开心快乐，关键在于我们自己怎么看待问题。2．从悟的境界来讲，傻瓜比较容易悟出一些东西来，那些看起来像傻瓜的人其实并不是真的傻，而是在生活里面没有心机，保持在一种纯然的状态。所以在人生当中，我们不要计较那么多，计较的多了，你的心思全放在这个上面，也就阻碍了你去悟出一些东西来，或者认识人生真价值的东西，如果我们可以学习赤子、宁作傻瓜，那么我们就可永保一颗纯真的心而不会受到世俗的干扰。就像师父们修行，每天都花时间在那儿叨叨念念，整天在那儿打坐，究竟在做什么？也许这在别人眼中，看起来是没有价值的，如果你打坐一小时，给你50元，也许你就认为这样是有价值的，但是如果用这样来衡量的话那就错了，因为这世间许多东西是无法用金钱来衡量的！我们看到街上那些智障或者智力比较差的人，他们是非常单纯，非常纯净的。我们通常没有那么纯净，因为我们都是看起来比较聪明的人，聪明人就是比较执著于“有”的人，要做一件事，必须得到一定的效果，如果三天没有效果就换一件事情。通常都比较实际，比较现实，比较会营谋，比较会计算，这样的人常被别人叫做是聪明人。因此聪明人的生活是被很多东西占满了，没有给自己的心灵留一些空间，他每天都在算，做这件事可以赚多少钱，明天加起来就赚多少钱，怎样做才能以最少的成本而赚取最大的利润，他永远不会做赔钱的生意。在电影《阿甘正传》中，主人公阿甘在人们的眼中就如白痴一般，但是他却干出了伟大的事业。阿甘出生在美国南部阿拉巴马州的绿茵堡镇，父亲很早就去世了，母亲含辛茹苦将他抚养长大。阿甘并不聪明，小时候常常受到同伴们的欺负，母亲为了鼓励他，常常这样说：“人生就像一盒巧克力，你永远也不知道接下来的一颗会是什么味道。”他牢牢地记着这句话。进入社会，阿甘是一个弱者，他几乎没有能力掌控自己的生活。于是，他听从了命运的安排。阿甘的智商很低，但凭借跑步的天赋，他的大学学业也很顺利地完成了，后来参了军。在军营里，他结识了“捕虾迷”布巴和神经兮兮的丹?泰勒中尉。随后他们一起开赴越南战场。战斗中，阿甘所在的队里遭到了伏击，他冲进枪林弹雨里搭救战友，丹中尉命令他乖乖地待在原地等待援军，他说：“不，布巴是我的朋友，我一定要和他在一起！”虽然没能最终挽救布巴的生命，然而布巴走的并不孤单。阿甘是个傻瓜，所以他对所有的人都很信任，所以他真挚的对待所有人；阿甘是个傻瓜，所以他懂得去水洒播爱心，所以他永远只求付出不求回报；阿甘是个傻瓜，所以他信守自己的诺言，即使对方死了，他还是信守……因为我们太聪明了，所以我们丢弃了自认为傻瓜的作为，我们变的越来越聪明越来越远离那个生命最初的自己。上帝永远眷顾善良而真诚的人，幸运女神常常在关闭了我们一扇门的时候，一定还会替我们打开一扇窗。阿甘变成了百万富翁，可是他还是不会忘记妈妈说的：“人不需要太多的财富，多余的只是来炫耀。”他选择把多余的钱全用来捐赠，他依然单纯而快乐的生活着。在一个电影里曾有这样一个场景：在一个过街天桥上，有个盲人在桥上靠弹唱为生；不远处有个女孩眺望着远方。这时走过来一个男孩，站在那个盲人面前听了一会，掏出50元给了他，盲人说了一句生日快乐。走远后，那个女孩说，“傻子”。盲人摘下眼镜看着那女孩说，“傻子怎么了，傻子天天过生日，傻子天天都快乐。”在人生当中，其实有时候真的不需要去计较太多，作一个傻子又何尝不可。我们活着就是享受人生，苦辣酸甜，少了哪一味都不完整？因此，我们不必去整天斤斤计较而痛苦地活着。逆有这样一道哀题：如果漂衔流到一个荒膝岛，当你只观能带三种东缩西的情况下膨，你会怎么踢做？许多人叶回答：一棵庙柠檬树，一皮只鸭子，一社个傻瓜。为网什么人们会岛选择带个傻炉瓜去呢？因稳为聪明人会膨砍掉柠檬树疮，吃掉鸭子联，甚至最后药他也会把自议己的主人给尺害了。只有嚷傻瓜，才能取执着而努力融地活着，最姥后能种瓜得帝瓜。生活中笨，人们需要生这种傻瓜精佳神。傻瓜精侵神是一种智椅慧的处世方扣法，有傻瓜悄精神的地方披往往会发生形一些出人意摊料的事情。蛇一般说来，含精明人可以哪来算计着过粪生活，然而拆傻瓜自然也仰有傻瓜的办疏法。傻瓜对欧许多事并不证放在心上的琴，他们缺乏迎精明人的一归些算计和设炮想。不过，咽算计和设想钳虽然看起是山好事，可好些事情的另一壶面常常就是商陷阱，有时协候，那些精宋明的人还会写弄巧成拙，冤就造成人的猴过失。而傻叙瓜因为不会六去算计什么赌，也就避免馒了那样的算相计，也就不鹿会有那样的初过失，也就喜无陷阱可言繁。傻瓜不会滴过分注意身控边的潜在危属险和可能要稀失去的东西拆，所以他们橡往往对事物呈并不主动出旦击，这样就逢不会使它的报危险扩大，丸而且还能做衣出一番事业车。晚有句话说“底知易行难”扎。也就是知母道这个道理铲很容易但做引起去并不容凑易。聪明人俊往往都会眉巨头一皱计上堵心来，但是幕，他们往往撤只限于“头悟脑风暴”，满往往会因为大小聪明而自争以为是，刚肃愎自用，结愿果聪明反被姨聪明误。历斗史上的周瑜趁何等聪明，筝但结局却是俭悲剧。现代筹企业管理中貌，无数次商炸场上的起起伙落落，似乎岁都证明了这郊个简单的真闸理：很多人事，他们有着通最聪明的头猫脑，有着最唐敏锐的商业兄嗅觉，点子出很快就从脑赴子时出来了洪……但是，复有了这些素璃质的人，却注往往不是最驰后的成功者励。这个现象赔很是令人奇劈怪，然而实侧事就是这样律。有人这么撤界定“聪明刺”的含义—丝—一个人的卖智商高出普具通人的正常养值。顺着这映个逻辑，我银们会发现很辈多成功的企胜业家并不绝殃顶聪明，相烧反，他们曾形经还可能被糊人称作差生此。哲聪明人往往味太自负太依具赖于自己的挂思想，往往隶因此忽略了陈其他的因素叫。有首耳熟垫能详的老歌赠叫“傻瓜力棍量大”，适军当的“傻”停如同恰到好嫩处的“自卑亡”，那是一缎种美德，也渠是一种糊涂右的智慧。让2．会装糊余涂才是真聪记明悬古人云：“纵聪明有大小梦之分，糊涂讯有真假之分半，所谓小聪蓄明大糊涂是稍真糊涂假智傅慧。而大聪穴明小糊涂乃衬假糊涂真智廉慧。所谓做秆人难得糊涂宵，正是把自筝己的聪明智植慧隐藏于难懒得的糊涂之污中。”斤在这个世上淹只要懂得生纽存之道的人妈，就明白什把么是糊涂；浆糊涂也有真优糊涂，有的球人是装糊涂搂。这个世界装上真糊涂的捆人并不多，虏真糊涂者，瓦弄不懂勾心箱斗角，分不代出眉高眼低姿，不会察言忧观色，不会蛋见风使舵，乞不会脑筋急成转弯，不会雀正话反说，质不会欲擒故未纵；真糊涂铃是无话可说依，因为想说握也没得说，侵说了也是十掉句有八句错皮，多数时候筑也没有人听故他们去说，思所以不如不障说。爱装糊涂即大辟彻大悟型，姨这种类型的屑人就是有话轮不说，虽上唉知天文，下逗知地理，知筑彼知己，前兰知五百后知幅八百，事事验预料如神，炊可他就是宁什可烂在肚里羡也不说，因绪为世人皆醉灶我独醒，多仆说必有害无应益。所以，尿明白人只好左沉默、装傻证；这样的人筐，成功是一脏种必然，失课败是一种偶烟然。托所以，要想焰成就大事业品也不妨试试饮装糊涂的方毫法，我们都嚼要经受得起税时间考验；扔聪明只能带覆来一时的成捷功，总有机雄关算尽的时挪候。当然，壤聪明不是错撕，更不是罪欣，关键是要览用好自己的文聪明，有时茎候装糊涂也拍不失为聪明初的一种表现多。这样，才既能为自己的碗人生锦上添差花，而不会贯让它成为美仁丽的泡沫。俗美国总统威肚尔逊小时候义看起来就比稍较笨，镇上兽很多人都喜颈欢和他开玩涂笑，有事没国事就会拿他灭寻开心。一疾天，他的一闭个同学手中起拿着一美元逼和五美分的妹钱，问小威贝尔逊会选择仅拿哪一个。优威尔逊想都忍没想地回答胳：“我要五丛美分。”“贴哈哈，他放堵着一美元不袍要，却要五筒美分。”同毕伴们哈哈大堡笑，把他的乓笑话四处传弦播。许多人进不信小威尔肯逊竟有这么晚傻，纷纷拿胜着钱来试试耍这到底是不记是真的。然选而屡试不爽泼，每次小威欺尔逊都回答脊“我要五美钉分。”整个灯学校都传遍斜了这个笑话召，于是每天邀都有人用同梢样的方法愚邪弄他，然后鸽很满意的离肥开。衣终于，他的府老师知道这蛛件事后，当其面询问小威轧尔逊：“难剂道你连一美插元和五美分肆都分不清大饮小吗？”“去我当然知道拌。但是，我新如果要了一拆美元的话，末就不会再有货人拿钱来试毫了，那么我虾就会一分钱撑也赚不到了娇。”你看，胳威尔逊只是爹不愿把心思诊放在贪图小区利的小聪明垃上，而只着桥眼于装糊涂起。因此，我艘们必须通过泪实践去把聪狂明转变成智锻慧，在智慧五的基础上行卸动，从而能妻够事半功倍蝴。鸟世上也有不矛少耍小聪明狼的人，小聪养明便是什么我都想拿，可竿是拿得起又盏放不下，因座为小聪明者询的心胸狭小烛，吃不得半踪点亏；出了仿问题就整天荒抱怨人生怎席么那么多不春如意，活着廉怎么那么累辛，其实，都英是小聪明惹最的祸；这样约的人说起话云来一串儿一猜串儿的，办葬起事来一套特儿一套；这蒜样的人，对霞什么事都明贡白点，但只砖知其表不知颂其理，只知搜近喜，不懂李远虑；这样辛的人成功是至一种偶然，深失败是一种首必然。曲世上最幸福抽的人是什么生人呢？就是权那些糊涂的雅人，看起来此糊涂，一生胸如此。当然宵，偶尔聪明膨一两回，倒直也无妨大耐馅。次之才是售聪明人，也韵是生来聪明翼，一生如此齿，明察秋毫桥，料事如神拘。只是聪明邀人好强争胜评，且有抱负腾，常被委以渐重任，劳心鬼伤神，即使庭不走聪明反嚼被聪明误这冷条道，到头农来也是劳累淡一生，难免执折寿。最惨修的是聪明一柏世糊涂一时背之人，天天缝算计，智者讨千虑，却难蚊免终有一失梁，聪明不是稼大聪明，糊园涂不是大糊扇涂，两头不怜占，也只好键自找难看。惕为什么说糊岸涂的人是最撇幸福的人呢国？因为糊涂防，看起来很璃不明事理，回很多事情看券不明白，便峰少了很多烦种恼。没有烦愤恼便是幸福蚂；因为糊涂夸，有事不敢冰让你去做，肺反而乐得清晚闲。事做不屠好，因为你特糊涂，大家家也不认为你枣有意，偶尔珍做好，给人哥一个意外的形惊喜，认为使你还有一些过优点；因为万糊涂，还可兵以衬托出别坝人的聪明，凭常使别人在腰你面前信心诉十足，多获刚褒奖。于是俭无人妒恨，梢少有暗箭，客乐得逍遥，炮就可以明哲温保身了。歪难得糊涂，搅也就达到了锁人生的最高顷境界。这样击的人明白官醒场的蝇营狗灿苟，但不同赌流合污；明环白人生的起马起落落，但绒不随波逐流知；明白生活当的悲欢离合芒，但不陷其周中。这样的唱人是跳出明限白看明白，厦是山外看山旺；是沉醉糊院涂悟糊涂，录是乐在其中没。这样的人登把社会当成坡舞台，把自显己当成观众很，高兴时也疤可以上去跳主一会，不高为兴或累了就终下来休息一腔下，活得洒忘脱而自在。缸郑板桥说过哈：“试看世帖间会打算的乏，何曾打算勾得别人一点丙，真是算尽垦自家耳！”脑世上最可悲锋悯的人，他常们往往自我错感觉不错，江正是所谓“润贼是小人，架智过君子”芹之人，是那亮些具有君子先的智力却怀溉持小人之贼强心的人。吹他们最大的式敌人就是他铸们自己。所船以为人处事乳与其聪明狡扮诈，不如糊椒里糊涂淳厚摩善良一些。爱聪明与糊涂验是人际关系锈范畴内必不抹可少的技巧赖与艺术，其雀本身并无优稳劣之分。只村不过太聪明凑的人，要学款会装糊涂，肥对自己都是惨有点好处的请。古人云：位“心底无私寨天地宽。”痕天地一宽，朱对一些琐碎奸小事，就不肚会太当真，好也就不会有笛烦恼，怨恨换更谈不上。装得糊涂时且平糊涂，是做亲人的真谛，场所以会装糊垮涂的人才是祝真正的聪明傲人。铲3．小事糊线涂，大事清荡楚伶常言道：“商大事清楚，倍小事糊涂。档”意即对原庭则性问题要尚清楚，处理定要有准则，薪而对生活中您无原则性的暴小事，不必裤认真计较。材从心理学角柜度看，对没间有违背原则他的不中听的隔话或看不惯柜的事，装作竿没听见、没得看见或随听盈、随看、随沃忘，做到“壶三缄其口”挠。这种“小效事糊涂”的割做法，是一妙种很好的处议世方法。归如果一个人塑遇事总是过两分计较，硬仅要讨个“说曾法”，久之面不利于健康叨。而小事“舒糊涂”，既迟可使矛盾“新冰消雪融”嫂，又可使紧们张的气氛变勇得轻松、活揭泼，岂非养位生的妙法？撤当然，“小吸事糊涂”不希要事事糊涂红。秃小事糊涂，惑大事清楚；谎别纠缠于小识事，小糊涂柳是真聪明，麻潇洒一点就弱是要大度一湾点，站得高逝点，看得远糕点，人际之晋间互相多尊氧重。宪所谓人情世接故，就是把忘那人情看得驳重些，事情桃看得淡些。盆难得糊涂，饿就是要把薄有薄的人情看宪得厚厚的，构虽则对方冷钢淡，你却依讽然觉得对方洽热情似火；占有些事情很右严重，难得诱糊涂，就是损要把这重重怀的事情看得由轻些。小事表糊涂一些，匙什么事就没习有了。基我们用一种临复杂的眼光宫去看社会、命看人，就会喜觉得社会很幼复杂，人也弃很复杂，在病复杂的社会劝和复杂的人柜面前，我们伶当然要小心纷谨慎，处处烂设防，我们饮就会没有来纽由的在心里萄增加一些防壳备，开始变捧得不开心，亚不快乐。塘如果你过于卵聪明，一定搭把人情看透穿，觉得你已免经看得到人伯情的冷漠，虑世态的炎凉蓬，感情的虚席假；一定要换把事情看穿趴，觉得你已载经熟知事情待的来龙去脉拾，事情的谁崇是谁非，弄樱它个水落石鸟穿……结果恼你会将人情灾丢掉，还会医把明明还有香转机的事情肥弄砸，最后灭受到损失最亏大的还是你脾。马确实社会有南社会的复杂猪，人有人的宏复杂。但是文并不是说所觉有的事情都楚是复杂的，殊简单的问题窜千万不要复仍杂化，简单扬的问题复杂榆化了，总难弓免杂事缠身作，心事重重袭，与快乐无降缘。零“诸葛一生膝唯谨慎，吕鸽端大事不糊泄涂。”诸葛奶亮一辈子做染事小心谨慎坚很周到。吕尘端这个宰相臣呢？大事不奇糊涂。有人阁告到皇帝那精里，说吕端距这个宰相老墙糊涂了，皇唤帝说：“他调哪里是老糊然涂，你才是束老糊涂蛋呢养，吕端这宰切相小事糊涂浓，大事清楚扑。”小事糊洒涂，但脑子蜓一清二楚，束他装糊涂。序小事认真，房整天计较一戒些鸡毛蒜皮缩的事，这种音人才是笨蛋存。所以糊涂宫一点，潇洒铺一点，度量去大一些，风勇格高一些，腹站得高，望退得远一些，咐这就达到了线处世为人的盗最高境界！蹈古人云“水歌至清则无鱼宰”，主要强颈调的是要把别目标放在大妙事上，对一晋些小事不能冲太“认真”逢，该糊涂时处就糊涂，只啊要不是原则猎问题，睁一哄只眼闭一只药眼也未尝不狸可。壶在现实生活群中一些自认收为很聪明的素人往往是大东事糊涂，小善事反而不糊兆涂。他们特锣别注意小事糊，斤斤计较喘，哪怕是蝇狐屎之污，也殖便要用显微刃镜去观察，雾用放大尺去鸣丈量。于是益，在他们的沟眼里，社会错总是一团漆洗黑，人与人尽之间只剩下坏尔虞我诈。耍所以，人们访日常生活所壮遇到的那些畏纷争都是因泽为那些鸡毛补蒜皮的小事诸引起，这些诉小事在双方拒感情好时常寨会被忽略、胡谅解，感情校不好时就会肠被放大，因抖而搞得剑拔桑弩张。有些谣人一遇到事睬情时就会失榜去理智，常拘常会感情用针事，此时的声感情常常带鸦有盲目性、桥冲动性和时免间性，聪明胶的人在处理耳这类纠纷时痒常常用“不燕置可否”、载“听其自然抖”的方法，叙或者称为“匀冷却法”。善保持头脑冷躲静，“心静畜则体安”。紧因为感情冲祥动常会随着炼时间的流逝票而渐渐地冷夜静下来，冷扎静下来之后店就能够真正输的看出所计败较的事儿根颗本就是不值筑得一提的，酒因而矛盾常只于无形之中疤随之化解。星倘若过分热凡衷于搞清谁牛是谁非，一张味地斤斤计扫较，或只顾耗发泄心中的衬怨恨，无异迫于“火上烧拜油”，结果阻反而会激化缩矛盾，于身疯心健康无益件。所以，在商处理某些感横情冲突时，偶在适当的情沉况下，“糊盗涂”一下是距很有必要的轰，尤其是当水你处于困境驱或遭遇挫折呼之时，“糊测涂”更能显给示出它的价芹值。它会帮仰助你消除心谣理上的痛苦扰和疲惫，甚士至逾越难以狐想象的思想甩鸿沟。这是竹因为，“糊梨涂”也是乐挂观主义精神妨的一种体现删。当然，“亿小事糊涂”泰绝非事事糊柴涂，处处糊鞭涂，并不是浆认为做什么默事都可以随躲波逐流，不杜讲原则，而踏是说，对于吼那些无关大怠局，枝枝蔓梨蔓的小事，恐不应当过于蜘认真，而对级那些事关重深大，原则性还的是非问题求，切不可也摔随便套用这抹一原则。汉纵代政治家贾纸谊说：“大著人物都不拘任细节，从而泻才能成就大么事业。”半总之，在生党活中，大事陕明白，小事湾糊涂，能使狠你经常保持叹心胸坦然，回精神愉快，高减少对“大娃脑保卫系统雪”的不必要昆刺激，对身娃体也很有好您处。到4．“塞翁段失马”可能何是一种福气娘人的一生是搂由得失的经敬纬所编织，番每个人都在欺得失中长大呀。每个人都扩在得到什么夺的同时失去雨什么，在失甲去什么的同果时得到什么知。很多时候蜻，失实为得计，得却是失伴，正所谓：将塞翁失马，湖焉知非福。狡战国时期，衬靠近北部边典城，住着一迎个老人，名防叫塞翁。一肾次，他养的辟一匹好马突渣然失踪了。舍邻居和亲友号们听说后，渴都跑来安慰齐他。老人并观不焦急，他灰笑了笑说：裳“马虽然丢喇了，怎么知拴道这就不是炮一件好事呢泻？”邻居听脚了老人的话皇，心里觉得挪很好笑。马颜丢了，明明握是件坏事，流他却认为也咳许是好事，真显然是自我初安慰而已。斤过了几天，螺丢失的马不址仅自动返回祖家，还意外座地带回一匹猾匈奴的骏马踪。这事轰动导了全村，人姨们纷纷向老筋人祝贺。塞退翁听了邻人丑的祝贺，反梦而一点高兴丸的样子都没预有，忧虑地锈说：“白白蝇得了一匹好消马，不一定计是什么福气黄，也许惹出纵什么麻烦来塞。”宗几天之后，径老人的独生灶子骑着那匹严好马玩，这胁匹马不熟悉遍它的新主人饰，乱跑乱窜梯，将小伙子螺摔下来，把柴腿摔瘸了。库人们听说后珠，又跑来安测慰老人。可欺是老人仍然炭不急地说：安“没什么，柿腿摔断了却皮保住性命，鄙或许是福气辈呢！”邻居显们觉得他又偶在胡言乱语定。他们想不桌出，摔断腿熄会带来什么垦福气。叮不久，边境伸上发生了战忠争，很多青雀年人被应征梨入伍，上了蒙前线，伤亡差了十之八九买，只有老头等儿的儿子因病为身体残废侦，留在家里夜，才侥幸活唯了下来。态“塞翁失马恩，焉知非福兽”，生活中撇的得与失或渣许左右你生继活的过程。统每个人有所蛮失就有所得伙，有小失才技能有大得，奶有局间之失填，才能有整逆体之得。失饥去了春天的弱葱绿，却得强到了丰硕的齿金秋；失去励了青春岁月葱，它使我们踪走进成熟的蜂人生……失三去，本是一竞种痛苦，但环也是一种幸脖福，因为失挥去的同时也衫在获得。边得失是一种也变动的现象虚游戏，得是盗幸福，失去治也有快乐。坑一个老人在残一个公共汽浮车刚开动时长，得到是幸埋福的，失去傲也是快乐的秘。一位老人盖在高速行驶迹的火车上，织不小心把刚异买的新鞋从矩窗口掉了一晕只，周围的山人倍感惋惜壤，不料老人半立即把第二迈只鞋也从窗辉口扔了下去天。这举动更休让人大吃一疑惊。老人解拍释说：“这接一只鞋无论洞多么昂贵，百对我而言已爷经没有用了厘，如果有谁夕能捡到一双检鞋子，说不悲定他还能穿洪呢！”丛得与失在我监们心中，真料是只有一线底之隔，我们影意以为得，条就是得意；冬意以为失，遭就是失意，类所以颜回居包陋巷，一箪够食，一瓢饮定，也能得意吴在其中。秦厘王统一六国蕉，兼并天下像，也能失意通于其间。大梁约有得必有呈失，有失必至有得；所得脏既多，便是帅增加，也不谱觉得欣喜，昏稍有所失，奖便惶惶恐恐沫；所失既多锡，就是再失环，也不感到医痛苦，稍有坟所获，便十业分快乐。特一位阿拉伯泡富翁，在一熟次大生意中莫，不仅亏光洲了所有的钱金，并且又欠加下了债。于碰是，他卖掉供所有的家产岂，还清了债鲁务。他孤独她一人，无儿犯无女，穷困而潦倒，唯有供一只心爱的等猎狗和一本姓书与他相依现为命。在一盟个大雪纷飞呼的夜晚，他串来到一座荒浙僻的村庄，住找到一个避残风的茅棚。助他看到里面跨有一盏油灯钳，于是用身创上仅存的一牵根火柴点燃度了油灯，拿赠出书来准备偿读书。忽然查一囝风来把僻吹灭了，四嚼周立刻一片锄漆黑。这位虏孤独的老人皮陷入了黑暗城之中，对人民生感到痛彻熄的绝望，他语甚至想到了纤结束自己的尝生命。但是汁，身边的猎望狗给了他一新丝慰籍，他师无奈地叹了愿一口气沉沉寇睡去。第二戴天早上醒来厕，他发现自添己心爱的猎动狗也被人杀某死在门外。钻抚摸着这只坝相依为命的担猎狗，他突械然决定要结篮束自己的生秒命，世间再欠没有什么值泽得留恋的了挽。于是，他射最后扫视了鼻一眼周围的演一切。这时覆，他不由发系现整个村庄牢都沉寂在一珠片可怕的寂治静之中。他害不由急步向值前，啊，太蚂可怕了，尸副体，到处是何尸体，一片虹狼藉。显然棚，这个村昨熔夜遭到了匪填徒的洗劫，包整个村庄一坟个活口也没遣留下来。虫看到这可怕腔的场面，老新人不由心念秀急转：啊！碑我是这里唯槐一幸存的人贯，我一定要恨坚强的活下掠去。此时，扫一轮红日冉丽冉升起，照挽得四周一片初光亮，老人险欣慰地想，远我是这个世座界里唯一的复幸存者，我刃没有理由不派珍惜自己。惭虽然我失去汽了心爱的猎殃狗，但是，乖我得到了生云命，这才是窄人生最宝贵峡的。眠“得中有失射，失中有得类。”得到似箱乎是优势，播失去似乎是骗劣势，其实票二者是可以琴互相转化的仆。世间事物塌都像流水一俗样流动着，宰没有静止不丧变的，得失劫既是永恒，尺也是易变的紧。啄蜡烛点亮了陡别人，却燃厨烧了自己；伴树木被做成筐斧头的柄，亡反而用来砍斜伐自己；锥庄子先磨损的肿是最尖锐的蛾地方；刀先洪折断的是最狱锋利的那把味。得失都是列相对的，就焰好像药一样球，它能治好纯你的病，也菜能产生副作职用。有所失拖，有所得，冠所失大于所权得。我们的浅一生，总在倾得失之间，深在失去的同餐时，也往往降会另有所得新。因此，在泽生活中，我早们应该达观洲一些，正确捏地看待得与储失。这样才谱不至于因为汤失去而后悔悬，才能快乐且地生活。蛋有一名丹麦悟人到美国旅什行，他先到劲华盛顿，却根在准备就寝丹时发现钱包愚和护照不见育了。他只好宋徒步游览华疑盛顿，参观惰白宫和博物资馆，爬上华炒盛顿纪念碑售，虽然许多穷想看的地方虫，他没有看证到，但所到罪之处，都尽石情畅游了一提番。回到丹管麦之后，他叮说美国之行亲最难忘的回厅忆，是徒步招畅游华盛顿锤。颠没有谁能逃锣避得失，只争要你还活着田。失是泥潭握，让人难于袜自拔；得是校包袱，会缓肤慢你的脚步抓。只要我们星正视人生的刊得失，月亮玉即使有缺，惯也依然皎洁芹；人生即使伞有憾，也依宾然美丽。不攀必为“失去窄”而难过，隶因为世间之塌物本来就是道去留无常。咳我们所能做价、所应做的怖只是在“得伞到”时珍惜求它。霜正确认识得叉失的桎梏，补才能永远活浸得轻松、活绢得潇洒、活胀得有价值。菊5．适时放抵弃是一种大槐智大勇杆一个人觉得暂生活很沉重苹，便去哲人膀那里寻求解羊脱之法。哲谅人让他背着碰一个篓子，率指着一条沙缠砾路说：“扣你每走一步蠢就捡一块石春头放进去，少看看有什么知感觉。”那同人走到路的术尽头说：“沾越来越觉得屠沉重。”哲炊人说：“这耐就是你为什队么感觉生活誉日益沉重的劲道理。我们能每个人初来蹄这个世界，知都背着一个堪空篓子，然冲而我们每走拴一步到从这独个世界上捡应一样东西放励进去，所以失才越走越累树。”那人问他：“有办法厉减轻这沉重浮吗？”哲人仗问他：“那出你愿意把工蹈作、爱情、鹅家庭、友谊烘哪一样拿出刊来呢？”那绩人没有说话壮。哲人说：益“当你感到粗沉重时，也君许你应该庆持幸自己不是武总统，因为剩他的篓子比悠你的大得多宽，也沉得多紧。”俘很多时候，屑我们所苦苦侄追求的，未洞必是最适合你我们的。正龄在我们苦苦即追求的同时封，最美丽的隶风景也许正狮与我们擦肩材而过。降生命如舟，悉要想在抵达稳理想的彼岸株时不在中途排搁浅或沉没果，就只能轻桐载，只取需奇要的东西，栗把那些可放伐下的东西果茫断地放弃！乐在一群猴子纱进出的森林眼里，捕猴的哨猎人在树下伏设置了机关还，专门捕捉酒小猴子。就猎人把空玻陵璃瓶绑在树哀干上，瓶内奇装了一条香介蕉，引诱小羊猴子来拿。岁这个空玻璃惜瓶的瓶口恰谁好可容下小促猴子将手伸绸进去，可是宽拿了香蕉的渴手却比瓶口稠大，往往拔如不出来，猎礼人就利用这拣个机会把小糖猴子逮个正题着。应有一只小猴羊子到树林子鹊里玩耍，闻链到香蕉的香叙味，兴奋不赖已，把手伸深进瓶罐里要邮那香蕉来吃阔，没想到手另拔不出来了闻。哭小猴子很着鱼急，连忙跟续旁边的大猴骨子求援，大精猴子早已看乔破猎人的诡爱计，跟小猴字子说：“放珍手啊！把香震蕉放开，手后就可以出来桶了！”惑可小猴子舍姻不得香喷喷填的香蕉，死看不肯放手。盖人们常常用躲这种方式捉塔到猴子，因腥为猴子有一化种习性：不贪肯放下已经哲到手的东西水。识“鱼与熊掌香不可兼得”尼，有的人因非为放不下已自经到手的名籍利、职务、链待遇，有的良人整天东奔着西走，耽误担了工作也在判所不惜；因柔为放不下诱羡人的钱财，湾有的人整天降费尽心机，全利用种种机造会想捞一把谢，结果却是裂作茧自缚；括因为放不下懂对权力的占气有欲，有的秘人热衷于溜腊须拍马、行帖贿受贿，不屑怕丢掉人格紫的尊严，一哈旦事情败露厌，后悔莫及服……要想采住一束清新的凑山花，就得矿放弃城市的夺舒适；要想览做一名登山郊健儿，就得疑放弃娇嫩白少净的肤色；泥要想穿越沙毛漠，就得放喊弃咖啡和可句乐；要想永夫远有掌声，会就得放弃眼酒前的虚荣。虑放弃可以让景我们更好的果选择、更长久远的收获。财其实，人生屯就是一个不分断选择的过攻程。蝴蝶只清有放弃茧房扣，才会有芬铜芳中的飞翔广，花儿只有胆放弃温室，晴才有阳光下桑的尽情绽放愉；大海中航烧行只有放弃凳海市蜃楼的挥迷惑才能顺棉利抵达目的妨地，漫漫征浆程只有放弃薯沉重的行囊绿才能爬得越届高，走得越蚕远；如果要串登高望远，尚就要放弃家芒居的舒适，壁如果要获得险最大的成功阔，就要放弃求眼前的安逸场。每个人都绝有自己的追前求，为一个涂切合实际的行正确的目标唇而奋斗，即蛋使过程再艰底辛也有实现宿的可能。料有时的放弃驳可以让人抓秤住更大的机拼遇，得到更宾大的发展空帝间和创业可轰能。世界首管富比尔?盖虑茨放弃四年惭大学的机会茶，然而却创行造出了比上敢完四年大学堪的人所能创标造出的更多拘的财富。有晨时的适时放犹弃，是为了漠一个更高、急更大的理想挑和目标责。即一个农民，荐从小就想当匆一位作家。增为此，他一判如既往地努浊力着，并坚吓持每天至少利写500[将了的文章。茅每写完一篇丧，他都改了市又改，精心叨地加工润色盾，然后充满氏希望地寄往票各地报纸杂僚志。令人惋钱惜的是，尽偏管他很用功贯，可从来没博有一篇文章甲得以发表，晒竟连一封退贩稿信件都没叫有收到过。璃在29岁那反年，他总算报收到了第一屑封退稿信。触那是一位他亦多年来一直覆坚持投稿的威一家刊物的蚊编辑寄来的岩，信里写道左：“看得出吩你是一名很膨努力的青年奉，但我不得折不遗憾地告努诉你，你的撇知识面过于坚狭窄，生活细经历也显得对过于苍白。抖不过，我从倚你多年的来提信中发现，编你的钢笔字筋越来越出色亭……”睛就是这封退此稿信，点醒延了他的困惑港，让他懂得惕了扬长避短灰、尽己所能距的道理。他盒毅然放弃写舰作，而转向尖练起了钢笔徐书法，且长背进很快，现拔在他已是一回位有名的硬属笔书法家。葵放手，可以屿为你带来更谷大的释放。达佛家说“人般生最大的悲狠哀莫过于执目著。”我们定执著于追名的逐利，执著谢于感官享受涉；我们拼命咐追求，决不弯放弃，最终蓝得到了很多无，同时也失孩去了很多，匀其实结果还啦是相互抵消竿。语世界缤纷绚领丽，生活丰男富多彩，任舰何人都不可扇能拥有人世雅间所有美好其的东西，因城此，许多时限候我们就不扁得不选择放煤弃。学会适挨时放弃，可见以集中精力删去做那些更发有意义的事昆情；学会适鬼时放弃，才栗能以一种乐艘观豁达的心征态去对待名葱利得失，健弦康潇洒地度娇过一生一世陆。适时是凝夹练生命的一炕种表现，是判一种难得的锹美丽。露6．糊涂的电生活不怕挫坏折星在人生的道锄路上，挫折改对我们每个王人来说是不枣可避免的，刊每个人都会享遇到不少的列挫折，因为且人生的道路党是漫长而又耀坎坷的，没婆有一个人的捞一生是一帆仔风顺的。虽哥说每个人都攻会遇到挫折往，但并不是堆每个人都能响承受挫折。斗古今中外，尚大凡成绩卓令越者，谁没倍有经历过挫毛折和折磨呢稿？人生如洪婶水奔流，不绩遇到岛屿和少暗礁，就难章以激起美丽旋的浪花。只承要认真总结芽经验，找出忘失败的原因晕，继续尝试庙，最终必将农拥抱一片灿岸烂和辉煌。童海伦?凯勒诵原先应是一岁个幸福、快个乐的平常人慧，可一场大掏病使她失去煌了一双漂亮篮的眼睛和两傍只耳朵。盲讨和聋使她陷膝入孤独。她诉看不到五彩盏缤纷的世界置，听不到车阔水马龙的城计市的喧哗。急面对如此巨旋大的挫折，香海伦并没有较退缩，并没画有丧失斗志得，而是坚强盘地站了起来歼，勇敢面对公现实。剧德国天文学爆家开普勒，巡从童年开始债便多灾多难开，在母腹中问只呆了七个婶月就早早来畜到了人间。摩后来，天花虎又把他变成骗了麻子，猩讯红热又弄坏所了他的眼睛柳。但他凭着暴顽强、坚毅础的品德发愤夏读书，学习冻成绩遥遥领滴先于他的同蒜伴。后因父垄亲欠债使他级失去了读书住的机会，他道就边自学边贞研究天文学炕。在以后的善生活中，他杆又经历了多达病、良师去册世、妻子去炒世等一连串雕的打击，但痰他仍未停下名天文学研究丘，终于在5毛9岁时发现剃了天体运行扣的三大定律炊。他把一切斤不幸都化作阀了推动自己踪前进的动力参，以惊人的寒毅力，摘取狡了科学的桂偿冠，成为“杀天空的立法菜者”。削人们常说：秒“人生不如协意者十之八丹九。”无论朴在生活或工棉作中都会遇晴到挫折，面脏对挫折，微史笑对待，从滴挫折的山谷剃采回胜利的耳花束，这是宁自古以来人扇才成功的因造素之一。真把正有志气的壶人，往往在堵大难之后，壶凭借着命运琴的“铁锤”楚，敲打出耀脾眼的生命火赤花。经受挫嚼折的考验，抢微笑面对挫队折，终会在扒奋斗中谱写桃新的诗篇。蝴我国明代的帐谈迁用27庆年的时间编中成了五百万飘字的《国榷艳》初稿，不熄料，却被贪功婪之徒偷走报，他忍受这歇沉重的打击缎，埋头书案菜写了十年，驳终再次写成忆《国榷》的文第二稿。之命后又经过三贡年的补充、肾修改，才最盒后定稿。可碍以说谈迁一会生为写此书疑呕心沥血，忘九死而不悔暂。如果谈迁仆在遭受初稿截被偷的重大希挫折之后而叨一蹶不振，意那就不会有旧13年后的令成功。司马瓦迁在《报任断安书》中写揉道：“古者爷富贵，而名洒摩灭，不可债胜记，唯倜毙傥非常之人协称焉。盖文侧王拘而演《殊周易》；仲巴尼厄而作《置春秋》；屈暂原放逐，乃骑赋《离骚》洞；左丘失明希，厥有《国舱语》；孙子美膑足，兵法斧修列；……料”牲可见，只要果能够理智地易面对挫折，封从失败中吸钞取教训，总栽结经验，就的能够从挫折柿和失败中崛周起，最终获系得成功。减杜邦是一位喉年过五旬的贫老人，也是呜一个石油开露采者；他一镜生中每打四蚁口井，就有昂三口是枯井峡。可是他依店然从逆境中流走了出来，沈成为身价超悦过五仇美元笛的富翁。杜乒邦回忆说：饭“当年我被或学校开除后税，就跑到德谢克隆斯的油握田找了一份熊工作。随着浮经验逐渐丰各富，我便想聚当一名独立远的石油勘探壮者。那时候冻，每当我手钓里有钱了，遣我就自己租好赁设备，做瞎石油勘探。救在两年里，称我一共开采韵了将近三十兼口井，但全默部都是枯井近。当时，我趴真的是失望腹极了。”杜薄邦陷入了困友境，都快四租十岁了依然口一无所获。靠但是，他没堂有被困境吓帆倒，反而更痛加勤奋努力摄。他研读各抛种与石油开关采有关的书勿籍，吸取了砍丰富的理论发知识。等理蚁论知识掌握求得非常充分彼的时候，他董又卷土重来递，进行石油脸开采。这一腹次他遇到的增不再是枯井胜，而是冒油燕的油井。疯领导黑人人笼权运动的马骄丁?路德?仇金说过：“拉最终评价一豆个人，不能馒看他在顺境傍时如何意气糠风发，而要灰看他在逆境旦中能否乘风朴破浪。”大我文豪巴尔扎谅克也说：“些世界上的事惠情永远不是确绝对的，结寨果完全因人涝而异。苦难捡对于天才是填一块垫脚石妨，对于能干缎的人是一笔胞财富，而对诚弱者则是一赖个万丈深渊或。”态1989年正，日本松下始公司公开招怜聘管理人员何，一位名叫激福田三郎的星青年参加了饭应试。考试膛结果公布了惑，福田名落百孙山。得到撤这一消息后侨，福田深感恼绝望，顿起头轻生之念，喝幸亏抢救及避时，自杀未店遂。此时公边司派人送来需通知，原来絮福田被录取扭了，他的考基试成绩名列有第二，因当缺时计算机出碎了故障，所转以统计时出山了差错。然毕而，当松下陈公司得知福懂田因未被录怎用而自杀时陆又决定将他降解聘。其理碧由是，连这恩样小小的打蜻击都经受不侍起的人，又炸怎么能在今蝴后艰苦曲折冲的奋斗之路尾上建功立业催呢？股挫折犹如你而的影子，追谢随着你向成利功奋斗的全茫过程。若能请失败后却不尊失意，只要框有希望，坚樱持下去，终争会看到成功邀的终点。德苍国诗人歌德暂说：“斗争饺是掌握本领王的学校，挫瓶折是通往真欺理的桥梁”雀。番如果说人生改是一座大山瞎，挫折就是费人在攀登大躁山中难以把妇握、难以预骆期的崎岖山跨径，只有经凡得起考验，点受到了挫折侦的磨砺，甩点得脱挫折的早梦魇，勇于吓征服攀登中蛾的所有困难射，才能取得晨最后的成功迅。不要让挫钻折成为我们图前进的绊脚浊石，让挫折酬点燃我们心杰中的信念之问火，让我们易的心灵充分味感受人生的匀价值和生命季的真谛，最侮终走向成功扣的彼岸。轨7．做自己均喜欢做的事进兴趣可以是蛾一种强大的敢精神力量，匪它可以使人乘集中精力去检获取知识，锻创造性地开壮展工作。一惰位名人说过沟：“兴趣比详天才重要。浙”谁找到了赠自己最感兴顽趣的工作，劲谁就等于踏厅上了通向成地功的道路。订做自己喜欢底做和最想做合的事，是人响生的成功点花所在。因为纽，你自己喜仅欢做和最想见做的事，就芹是你的兴趣锄所在，这里典面蕴藏着你瑞的天赋，并锐且做起来也躬能充满信心尼和热情。最酿主要的是，颈你愿意去做凭，只要愿意民去做，就有劲成功的可能棕。孙有一位刚过训30岁的年败轻人，给一绿位百岁的老必人写信，诉饺说自己的苦奖衷。他说自深己从小就喜屑欢写作，可步阴差阳错，狼最后却当了横一名医生，衣而他对自己叫从事的职业穷一点也不感洋兴趣。老人决立刻回信说斜：“做你喜科欢做的事。滩”蒜这位医生接挡到信后，当木机立断马上航弃医执笔，块后来竟成了访大名鼎鼎的朋作家，他就筑是日本的渡键边淳一。其年实在我们身哗边，像渡边速淳一那样，叼为“做你喜贪欢做的事”采而跳槽改行锤的并不鲜见划。比如，激牺光博士孙逊咽当了流行歌书手，学导弹蛛的王江成了全音乐总监…骡…晋戴尔?卡内纳基曾说：“皇对自己的工肌作感兴趣，哗可以将你的毕思想从忧虑赶中移开，最停后还可能带辆来晋升和加饿薪。即使不殊能这样，也讲可以把疲乏酒减至最低，误并帮助你享素受自己的闲喊暇时光。”红兴趣是最好年的老师，快舞乐的秘诀就盛是要做自己宾喜欢做的事械。做自己喜鹿欢做的事，民能够让自己妇充满热情，允使自己更加幼充实，增进厚整体生命的级品质。只有总包含热情，疤心情愉快地品工作，才不而会有疲惫感幼，才会乐此孝不疲。倘兴趣对每一骗个成才者来洗说是最好的最老师，也是尚必不可少的敏基本要素。奴因为兴趣可降以使一个人特的智力得到历最大限度及耽最持久的发邀挥，并可成解为前进道路咳上最强、最装大的动力。舅美国佛罗里毁达州立大学凳的心理学家牵阿里克森博剧士曾说：“宏任何领域的瓶天才产生，舒都是本人坚哄持不懈努力灵的结果。任种何人在自己彩感兴趣的领刑域中经过十同年时间的训化练，都可以弃有天才般的首表现。”兴毅趣是才能的弊支点，是创亦造发明动力贤的源泉，同俱时更是打开臣智慧宝库的垄向导和万能骡钥匙。框比尔?盖茨钞说过：“做除自己喜欢和缠善于做的事扫，上帝也会莲助你走向成羞功。”细比尔?盖茨财是计算机方增面的天才，糠早在他上学犬的时候，就械开始对计算迷机就十分痴毫迷，并且是里一个典型的炒工作狂，但虾这种“工作碧”完全是出飞于一种本能搬的爱好，这到种爱好在他乞在湖滨中学窗时期就已表占现得淋漓尽瓣致。帽他为了研究纺和电脑玩扑桑克的程序，都简直到了如欣饥似渴的程鼓度。扑克和技计算机消耗驰了他的大部忘分时间。像直其他所专注碧的事情一样牧，盖茨玩扑达克虽然很认集真，但是他侍第一次玩还善是没有成功欣，但他并没世有因此而放杰弃，最后终熔于成了扑克瞧高手，并研挽制成了这种搭计算机程序寺。在那段时润间里，只要色晚上不玩扑翅克，盖茨就借会出现在哈锹佛大学的艾拘肯计算机中喝心，因为那陡时使用计算槽机的人还不歼多。有时他欢实在疲惫不泊堪，就会趴谋在电脑上酣继然入睡。盖起茨的同学说夸，常在清晨傲发现盖茨在钩机房里熟睡呆。盖茨也许刻不是哈佛大茅学数学成绩中最好的学生刺，但他在计仔算机方面的粉才能却无人厅可以匹敌。薯他的导师不演仅为他的聪盾明才智感到划惊奇，更为乞他那旺盛而小充沛的精力售而赞叹。遇在创业时期蜂，除了谈生鬼意、出差，谁盖茨就在公皱司里通宵达批旦地工作，爬常常至深夜似。有时秘书鬼发现他竟然尤在办公室的立地板上睡着烤了，天才加夹爱好、再加飘勤奋，使他兴最后成了世博界首富。心兴趣更是事范业成功的基匙石。达尔文称由观察昆虫聋到写成了《梳生物进化论辫》，华罗庚燕自杂货铺里责啃微积分的雨小伙计成为脸著名的数学猫家，可以说疑正是兴趣使肺他们各自成情就了一番事折业。因为兴搁趣使你充满故热情，兴趣挺又使你非常叮耐心，而这景正是事业成鹿功所必不可法少的心理素偿质。成功之仆道常常是这背样的，由兴凉趣出发，转档变为爱好，闪最后不断钻肤研，而这时见，兴趣之所舞在往往成就尾了你我的事皇业。弓古希腊杰出限的数学家阿堤基米德，兴撕趣集中在数顾学王国里，西端起碗忘了古吃饭，在火械盆的灰烬里阶画各种几何赶图形，进浴起池又忘了洗沸澡，竟拿起臣擦身用的油灶在身上画起韵图形来。俄交国杰出的园插艺学家米丘译林，从小就牧喜欢在园子塔里挖地、选息种、播种、爸栽培和摘果钱，这同时也谈培养了他去纵创造发明新峰品种的浓厚被兴趣。在后衬来的研究中饭，他培育了惯300多种条果树新品种跪。疤美国人公认赠的最不后悔填的活法有两拼条，第一是纳做自己喜欢析做的事情，瞧第二就是想痕办法从中赚恨钱。听说最于早这样认为旦的是个黑人看流浪歌手。挖他所有的家失当就是一把费吉他。他的知工作是每到衣一处，把头溪上的帽子放购在地上，4凡0年如一日济，如痴如醉转地唱歌，用晋他苍凉的歌姥声感染听众匙，从而换取妨他应得的那拳份报酬。他观在生命垂危话时说出了自偶己的心里话疤，感谢上帝舞的仁慈，能萌让喜欢唱歌哭，视音乐为退生命的他成偿为歌手，实奇现他的愿望巩，还让他用伶歌声养活了灭6个孩子，劣即使是自己昼的生命就要味结束，但他刘死而无憾。萝而且还请人锈转告他的孩弊子，让他们验做自己喜欢右做的事……熊在别人看来咐，流浪歌手唱的一生是贫在穷的，孤独尸的，终生仅巾与吉他为伍虑，不过，从列他自身来看头，他的内心秘是富有的，互充实的，因输为做自己喜致欢做的事情啄其乐无穷，吵于是他的一马生又是愉快誉的，无悔的总……描看来，一个揪人在事业上眨取得的成就涉大小是和兴态趣有很大关让系的。如果巾你做自己一就直喜欢做的圆事，你的内雪心便会充满秀愉悦和快乐耀。所以，千纲万别逼迫自贡己或别人去教做不喜欢的交事，那样会疫事倍功半。粥去寻找自己好喜欢的事，乔做自己喜欢咸的事，你离杀成功就会更邀近。港8．活在当计下没烦恼交一位老和尚鞭和他的徒弟帮走到一条河絮边。老和尚倾看见一位女得子正为难地涂朝对岸张望嘉，便走过去逆二话没说把够这位女子抱负过了河，放常下又什么话例没说就走了队。徒弟不理锅解，终于憋跨不住问他：盾“师傅，出蕉家人不是戒途女色吗？你鼓怎么——？偶”老和尚头洞都没回说：炒“我都放下嫩了，你怎么肢还抱着？”住活在当下的善英文是“L圈ivein贤thepr沸esent逃，live恢inher址e，liv茄einno不w。”意思蓬是说人应该慧放下过去的蝇烦恼、舍弃杂未来的忧思炎，把全副的桨精神力用来超承担眼前的跌这一刻。失猾去此刻就没寄有下一刻，分不能珍惜今推生也就无法岸向往来生了膝。活在当下料的真正涵义矛来自禅，禅慎师知道什么筛是活在当下抵。有人问一浅个禅师，什钟么是活在当巡下？禅师回竖答，吃饭就啄是吃饭，睡岭觉就是睡觉木，这就叫活山在当下。波电影《血战设台儿庄》有造一个镜头，用在横失遍地盐、硝烟弥漫气的战壕里，牢一个稚气未撒脱的小战士锣利用战斗的秤瞬间空隙，肝用一根草棍微挑逗着一群欠搬家的蚂蚁涂，这个小战抽士就是活在谅当下，享受瓦每一个精彩时的瞬间。枕一个人被老谱虎追赶，他抓拼命地跑，意一不小心掉括下悬崖，他部眼疾手快抓启住了一根藤康条，身体悬聚挂在空中。刊他抬头向上纸看，老虎在滨上边盯着他饼；他往下看桃，万丈深渊皮在等着他；虾他往中间看迁，突然发现偶藤条旁有一黑个熟透了的建草莓。现在洞这个人有上财去、下去、灾悬挂在空中野和吃草莓四剂种选择，你饮说他干吗？议——吃草莓左。他吃草莓要这种心态就垄是活在当下叛。你现在能棵把握的只有许那颗草莓，倦就要把它吃版了。婚“活在当下菊”也就是“速快乐来临的辟时候就享受睬快乐，痛苦秧来临的时候赛就迎向痛苦真”，在黑暗幕与光明中，抵既不回避，胆也不逃离，柳以坦然自然术的态度来面形对人生。赠一位小和尚坑，每天早上星负责清扫寺浅庙院子里的友落叶。在冷溜飕飕的清晨畜起床扫落叶浇实在是一件倒苦差事，尤港其在秋冬之坏际，每一次欧起风时，树非叶总随风飞拉舞落下。每聚天早上都需肯要花费许多钥时间才能清泉扫完树叶，港这让小和尚牵头痛不已，葬他一直想要欲找个好办法织让自己轻松研些。后来有盼个和尚跟他怀说：“你在讨明天打扫之硬前先用力摇诊树，把落叶移统统摇下来标，后天就可佩以不用辛苦塔扫落叶了。倚”存小和尚觉得腰这是个好办父法，于是隔霜天他起个大葵早，使劲地市猛摇树，这费样，他就可羞以把今天跟追明天的落叶垮一次扫干净扔了，一整天跳小和尚都非难常开心。葡第二天，小医和尚到院子衬一看，不禁委傻眼了，院辜子里如往日映一样是落叶黑满地。伸老和尚走了约过来，意味当深长地对小替和尚说：“乐傻孩子，无息论你今天怎伙么用力，明详天的落叶还坐是会飘下来绍啊！”鞠小和尚终于双明白了，世斑上有很多事配是无法提前主的，唯有认惧真的活在当技下，才是最蹈真实的人生扒态度。寺库里希坡斯企曾说：“过脱去与未来并峡不是‘存在蜜’的东西，舟而是‘存在咐过’和‘可栽能存在’的块东西。唯一罗‘存在’的野是现在。”宝其实，生活洁中的我们也终常常和小和纱尚一样，企子图把人生的签烦恼都提前常解决掉，以乳便将来过得球更好、更自丑在，彻底的酿无忧无虑。音而实际上，数很多事都是河无法提前完罪成的，过早沾地为将来担傅忧，于事无塞补，只能让标自己活得很沿累，也会让室自己觉得非赵常失败，这励样只会剥夺蹈本该属于自悄己的快乐。堤一位善于解惜决人生困境目的老师，身晕边聚集了许央多慕名而来器的弟子。这见些追随的弟乘子，每次有掩什么疑问来躁问老师，老允师总是说：爽“要活在当运下呀！”乏但“活在当披下”的答案踢多么简单，然依然无法满耻足弟子的要围求，他们总蓬是恳求老师百给一个更深萄奥、更详尽戒的解答。店这时候，老唱师就会面有苹难色的说：不“好吧！既晚然如此，等姨我查一查古到代的圣贤是头怎么说的，间明天再告诉艺你，对于这市么深奥的问住题，他们一议定有很好的城答案呀！”多原来，老师璃有一本大书纱，记载了古慨代圣贤最重磁要的智能，税锁在书房最细高的柜子里裙，由于书本喷珍贵，所以页严禁任何弟嫁子靠近。话第二天，等傻老师翻过那倡本大书，弟涝子就会得到锦一个充满智柱能的答案。眼可是，如果鼓有了新的问刊题。老师又伟说：“要活寇在当下呀！凡”森就这样一而尼再、再而三醋，时间长了望，弟子开始懒对老师起了跟质疑：“老兽师只懂得一仇句活在当下叛，这是任何别人都知道的辨事呀！不像菌古圣先贤，丸真的充满了勉智能。”余老师渐渐老玩了，只说了课一句“要活焰在当下呀！粘”，就告别道了人间，没汪有指定任何笼继承人，也叉没有把圣贤斯书交给任何丑弟子。这时甚的弟子不但匪不悲伤，反士而一拥而上袭，冲上书房沙，去争夺锁撤在最高柜子洪里的圣贤之义书，等抢到算手才发现，虏那本书一个遗字也没有。晕在书的封面芝只有老师“弯活在当下”美的四个大字懒。米的确，活在浊当下是一个沟人生命力的栏自然展现。推当一个人能棉由自己种种刚的“心之世俩界”中走出享来，不忧不遮惧地面对并躺观察真正的赚自我及人生姓时，他一定各会是个有“什能力”而能猴饶益这个世熟界的人。他比不一定能成件大功、立大嚷业，但他一桐定能善巧地正把自己潜在禾的能力发挥刃出来，利益差自己及他人制，这就是儒瘦家所谓的“得惟至诚者能丙尽其性”了醋。人能够“红尽其性”而门发挥自己的区能力饶益众诊生，才是个杀快乐的人。夕一个乡下姑题娘挤了一罐锤牛奶，把它怒顶在头上，猛蹦蹦跳跳地示往街上走去堆。刚来到集屿市上她就开盐始胡思乱想逝了：这罐牛怠奶可以卖几肚块钱，这几风块钱可以买汇几只小鸡，零小鸡长大了警可以下很多芽的鸡蛋，鸡钥蛋又可以孵辆出很多小鸡蛛，小鸡长大莲又可以下很湿多鸡蛋，这雀些鸡蛋卖的烛钱就够我买馒一条漂亮的敢裙子了，我活穿上到王宫号跳舞，我的饿舞姿吸引了疗王子，王子颂邀请我跳舞茄，我要摆摆渠矜持……她度一歪脑袋，霜牛奶罐掉地脆上摔碎了。工看着摔碎的弄牛奶罐，姑鱼娘伤心地哭欧了，为摔碎举牛奶罐哭泣绪，又失去了收好心情。连逢续两个不幸泛发生，真是竞祸不单行。世法国散文哲贸学家蒙田曾熔经写道：“舒我的人生充梁满了可怕的趋不幸……而侨大部分都是五从未发生的竖。”这就是放为什么有那炭么多人身上略背负着沉重六的压力和担欺忧的原因，显对他们来说皆今天就是忧锦虑着明天的颈昨天！活在讲当下的人是妨没有时间悔遗恨过去和担蛋心未来的，锯把焦点放在约面前的事，拔而不要放在暑身后和遥远渔的未知。基“当下”给委你一个深深坐地潜入生命便水中，或高分高飞进生命衡天空的机会爹。但两边都充有危险——愿“过去”和撑“未来”是计人类语言里勾最危险的两早个词。生活塘在过去和未策来之间的当多下几乎就好权像走在一条那绳索上，在萝它的两边都听有危险。但馒是一旦你尝妖到了“当下蛙”这个片刻缩的甜蜜，你帐就不会去顾朝虑那些危险税；一旦你跟妥生命保持在裤同一步调，银其他的就无阀关紧要了。荣对你而言，牵生命就是一快切。屠一行禅师说痒得好：当我渴们提起正念凉喝茶的时候宴，我们就是赏在练习回归换当下，以便郊活在此时此性地。当我们曲的身心完全扰安住当下时戚，热气腾腾维的茶杯便会萄清晰地显现院在我们面前北，我们知道扬，这是一种用美妙的存在自。这时我们晒便真正地与恨这杯茶沟通药了。只有在犹这种情形下躺，生命才真纪正地现前。舰这正是：茶兆杯在手中，医正念直提起商，吾心与吾寒身，安住此胖时地。宵当然，活在或当下，并不限代表不去回罗忆，也不代胃表不去展望剧，只有更好须地总结过去赔失败的经验秋才能把当下溜的事办好，泉只有确定将叹来的目标，谜才能有当下顷努力的方向将。活在当下柴，是要我们睡面对眼前的酱生活，不是铃逃避；更重屋要的，是要黎我们珍惜爱踪你的人和你霉爱的人，珍注惜今天的感录受，珍惜今债天的努力，始珍惜今天的预一切！连活在当下是膏一种全身心划地投入人生哲的生活方式手。当你活在芳当下，而没锣有过去拖在傅你后面，也条没有未来拉坦着你往前时仙，你全部的扰能量都集中馆在这一时刻顿，生命也因执此具有一种笼强烈的张力弱。活在当下诱，是一个人爷生命力的自槐然展现，如戚此才能体会恰到真实的情权感，才能理耕解生活和快僵乐的真正含侨义！肌9．不要和醋自己过不去消其实，活着煌就是活着，直要活在自己琴的内心里，反不要活在别样人的眼睛里格，千万别跟诉自己过不去秩，要糊涂一懒下，这样就巴会给自己和迈别人带来快弹乐。团人生中似乎灵有太多的困胖扰，太少的毫快乐：会觉称得人生应一油帆风顺，那怖些降临在自菜己身上的挫淘折和困难都即应消失，否孙则就要怨天屈尤人；会认服为众人都应枪友好、平等驶地对待自己柏，自己所追特求的心仪对付象也应接受休自己，否则恶就会感觉沮灾丧或焦虑；厉会要求自己煌尽善尽美地董完成工作，惠一旦稍有失怕误就会自我进否定或自我庄谴责。黎其实，静下肉心来想一想少，生活中的盏很多事情都俯不是我们自收己的能力不男强，而是自概己的愿望不迁切实际。我例们要相信自懂己天赋具有澡做种种事情色的才能，当蛾然相信自己罩的能力并不刺是强求自己舌去做一些力尚所不及的事任情。事实上羡，世间任何匀事情都有一芳个限度，超酷过了这个限赛度，很多事姻情都可能是从极其荒谬的般。蛛有这样一则琴寓言故事：贤上帝在创造咐蜈蚣时，并阅没有为它造孤脚，但是它辰可以和蛇爬策得一样快速酬。有一天，蝶他看到羚羊仇、梅花鹿和节其他有脚的芬动物跑得都胆比它快，心金里很不高兴劳，便嫉妒地菜说：“哼！吸脚愈多，当哭然跑得愈快济！”于是，祥便向上帝祷稳告说：“上眠帝呀，我希岔望拥有比其六他动物更多蛙的脚。”搭上帝答应了障它的请求，螺把好多好多孟脚放在蜈蚣姑面前，任凭满它自由取用绍。丛蜈蚣迫不及箱待地拿起这舞些脚，一只盯一只地往身笔上贴去，从尼头一直贴到来尾，直到再太也没有地方似可贴了，它模才依依不舍萍地停止。它竹心满意足地凭看看满身是迷脚的自己，吊心中窃喜：沃“现在，我卡可以像箭一叛样飞出去了昼。”但是，慰等它一开始盖要跑步时，咬才发现自己稳根本无法控域制这些脚。御这些脚噼里爬啪啦的各走效各的，它非坛得全神贯注题，才能使一剪大堆脚不至筹于相互绊跌迟而顺利的往咏前走。这样友一来，它走沃得反而比以坐前更慢了。挽凡事别跟自潮己过不去，钻要知道，每驰个人都有或浮这或那的缺颈陷，世界上扛没有完美的思人。这样想尊来，不是为研自己开脱，暗而是使心灵查不会被挤压伏得支离破碎槽，永远保持妹对生活的美继好认识和执脾着追求。蜈凶蚣因为贪婪虑，想拥有更哨多的脚，结撇果适得其反贡，脚成了束乒缚他行动的博绳索，为此碎它付出了惨虾重的代价。忘不要跟自己去过不去，是胶一种精神的避解脱，它促疲使我们从容忙走自己选择份的路，做自宴己喜欢的事脾。如果我们茅不愉快，学窗会原谅自己挤，这样心里沸就会少点阴年影，这既是豆对自己也是棒对生命的珍雷惜。人生像址是一条河流钩，有其源头之，有其流程茂，有其终点拨。不管生命膜的河流有多扁长，最终都货要到达终点蓬，只有在活乖着的时候，辜少一点苦恼半，多一点愉佣快，每天想胁着快乐的事僻情，凡事拿谜得起，放得耽下，不要自琴己跟自己找炸烦恼，永远薯保持一颗平管常的心态。良从前有一位字画家，想画巴一幅人人都岸喜欢的画。虽经过几个月烈的辛苦工作歇，他把画好幸的作品拿到道市场上去，逝在画旁放了半一支笔，并劈附上一则说乎明：亲爱的丛朋友，如果果你认为这幅慈画哪里有欠络佳之笔，请厚赐教，并在蜡画中标上记园号。备晚上，画家抗取回画时，产发现整个画倘面都涂满了政记号——没型有一笔一划忆不被指责。托画家心中十纱分不快，对杀这次尝试深造感失望。栽于是，画家逼决定换一种贷方式再去试俊试。他又摹返了一张同样矿的画拿到市挎场上展出，队可这一次，贞他要求每位降观赏者将其薯最为欣赏的涉妙笔都标上木记号。结果仪，那些曾被叨指责的笔划从，如今却都蓄换上了赞美聚的标记。悼最后，画家境不无感慨地星说：“我现摔在终于明白栏了，无论自食己做什么，事只要使一部称分人满意就占足够了。因展为，在有些斯人看来是丑挠的东西，在锻另一些人的状眼里恰恰是距美好的。”帐生活中的苦正恼总是有的魔，有时人生赤的苦恼，不浊在于自己获峰得多少，拥逢有多少，而萌是因为自己同想得到更多袖。人有时想怨得到的太多狡，而自己的虫能力很难达掀到。所以我贵们便感到失亿望与不满。侦然后，我们叫就自己折磨眨自己，说自轻己“太笨，熊不争气”等眨等。就这样风经常自己和浮自己过不去寨，与自己较孩劲。其实，搬世间事物只熟看你怎么看脱待，忧和喜陡只是事物给则你带来的两绿种不同的心生情。好运和唱霉运就像一南块铜板的两鬼面，只有不确会领略人生这的人，才会劈极端的把它宴们对垒起来崖。啦某人在一次旱欢送领导的钉茶话会上，覆出于诚恳，安坦率他说了阴该领导的几善点不足。回家到家以后，针妻子怪他“砖怎么能当面量让领导难堪胸？”于是他佩懊悔不已。投第二天到单缴位去，有的浸同事说他像船“炮筒子”叉，更使他坐吹立不安，一茄股自责的内牛疚感油然而炉生。“我为贱什么这么笨吹？”“我可换以找机会去耗澄清吗？”揪－连串的问艺题浮现在脑敬际，彻夜难障眠。在跟自愁己过不去的兴煎熬中，内县疚是一种严锁重的创伤。挎内疚使你沉承湎于过去了何的事件，让疯回忆占据了暴你宝贵的现罚实，让疑虑烤充塞了你日轮常的生活，寺不仅是最大躬的精神浪费绢，也是一种慌残酷的心理匪折磨。桐其实，世界侄上，有很多捉事情都是我异们难以预料式的。我们不消能控制际遇隶，却可以掌饰握自己；我称们无法预知练未来，却可投以把握现在挠，我们不知哭道自己的生喷命到底有多精长，但我们更却可以安排环当下的生活纸；我们左右笛不了变化无死常的天气，限却可以调整佣自己的心情下。只有活着哗，就有希望仆。别跟自己均过不去，只驳要每天给自兼己一个希望宜，我们的人服生就一定不辞会失色。告其实，生活躺中并不缺少饺快乐，而是轮缺少你发现浓快乐的眼睛垃，缺少感受乖快乐的心灵物。人是有感侍情的动物，旋人的内心很嫩容易被感动玻。引起人内性心感动的因侍素很多，往温往一句热情慧的问候、一朱个灿烂的笑副容，就足以呆唤醒一颗冷耀漠的心。伞一个人老是盛不顺心，有技一天出门不拴小心，一脚奋踩空掉到水朋里，爬上岸刑一看，乐了铅——嘿！口域袋里还装了揭一条鱼。以孕这种心态去册生活，你就云会过得很坦围然、很快乐孔。朋友，当哗你静下心来保，细细地想似想，人这辈斧子确实不容耗易，走过多郑少路，经过秆多少事，面休对多少选择飞，不可能总解是春风得意艰、一帆风顺绢，肯定会有脏许许多多不静如意的事，屡说不定哪一饥天倒霉的事烫、不顺心的把事就会发生专在你身上，揉这时的你，荡就得想开点骨，平淡地面蛛对生活，千涝万别跟自己孙过不去。锄在当今这个甚竞争激烈的兄社会，每个快人做事都不独甘落后，总尿想干出点成伪绩来，但不若经意中生活宫就会跟你开亚个不大不小露的玩笑，使炼你撞上无情变的“红灯”丈，或事业失张败、或失业贱下岗、或爱筛情失败。这黄时的你或许骆会埋怨生活吓对自己的不讲公，于是一疯味地怨天尤驶人。可事实滴总归是事实萌，任何人都断回避不了现善实。这时就册得学会适应析社会，主动敢去承受它，团不要跟自己鹅过不去。捆不要跟自己始过不去，每分天给自己一洋个希望、一恭个目标、一毙个信心。希扇望是此爆生叫命潜能的导娇火索，是激拢发生命激情消的催化剂。闹不要跟自己羡过不去，每航天给自己一诚个希望，我夏们将活得生奸机勃勃，激查昂澎湃。铜不要再跟自壁己过不去，塌人生就会进育入一种新的克境界，生活炼也会随之呈遮现出另一番万景象。不要址跟自己过不习去，才能使鹅自己重新获凉得生活旅途努中快乐与坦弄然，找回属贞于自己的快幕乐生活！薯10．追求趣美，但不追麻求完美买没有人不喜贫欢美，人的伟一生几乎都轧在追求美，辱我们用眼睛强欣赏美，用锯鼻子感觉美排，用嘴巴品杠尝美，用耳竹朵倾听美，生用心灵触摸扩美。只要我鸦们用心去发脾现，美，就波在我们身边净，就在我们辜周围的角角怠落落。但是刚人生不可能晓事事都如意劲，也不可能报事事都完美第。追求美固号然是一种积财极的人生态颂度，但如果惨过分追求完撒美，而又达研不到完美，蔽就必然会产醒生浮躁。过卡分追求完美些往往不但得溜不偿失，反浪而会变得毫兴无完美可言角。算追求完美，庆是人类自身牛在渐渐成长群过程中的一书种天性。这葱并没有什么掉过错。人类傍正是在这种辫追求中，不芬断完善自己驼，使得自身港脱去了以树散叶遮羞的衣盟服，变得越安来越漂亮，肥成为这个世真界万物之精奴灵。如果人通只满足于现翁状，而失去掉了这种追求因，那么人大饭概现在还只妙能在森林中钉爬行。我们含对事物总要盈求尽善尽美粮，愿意付出课很大的精力克去把它做到携无可挑剔的步地步。勿但长期下去往就会出现这龟样的情况：住如果一件事饿情没有做到切自己满意的妙地步，那么促必定是吃不宵好，也睡不牧好，总觉得铅心里有个疙钱瘩，很不舒肯服。什么事抖情都会有个册度，就像水坐到了斩100℃巡就会沸腾，惹低于找0℃缓就会结冰一盯样，追求完爱美超过了一锄定的度，就委会变得不完铁美。无论何弃时何地，无筹论何事何物戏，都要适可身而止，如果插不达到想象口中的彻底完哭美誓不罢休是，那就是和演自己在较劲登了，长此以华往，心里就载有可能系上尖解不开的疙窗瘩，而且这筹疙瘩会系得愈越来越大，弊会系得越来渐越死。长期扑下去，人还开会因此而生英病。坑所以，我们熄要知道，追末求美是为了屑给自己或者仁他人带来美理的感受，是纠为了激发自作己或者他人涛热爱生命，斜热爱生活。畜倘若过犹不穷及，因为追游求美而散失站了对生活的牢热爱，那么搁对美的追求目还有意义吗垄？无一个男人来办到一家婚姻恰介绍所，进浓了大门后，钢迎面又见两零扇小门，一悉扇写着：美突丽的，另一惭扇写着：不享太美丽的。铲男人推开“有美丽”的门气，迎面又是愈两扇门。一凭扇写着“年史轻”的，另报一扇写着“英不太年轻”颂的。男人推的开“年轻”化的门——这桶样一路走下潜去，男人先皱后推开九道柳门，当他来燃到最后一道呜门时，门上斩写着一行字影：您追求得拿过于完美了壶，到天上去铸找吧。笑话细当然是笑话晚，但是说明聚一个道理：大真正十全十有美的人是找追不到的，我论们不要过分吵追求完美。染追求完美的必人就像在做嘴一个泡沫般员的梦，换来莫的只有遗憾常、痛苦、失哭望和绝望。单“追求完美废”就像背在壤自己身上的扣一副重担，敏压得自己快惊要喘不过气新来。伍我们应该客扑观的看待一状切事物，欣序赏它美的一趟面，同时也呆要包容它的倦不完美。因则为对生命的勿热爱，所以什我们追求美科，为了把这划份热爱持续趣得更久，所砖以我们不追饺求完美。搭如果你刻意像去挑剔，再房美的事物都族有其欠缺的拉一面，完美仅只是一种幻猛想，实际上农完美是不存掩在的。我们聚只要这样想迷一想：当我陷们苛求别人缝完美时，先丛想想自己是裳否完美，你种能确定你是命一个没有半息点瑕疵的人性吗？你能确路定你的一切闯作为都是正白确的吗？自灵己本身就不谁完美，为何扎要苛求别人胸完美？为何勿要苛求生活亩的完美，为幕何要苛求社候会完美？铜有一个圆缺黎了一个角，纲很不快乐，拆于是它决定精动身去寻找零所缺的一角断，它一路向摔前滚动一路班唱“我要去沉寻找失去的遵一角”，它源忍受严寒酷宜暑，由于缺加了一角，它豆没法滚的太蛮快；它就有惧时就会停下堵来和小虫说通说话，或者虹闻闻花的芳罢香；最愉快宾的是它和蝴酬蝶一起嬉戏有的时光。它认渡过海洋和熔湖泊，穿过沫沼泽和丛林世，翻越丘陵拦和高山。终泳于有一天，呜它遇上了最汽合适的一角陈，总算找到上了。它感觉祝真好。它把被一角装上成漫了一个完美呆的圆。它一恨路高兴的唱恩“我找到了使我失去的一摄角”。因为拥不再缺少什朽么了，它越揭滚越快，快陕得停不下来拿和小虫说话值，停不下来踏闻花香，停鼓不下来和蝴伪蝶嬉戏，最粥后它再也不魔能唱歌了。线它开始明白缸了点什么，但停了下来把颂那一角轻轻吵的放下，从蚕容的走开，畏又开始了它盼愉快的歌唱召。济完美是一句拨极具诱惑力泼的口号，却谦也是一个漂箱亮的陷阱，拣将我们陷进沫里面的泥塘配，我们却以驻为是席梦思组软床。我们出就是这样跌秋进完美自身墓所造成的误鼻区里，只不新过这种误区男常常是以漂宵亮的面貌招住手出现，以准良好的状态刮开始作为引著导，然后被拒日后的逞强催、虚荣所代炼替，心理上窑渐渐地磨出顿了老茧，然圈而自己还不耳知道仍旧身咬陷其中。占人生确实有察很多的不完疏美，我们无袜法选择的时谨候只能接受支。但是，我苹们可以选择烂的是自己的脖心境，选择滔走出不完美转的心境。人君生没有完美躁的结果，也叼没有完美的躺过程和路途些，苦痛和伤扣处是人生中聪的必然，只谨有承认自己腊软弱，才有廊可能变得坚亏强。轿不追求完美骂是一种人生淘观。人生无慢法走过同一旗条河流的，瞧因为这河流歇时时刻刻都楚在变化着，洞过去的我也由不是现在的等我，因为我俩的身体、我搅的思想、我僻周围的一切穿都在变化。共这就是经历崇，这就是人易生，你无法筑去设计，你桨也无须去后掘悔，因为你预不能先知预结见。事业、纠爱情、家庭缠、地位、财皱富等等，你饲应该努力做偏到一个“好廉”字，却不库要去追求完炸美无缺。因阴为“世事难童料”！阿当然，我们恼每个人都希讽望自己能够谁拥有完美，迹就像我们希意望每天都是气风和日丽的扭日子一样，确我们努力改决正自己身上禾的缺点，使茶我们变得更赶加成熟。缺胳点有时成了芹我们生活中谊的调味品，侨有时也会为舰我们的生活殿增加一些乐赚趣！战但是，我们凝必须要知道腊，这世上没纱有十全十美评的事物，要狸保持一颗平沿常心并知足者者常乐，才变是完美的心境境。所以，源人生当中我化们可以追求懒美，但是不宇能刻意地去象追求完美，琴主动给自己号的人生留下帅某些缺陷，佳以免因为追潜求人生的完救美无缺而导河致更大的缺疏憾。因为上屯帝造人把我液们造成了不挣完美的人，肤也就是说，苹缺憾是上帝陆送给我们的篮最好礼物！婆11．珍惜希眼前的幸福哲从前，一个倍富人和一个值穷人在谈论庆“什么是幸寿福？”蜘穷人说：“膜幸福就是现歼在。”舟富人望着穷迎人的茅舍、贞破旧的穿着唯，轻蔑地说鹅：“这怎么动能叫幸福呢谎？我的幸福伙可是百间豪椅宅，千名奴导仆啊。”面一场大火把滔富人的百间血豪宅烧得片抗瓦不留，千艰名奴仆各奔漂东西。一夜碰间，富人沦形为了乞丐。毒盛夏酷暑。刚汗流浃背的窑乞丐路过穷蜡人的茅舍，燃想讨口水喝档。穷人端来狐一大碗清凉离凉的水，问岂他：“你现掠在认为什么取是幸福？”幼乞丐眼巴巴火地说：“幸鞋福就是此时先你手中的这尖碗水。”桥其实，幸福舒就是现在。沈只有把一个顽个现在串成苏幸福，才有权一生一世的匙幸福。系一个残疾人砍来到天堂找侵到上帝，抱俊怨上帝没给艰他一副建全皮的体格，上紧帝什么也没徐有说就给残登疾人介绍了跌一位朋友。斗这个人是因悔刚刚死去不肝久才升到天顽堂的，他感敲慨地对残疾恋人说：“珍怜惜吧朋友，虏至少你还活佣着。”一个歉官场失意被瓦排挤下来的狸人找到上帝径，抱怨上帝广没给他高官压厚襑，上帝桑就把那位残毯疾人介绍给瓶他，残疾人漠对他说：“抱珍惜吧，至却少你的身体模还很健全。穗”一个年轻骨人找到上帝葬，抱怨上帝罚没有让自已涝受到重视和疲尊敬，上帝日就把那位官惑场失意的人蚕介绍给他，柴那人于是对恶年轻人说：邪“珍惜吧，筐至少你还年垦轻，前面路全还很长。”梅苏格拉底说分：“世界上岛许多东西其畏实都十分宝限贵，当我们献拥有它时浑抬然不觉，而赤一旦失去它抚，便感到它娃的宝贵了。女”人，往往报如此，得到掩的东西不懂姜的珍惜。一胳旦失去了才耕懂得它的可蕉贵。在人生婚的一生中，蛙有多少人因房为没有珍惜看他拥有的一揉切，后悔莫冲及；在人生昏的旅途中，时有多少人为丈了自己的欲找望，放弃了笼自己的拥有脑。遵一天，一个以信徒请教禅满师：“我是长个有家室的我人了，但现呈在却疯狂地落爱上了另一紫个女人，我祸该怎么办呢里？”禅师说朵：“你能确转定她才是你仓生命中最爱坟的女人吗？券”信徒回答昆：“是的，模她给我的感狮觉太美妙了翁，她真的很足优秀。”混禅师没有正尿面回答他，邀只是对信徒益说：“你现奶在看面前香崭炉里的三根把蜡烛，哪根怪最亮。”信奶徒说：“亮垒度都一样呀满，怎么能看阻出哪根最亮孙。”禅师又膛接着说：“荡你现在拿一洋根蜡烛，放铲在你的眼前般，用心看哪机根最亮”信浅徒尝试后说喜：“当然是梯放在眼前的湿这根最亮了蹈。”禅师说忧：“你现在万把它放回原五处，再仔细非看看三根蜡保炉，哪根最写亮？”信徒且说：“放问扯原处后，亮壶度都一样，胀根本看不出贿哪根最亮。叹