《兼爱》一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册

7.《兼爱》一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册课题：《兼爱》课型新授课1课时

三维目标知识与能力1、积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。2、能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。

过程与方法通过诵读，培养语感，深入领会课文，领会墨子思想。

情感态度与价值观体会“兼爱”思想内涵，思考其对现代社会的意义

内容分析教学重点掌握文中重点字词的用法，了解《墨子》反映的主要思想。引导学生进一步分析其对现代社会的意义。

教学难点对墨子思想的理解及文章的说理方法。

教法学法自主学习、启发式、讨论法学法指导1、通过学生自主学习，梳理诸子思想及其争鸣。2、通过讨论点拨，学生互动，师生互体会“兼爱”思想内涵，思考其对现代社会的意义。

主备人教学案

第一课时

一、导入新课

先让学生看课本“引入话题”部分。

春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！

二、作者及作品

(一)作者

墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

（二）作品.

《墨子》是战国显学墨家学派的论文集，未必尽是墨子自著。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。

梁启超将《墨子》一书内容可以分为五大类。

第一类：《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》共七篇。-----杂有“名家之言，混有杂家”

第二类：《尚贤》上中下篇、《尚同》上中下篇、《兼爱》上中下篇、《非攻》上中下篇、《节葬》下篇、《天志》上中下篇、《明鬼》下篇、《非乐》上篇、《非命》上中下篇、《非儒》下篇，共二十五篇。----主要政治思想。

第三类：《经》上下篇、《经说》上下篇、《大取》、《小取》篇，共六篇。----墨辩，亦称为墨经。

第四类：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》共五篇。----体裁接近《论语》。

第五类：守城各篇。《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》共十一篇。---墨家兵法

三、墨子的思想

墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲．对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲，不把社会财富浪费在死人身上。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。

在墨家整个思想体系中，军事思想占重要位置。墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战（大攻小、强攻弱、众暴寡，兼恶天下之百姓的战争），支持防守诛讨的正义之战（兼爱天下百姓的战争，如尚汤伐桀、武王伐纣，有天命指示，有鬼神的帮助）；二是救守。主张“深谋备御”，以积极防御制止以大攻小的侵略战争。包括积极准备，积极防御，指定作战战术等。墨子防御理论在中国兵学史上占有重要地位。《非攻》有上中下篇，这里选上篇。“非攻”就是反对侵略别的国家

四、《兼爱》导读翻译（略）

五、思考问题：

1.后人将墨子在第五段中表述的思想总结为六个字“兼相爱，交相利”，那么同学们是如何来理解这种“兼相爱，交相利”的思想？请同学们再次阅读这一段，和组内的同学分享你的看法。

参考：何为“兼相爱、交相利”？墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（《墨子·兼爱中》）墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也”。作为功利范畴的称谓，利在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等，似乎并无特异之处。但是，一旦将利与爱联系起来，使利成为爱的助力、佐证而不是对立面，那么利就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬自爱自利，也不断然否定自爱自利，而是讲求“兼”、“相”、“交”，提倡同类项之间（君臣、父子、家国等）的互摄、协调，这才是“兼相爱、交相利”的精要。从而，利不是狭隘的自私、计较、得失，不是应该任意贬低、排拒、批判的对象，而是可以借助、肯定、拥有的现实利益，具有更为开阔的胸襟与气势。

2.今天我们重读《墨子》的《兼爱》，其“兼相爱，交相利”的思想，对于我们的生活有没有指导意义？

生：有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。

师：说得对。有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。大家都希望别人爱自己。但往往第一步是最难的，就是我们要身先士卒，爱别人。要想别人怎么对待你，首先你得怎样对待别人。这样，我们的社会才会和谐。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。

附：(一)、自学检测

1、给加点字注音：

相篡()不惮()执()弱

敖()贱牂()羊黧()黑

2、写出加点字的通假字并翻译句子

既以非之________________________________

天下之难物于故也__________________

天下之士君子特不识其利、辩其故也_____________

昔者楚灵王好士细要____________________________

君说之，故臣能之也________________________

教驯其臣________________________________

破碎乱行________________________________

3、解释下列古今词义

仁人之所以为事者______________________

士闻鼓音，破碎乱行______________________

害人者，人亦从而害之______________________

4、一词多义

以以不相爱生______________________

以兼相爱、交相利之法易之_________________

之是以仁者非之______________________

此何难之有焉______________________

必兴天下之利，除去天下之害_______________

恶恶人者，人亦从而恶之____________________

昔者晋文公好士之恶衣____________________

独今诸侯独知爱其国_____________________

独乐乐，与人乐乐，____________________

相如虽驽，独畏廉将军哉_______________

5、积累课本中其它重要词语。

比期年______________________

黧黑之色______________________

越王亲自鼓其士而进之______________

牂羊之裘_________________

6．找出文中的特殊句式，再举一个相同的例子。

（1）文中宾语前置句：______________________

（2）曾学过的宾语前置句：_____________________

7．参照课文注释，翻译课文。

第一节课完成，由各小组长检查过关，第二节课有选择地展示。

（二）、巩固练习：

1、给加点字注音：

恶()人恶()衣乱行()

慈()孝侮()贫期()年

2、解释下面加点词语在句中的意思

家之与家之相篡

然则察此害亦何用生哉

是以不惮举其身以贼人之身

贵必敖贱，诈必欺愚

3、解释下列加点词语在句子中的用法。

今若国之与国之相攻

今诸侯独知爱其国

兄弟不相爱则不和调

天下之人皆不相爱

4、下列句式不同于其他三句的一项是（）

A．然则察此害亦何用生哉B．既以非之，何以易之

C．君臣相爱则惠忠D．此何难之有

5、翻译下列句子，要求写在课本上。

（1）仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

（2）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

（3）然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。

（4）特上不以为政而士不以为行故也。

（5）兼相爱，交相利。

6、分析简答：