师说(教学设计)

师说(教学设计)一、教学目标：知识目标1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受(授)、不(否)两个通假字。2、学习名词、形容词的意动用法。3、掌握有关“说”的文体知识。能力训练目标学习正反对比的论证方法。德育教育目标树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。二、教学重点及名词、形容词的意动用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，培养学生自主学习的能力。2、理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。三、教学难点1性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。四、课时安排2课时第一课时一、教学要点1.本文的教学目的；2.介绍、解题；3.有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；4.分段；5.意动用法。二、教学步骤一、导入新课尊师重教的风气一直不是很浓，教师甚至有“臭老九”之称，仅在道有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召(《答韦中立论师道书》)。可见作《师说》是由于现实的原因，2现实“耻学于师”的严重性，更能看出韩愈非凡的勇气和斗争精神，难能可贵。韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学二、介绍韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，家（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩）之首。三、解题3赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。四、指导自读课文要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。1、读准下列一字多音或形近字的读音：句读dòu—读书dú或不焉fǒu—不能bù经传zhuàn—传道chuán聃dān—冉rǎn2、找出课文中合成的双音词：学者句读百工六艺3、通假字：4、指出下列加点词的古今义：学者古义：求学的人，读书人。今义：有专门学问的人。句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。今义：看字发出声音。小学古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的4学校。众人古义：一般人，普通人。今义：许多人。今义：表示因果关系的连词。不需要。5、词类活用：吾师道也（名词“师”用作动词，学习）师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习）师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）词，圣人，愚人）容词活用作名词，圣人，愚人）6、重要句式：51）判断句：2）被动句：①不拘于时（介词“于”表被动）3）宾语前置句：4）介宾短语后置句：①而耻学于师。②不拘于时，学于余。③师不必贤于弟子。5）省略句：④（士大夫）则群居而笑之。6）固定格式：7、一词多义：文言实词③道相似也（道德学问）④余嘉其能行古道（道路）贤：①其贤不及孔子（才能）②师不必贤于弟子（高明）6师：①古之学者必有师（老师）②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）③吾师道也（学习）④师道之不传也久矣（从师）⑤于其身也，则耻师焉（从师）惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）②则耻师焉，惑矣（糊涂）知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）②可知矣（知道，了解）文言虚词之①作代词，有两种情况：②作助词，有四种情况：放在主谓之间，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣”宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解”在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六③以前学过的课文中还有三种情况：7其①作代词，有四种情况：②作语气副词，有两种情况：五、布置作业1、结合注释理解词句，读懂课文。第二课时教学过程：一、诵读探讨1、请同学们根据你对文章的理解，结合本文的写作背景，齐读一遍课文。和学生探讨朗读的感受。课堂情况预测：有的学生读的速度太快，机械呆板；有的学生读8的速度太慢，陌生生硬；有的学生读的速度适中，没有感情。问题解决：语感不强，可以通过多读，注意字音、句读、重读、节奏等加以解决。2、重在解决学生诵读的感情。以文章的第一段为例子：【提示】结合文章的内容，的生平以及写作背景，让学生揣摩本段应该如何朗读，并说出其依据是什么。课堂情况预测：的语气范读，师生共同点评）而深刻地认识到“从师”问题的严重性与迫切性，因而应该冷静、客3、教师总结：我们应该允许持不同的理解、不同的身份的人用不同的口气演绎出不同的心情。但是老师更赞同第②④种人的意见。从文章中感受到的是一种刻骨的担忧和清晰的冷静。(然后教师范读第一段)4、让学生以以上对诵读的理解，再次自由朗读全文。二、文章研析9【提示】讲一件真实的故事。吉林油田高中有一位叫××的数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖立就是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。【观点乙】我不赞成那位家长的意见，一个人的成长，离不开老师的辛勤培养，没有老师，就没有当代文明；没有老师，人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。【点评】两个人的观点都偏激、片面。一个彻底否定了教师的作用，一个又无限夸大了教师的作用。看来，很有必要对学生进行唯物辩证法的教育。但现在还不是结论的时候，赶快打住，转入课文，而后再从课文生发开去展开讨论。我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。【活动】学生看书。可圈点课文，可轻声议论，可作沉思状。【提问】请同学们考虑，韩愈的观点是什么？你怎么看？识应该说是对的，比较准确地概括了教师的本质特征。【提问】那个时候，老师传的什么道？授的什么业？【明确】传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。【提问】非常好，儒家的鼻祖是谁？【明确】孔子。【提问】儒家之道是谁提炼总结出来的？【明确】也是孔子。【明确】应该是一脉相承的关系。这种说法对不对呢？化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。【提问】儒家之道的核心是什么？下”的最高境界。【提问】现在的“道”指的是什么？【明确】是爱国主义教育吧？是所有的思想品德教育。那么老师的作用就不是可有可无的吧？成才。【提问】有些人不是学而知之，而是生而知之？【明确】不是，他不需要向别人学习，可以完全凭借自己的能力尔……【提问】初读《师说》时，最吸引你的地方是什么？（从文章内精辟语句，联系本文的一些精辟语句在生活中的再现与应用。三、精辟语句鉴赏：说即可）课堂情况预测举例：①师者，所以传道授业解惑也。【明确】这句话是韩愈先生对“教师”职业的定义独到的见解。即指在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体②人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。到有所领悟，从知其然到知其所以然，从知之甚少到知之甚多，从而提升自我修养。③是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”是人之常情，但是“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”尤其需要勇气。尤其在当时那样一个“耻相师”的浮躁社会，人们往往以世袭的官位来衡量自己的地位，而忽视了人的文化素养的提升，更不要说从师了。韩愈提出“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。④古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。且从师而问之，但是今之众人才智不及他们，反倒耻学于师。择师教耻相师。但是“士大夫之族”曰师曰弟则往往相互饥笑。是故“圣益得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”成反比的奇怪现象，发人深思。⑤孔子曰：三人行，则必有我师。【明确】这是句至理名言。正像“人”字各有长短一样，每个人会从身边的人哪里不断取长补短，从而不断完善自我。⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，学习态度，自主学习等）①“必”者须也，我们无论做什么事情，必须有什么？【明确】必有师。②何为“师”？文章里面列举了的几类人，是不是都是要说的“师”？而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。如文章所言“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾③为什么“必”有师？【明确】人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣（从师的必要性）④文章所说的那些人“必有师”？这个道理那些人明白？【明确】古之学者――必有师。古之圣人――其出人也远矣，犹且从师而问焉。巫医乐师百工之人――不耻相师。⑤时人的从师的情况又如何？【明确】古之圣人----从师而问今之众人----耻学于师择师教子于其身耻师百工之人----不耻相师士大夫族----群聚而笑⑥这样导致了怎样的一个结果？【明确】是故圣益圣，愚益愚。⑦“古”所指代的时间是什么？⑧由此观之，是否只是“古之学者必有师”？四、本文有关“教师”的见解，其进步性、局限性表现