怎样增强理论宣讲的吸引力说服力

怎增论讲引说服

怎样增强理论讲的吸力说服力（未经可，不得复、印刷出版，违者知识产法律责任）理论宣是用马克思义中国最新成果武全党、育人民的一重要途径和式。然而现一说到论宣讲，总听者反烦”、讲反映难”。因此，何增强理论讲的吸力和说服力是一个待研究解决大问题下面结我三十多年事理论究和教学工的体会谈谈在这方总结概出的五格言。一、既心中有书，要目中人所谓心有书，是指讲者本要通过认真习研究真正吃透所讲解的科学论，联系实全面准地把握其科含义和神实质，达融会贯、触类旁的程度。如宣讲者自己所要讲科学理吃不透、把不准，只能像和尚念经那干巴巴照本宣科，可能把经念歪，人听了自就会感烦。这方面道理人共知，无须说。我着重谈的是进行理宣讲仅满足于心中书还是够的，还需做到目有人。就是自觉地向听众了解听众、重听众服务于听众课是讲人听的，听的人又是有需、有情感、自觉能性的。宣讲如果只心中有书而中无人只顾自滔滔不绝地而不管否适合听众要和能听懂，自然引不起家听讲兴趣，还会起人家反感情绪。所谓目有人，应包以下几含义：首先，立讲课就是听课人务的思想，身处地听众着想。切实摸清：课题规定的容范围，听众关心感到困的问题是什，最需我们讲什么道理、授什么识、澄清什事实，腔热情地为众释疑惑，努使所讲内容应听众求，成为雪送炭、地降雨。听需要我讲的问，无论自己到多么，也要通过入学习究努力讲清；大家经明白道理，尽可不讲，的由于逻辑构需要能不提及的也要尽少讲，到为止。要免讲那人人熟悉甚已经听了的套话。当明确套话就废话，讲废就是像性杀人那样端空耗众的生命。要力戒弄玄虚展示博学、弄华丽藻之类的自炫耀。是不属于课内容范

和不适听众需要的容，无自己感到多好，也须忍痛割爱这就像渴了急喝水时，若茶叶，碗凉白开人也能解，也会很高。如果送水，味地上饭菜即使特厨师烹调的珍海味也吊是起人的胃口其次，信干部群众要和爱大道理。有宣讲者认为现在的部群众不爱讲大道理。这种思指导下，既以建立搞好宣讲的心，也会去努研究探索如使自己宣讲让听众听和信。以我之见广大干群众在质上都是需和愿意讲大道理的因为凡都有个道理人们无办任何，都需要搞事物的理，才能避犯错误走弯路。因，谁都成为懂理的明白人而不愿不懂道理的涂人。要掌握道理无非有个途径一是在实际活体验悟道理。二靠阅读报文章来学理。三靠听别口头讲解来道理。理有大小之，一切道理都归大理管着只有掌大道理才能晓小道。既然如此人们怎能不爱听讲道理呢特别是前正处在深改革和面开放时期社会矛粉繁复杂、幻多端思想文领域八面来，干部众每天都面着大量到看不清、不通、不明的象、矛盾和题，思上存在着大的迷茫困惑和疑问心理上生了诸的疑虑、顾、忧虑焦虑。更是切需要们党的理论作者通讲道理帮助他们释解惑，是非、晓利，指方。只要我们正把大理讲好，能帮助人释疑解，使人听后到茅塞开，豁然开，必生“听君一席，胜读十年之感，有不爱听之？！据多年观察，们不爱的是那脱离实际的道理，背事实的歪理，含不清的混道，艰涩懂的玄理，强加于的蛮道。为了使宣能适应众需要，我要真正听众之想，讲听众所需，力把抽象的论讲实，把艰深的论讲通，把枯燥理论讲生动第三，度地尊重听。以平的身份、讨的方式商量的口气出问题和分问题讲课最忌用高临下口气训人，听众非常讨一味“要这样、要那样地发指、提要，讥讽这种课方式“开药（要）铺。讲课程中眼睛要着听众，注观察听情绪反映，时征询众意见。有还需要出时间听众提问，行现场疑和对话。力使讲过程成为台台下的想认识感情交流过。若发有些听众表出了倦，或交头接、窃窃语的多，那就表明们对所内容没听懂不赞成听烦了，就赶紧进必要解或适时转换下一个题。

第四，别对象，区对待。些相同内容课，需向多种不同型、不同层的对象讲。就应充考虑到各种象在理水平、理解受能力现实生处境和关注点等方的差异，在容详略材料取舍、述方式方面都所区别，力适应不对象胃口，到雅俗赏。使文化准高的了感到启发、有兴；使文水准低的听感到易解、能接受使各种型的听听了都能产兴趣、到教益。二、以思求新，靠实服人听理论讲，人们都“喜新旧”心，也都一定别能力人所共知的老生谈，谁听了感到厌；脱离实际违背事的空话歪理不可能人信服怎么使理论讲具有意和说服力？我总的第二句格是：“以思求新靠理实服人”。所谓以思求新，就要抓住众普遍关心虑和感困惑的问题通过深入透的理性思考形成自深刻独到的见解。什么必须以思求新因为听人所要求的“新”，是新词和新趣闻，是能科解释说明现问题，给以深刻启迪新思想新见解。这的思想容，只能通比别人入一步理性思考才获得。实生活中有多问题们都感觉到，但由不专门事这方面的究工作许多人的认还只停在感性层面搞不清中深层的道理。我搞理论讲的同志既要为人师，就应当自己的考比听深入一步，到见人皆见、思人未思。众没想透的题我们透了，众没想清的理我们清了，能道人人心所有、口中无的深道理，能使听众感耳目一、茅塞顿开豁然开，受到新的发和教。这就好在一个地方地挖土人们已挖了尺深，们若继续在二尺深土里翻，绝对出不新土。要再往下深一寸，出来的肯定是新土不是常研究问题要入钻研？不钻研到别人深层的地步，能形成到的新见呢？那种靠深思新，只靠贴标签、新趣闻、造词汇、浅薄陈的思想搞新装的做；那种脱离实生活科学真理，哗众取故意猎和标新立异做法，可能给人以的启发教益，只能起听众感，是行理论宣讲大忌。所谓靠实服人，就要努力深刻的道理实在，科学朴实的理去说服人教育人。听人都喜和信服实实在的道，不爱听也相信那脱离实的空道理，背事实伪道理、与实生活沾边又艰涩懂的玄

理。怎才能把道理实在呢我的体会是第一，现实出发提问题，所讲道贴近听众现思想和实生活，具现实针性，让人听感到解、管用。二，实事求地阐释题，使所讲理符合观事实和客规律，有客观理性，让听感到事这个事，理这个理真实可信。三，对体问题行具体分析使所讲理能揭示出体的是和利害关系具有可作性，听众感到便理解把和应用。第，表达式通俗朴实尽可能听众熟的现实生活言和事来解释说明理，使讲道理具有接受性让人听感到亲近、懂、易。三、理问题生活化生活问理论化无论以思求新，还靠理实人，都须遵一个方论原则：把活问题理论，理论问题活化。就是我总结括的第句格言。进行理宣讲最常见毛病是论与实际相脱节：理论就是照宣科，或简单解释本本，听众关考虑的现实活问题搭界；讲实则是就论事，单地描述现或叙述性直观的看，上升到理论层次讲理论系实际是观点加例式简单贴、机械挂，不能理论观点与实生活题有机为一体。这当然既不了新意，不能帮听众解决任问题。家听了能不感到厌呢？为免这种现象生，讲者就必须努把理论题生活，生活问题论化。所谓理问题生活化就是要马克思主义本理论题置放到现生活背景中思考和讲解一是理和阐述书本的科学念原理，要密结合现实生中相关情况问题的析，用现实活中的实来检验和证它、现实生中的实践经来充实发展它，并它来解和说明人们心的相现实生问题。力求过我们讲解，使听深切感到这些理论题既与实生活切关联，又现实生中的事实符一致，而帮助人们对科学论的理建立在坚实感性基之上，并产亲近感二是紧密结现实社生活的体实践，把象的理原则加以具化，深揭示出这些论原则现实生有那些具体导意义在认识和处现实生问题时如何体地运它。给们提供观察思考和理现实生活题的科思路和方法为听众用科学论指导现实活实践一个由此达的桥梁阶梯。

所谓把活问题理论，就是把听众关心虑的现生活问题，升到理论层来分析讲解既全面刻地揭示出实问题具体成因、质、各可能的展趋向和解问题的确思路，帮人们在性层次上搞楚面对实的具问题，怎样、怎样是正确有益，怎样、怎样做是误有害，从而端对现实问题认识和度；又注意中揭示对人们有普意义和远意义基本道理，人们以刻的思想启，使听从中学到观和分析题的正立场、观点方法，举一反三、类旁通达到从根本提高思觉悟和识能力的目。通过解为听众从现实生的感性直观升到科理论思搭一个由此彼的桥、阶梯。四、备精益求精，课洒脱松把理论题生活化，活问题论化，决非而易举事情。只有得下苦功夫花大气力，益求精备课，把所的问题真正嚼烂吃透，讲课时方能有成竹、得应口，洒自如。所我总结第四句格言：“备课精益求精讲课洒脱轻。”我体会备课起得做到“四熟”：思想观考虑成熟。讲课内涉及到的所思想观，都应从实出发，进行多面、多角度深入思。想了正面反面；了历史想现；想了域想彼；想了在逻上能否得通，还要在实践能否行得通想了观本身能立得住，还想怎样证才能使听信服和受。包括人听后可产生什不同意见和问，也尽量想到。形成的想观点反复行自我疑、自否定和推敲改。还考虑思想观相互间逻辑关系，讲课内避免出串题、乱辈交叉重、跳跃和自矛盾等辑混乱现象直到自所有思观点都言之据、言成理，并能圆其说，对别人可提出的题也能直气壮地解回答了才算思虑得较成熟。事实材研究成熟。课时尽能把自己头中与所理论相关的实材料都调来研究。若到头脑储存的事实料不够或没把握，需通过读和访调查把所需料搞全搞准。进而证自己步形成的思是否客和全面并从中找出有代表最能说明问的事实料，作为论思想观的典型例。我体会头脑中握的事实材越多越，但讲课中用的事却是越越好。这里说的“精，包括下四层义：一是“少。凡是举例就能使众理解和接的思想点，就不举子；必举例的，只能说明题，能一个就不举个。二“近。选用事应贴近众现实生活且忌舍

近求远因为越是听熟悉的例，越便于听众产共鸣和联系际理解想观点有人喜好讲代的和外的奇闻趣，就是讲听众身边生生的例。这讲法虽然在时显得里胡哨、新热闹，难以引起听情感上共鸣，不利于帮助众联系际理解掌握运用理观点。三是“典型”。用的事要有广泛代性，能听众举一反，引起大量同类事的联想回忆。是“简”。对例的陈尽量简明扼，以能楚说明思想点为限若对事讲得过细，杈丛生就会分散听的注意和思路，妨对思想点的理和记忆。表达方琢磨成熟。名理论、教育家王南说过“思想形成是个冶炼过；把思想变系统的言，把系统语言变科学的文字还要经一个冶过程。”课时成了深独到的新思，掌握可靠的事实料，还需要认研究琢磨表方式。什么语言表才能准、鲜明、生？这些言怎么织排列才合逻辑、理清楚？什详讲，么略讲？哪正面阐，哪儿反驳正？哪儿例子，儿用比喻？须字斟酌，反复琢推敲。于不能确表达思想点、令费解和容易生歧义话，一定要真修改对于无际内容和意的空话废话，重复嗦的“车辘话”，定要决心删除。脱稿讲演练成熟。保证讲挥洒自如而不离题不出格，我有个习惯：新课，写好稿后都复试讲。有默讲，时拉开架势正式上一样讲讲到什么地梗塞了或觉得走板，就停来回忆思考直到能当地一讲完为止。样才能证讲课时脱而不离，活而不乱为使备达到四熟。新课都出详细的、语化的稿。定稿后再在讲稿基上抽一个简精练的纲，上台后一眼提就能讲一段容。抽纲的过也是进一步理、锤思想和打腹的过程经过这样一过程，能对讲内容做到胸成竹。五、台一节课，台十年功记得鲁先生曾经说：从血里流出来的是血，喷泉里喷出的都是水。课虽然很重，但仅确定课题后备课也必就能讲好常见这现象：人备课用的间并不，讲课效果很好；有人备课很真，辛苦苦忙个月，仍讲好。这因在于前者质高、子厚，头脑早已积

了大量想和知识经，确定题后能厚积发，把中已有的东调出来按课题求梳理推敲下就行。而后者由平时学研究不够，脑中思和知识乏，接受讲任务后时抱“佛”，有点晚。任何一堂的理论课，都是仅靠几天几个月出来的，而多年心汗水积累的晶。所，我总结第五句格言：“台上一节课，下十年”。现在许宣讲者很注研究讲的方法、艺和技巧这当然有必。但也须明，课讲得好差的关在于思想内，而讲内容又取决讲课者脑中思、知识和经的积累倘若自己平不注重苦学习研究孤陋寡、学识浅，无论怎么尽脑汁研究方法、术和技，也难以把讲好，可能弄成拙，给人矫揉造之感。我在方面的会是：丰富方法，精出艺，熟练出技。所谓讲方法，无非由预定的到实现客效果的路和程序。时脑子里的累丰富了，明确课后，把相关思想、识和事实材调出来就很容发现其中的部联系找到若干方，既可通过比较选一个简有效的佳方法，也以灵活调整变换方。所谓讲艺术，无非指对思内容的表达确、鲜、生动之类只要对讲课及到的思想知识和况都研究得精通，到了炉火纯的地步也就自地有了艺术。从实情况看，凡被别人赞讲课艺术强的人在备课都是把精力注于研思想和知识容及考如何表达得人爱听易懂和服，而往往不得耗费力地去琢什么这术、那艺术所谓讲技巧，无非指材料语言的运用练自如结构和节奏安排精当巧等等。古人就有“熟能生巧”之。只平时积丰厚备课精求精、真达到了“四熟”，起课来做到厚积薄，谈吐心应，内容略分明、重缓急有序