山西省运城市景胜中学2021学年上学期高二年级9月适应性测试历史试卷

山西省运城市景胜中学2020-2021学年上学期高二年级9月适应性测试历史试卷一、单选题（共25题；共50分）1清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是（）A这种转变表现为理学向经世致用思想转变B明清时期商品经济的发展是这种转变的根源C明清学术思想的发展受政治环境的变化影响D明清儒学冲破了宋明理学的弊端2有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指A摧毁蒙昧和专制主义B构建民主法治社会C弘扬理性和科学思想D建设工业文明国家3明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映（）A新兴资产阶级反封建的要求B经济发展市民对通俗文化的要求C资本主义萌芽个性解放的要求D封建君主专制统治的腐朽和没落4三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观可以反映出当时（）A儒家思想日益衰落B奉行三教并行政策C传统文化走向断裂D“贵儒”又“尊道”5文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在（）①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展A①②④B①②③C①②③④D①②6有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正統思想。《汉书·元帝纪》中汉宣帝说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教”这体现了（）A汉代治国思想中儒法兼用的特征B汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击C西汉时法家思想得到统治者的重视D汉代统治者兼采百家之长的治国理念7“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遗告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”董仲舒的理论有利于（）A限制君主权力的过度膨胀防止暴政B加强中央集权限制地方权力的扩大C思想上的大一统和社会秩序的稳定D发展儒学并确立了儒学的统治地位8全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”相比，从争论内容上看，最主要的不同点是（）A前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张B前者侧重于科学研究。后者侧重于文学艺术C前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化D前者侧重于科学和学术研究，后者侧重于政治主张9德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是A这是由两人的阶级属性对立造成的B两人对如何获得自由平等的主张不同C两人对待专制和自由问题的观点完全相反D前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”10“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情，”这首诗反映了（）A老子的“无为而治”B荀子的“天行有常”C王阳明的“心外无理”D朱熹的“格物致知”11对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了A君主立宪的观点B三权分立的学说C社会契约的理念D天赋人权的思想12“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时A礼制观念淡化B儒法两家结合加深C崇尚法家思想D儒学独尊地位动摇13晏子曾在齐景公前抨击某派学者，“好乐而淫人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民；机服勉容，不可使导众。”他所抨击的是A儒家B道家C墨家D法家14某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是（）A朱熹B王阳明C李贽D黄宗羲15程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；而程颐闻之，面带愧色而去。。程颢却怡然自得，尽兴而归。次日程颐责问程颢，程颢笑日：“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’。而你‘心中有妓’”。这一故事实质上反映了（）A程颢思想带有心学倾向B程颐主张知行合一C宋代市民文化繁荣D二程思想走向对立16陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，一生狂放不羁，隐逸行乐。他们的人生价值和处世准则受到A孔孟之道的影响B老庄哲学的影响C韩非思想的影响D墨家学说的影响17“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权利，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点（）A与甲骨文“王”字的本义一致B是“无为而治”的理论依据C体现出儒家强调教化的政治理念D奠定了宗法制度的思想基础18有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是（）A“新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后B“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础C“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说D“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用19李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民，上述材料反映了李贽A反对封建社会男尊女卑的观念B破除对孔子思想的迷信C反对三纲五常为核心内容的封建礼教D揭露道学家的虚伪20以下是16世纪东西两位思想家的言论，其共同之处是A挑战权威B否定神性C崇尚理性D倡导民主21中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A格物致知B发明本心C知行合一D万物皆只是一个天理22伯里克利时期，自然科学家阿那克萨戈拉提出“太阳是一团炽热的物质”等观点，被以“不敬神”的罪名驱逐出雅典；哲学家普罗塔戈拉也因其言论被控“不敬神灵”，其著作《论神》被焚，本人被驱逐出雅典。这些事例说明当时的雅典（）A城邦公民拥有言论自由权力B公民价值须在城邦意志中体现C政体已难以接纳进步的思想D人文精神已成为社会主流思潮23王守仁主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是A克服程朱理学的弊端B挽救封建统治危机C修身养性，崇尚道德D实现儒学的道德化24文艺复兴前夕，意大利的市民阶层重视自由，因为没有自由就不能携带商品走南闯北；敢于冒险，因为害怕漂洋过海，商品就缺乏广阔的市场；主张宗教宽容，因为不敢和异教徒接触，就会失去可观利润；重视理性，因为没有理性就会破产。这说明意大利（）A经济的发展催生人文主义B理性主义成为主流思想C宗教改革摆脱教会的束缚D最早产生资本主义萌芽25自然神论是17到18世纪的英国和法国出现的一个哲学观点。自然神论者并不直接否认上帝的存在，也仍然承认世界为上帝所创。他们把上帝形象地比喻成一个“神秘的钟表师”，在创造了一个完美的宇宙和一整套法则后就不再插手世事，不再干预自然的进程和人类的行为，而是让自然和人类按自然法则行事。对自然神论的认识，比较恰当的是（）A自然神论承认上帝的存在，是中世纪基督教神学思想的延续B自然神论观点和启蒙运动反对传统神学思想的精神背道而驰C自然神论是一种在理性和信仰之间解释上帝存在的折衷观点D自然神论没有摆脱宗教的藩篱，缺乏进步性，应当予以摒弃二、材料分析题（共3题；共50分）26（18分）阅读材料，完成下列要求。历史时期中国西方国家①公元前6世纪～公元前3世纪春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。古希腊涌现出普罗塔格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。②公元前3世纪～公元15世纪秦始皇：“焚书坑儒”汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”明成祖：正式规定《四书大全》《五经大全》和《性理大全》为科举考试的标准内容。公元4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。③16世纪～18世纪黄宗羲：“古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”卢梭：“政府是主权者的执行人，是人民的仆从，人们可以限制、改变或收回委托给官吏的权力。”（1）根据材料，分别概括三个时期中国和西方思想发展的共同特征。（2）根据材料并结合所学知识，分析③时期中西方思想对社会进程产生的不同影响及其原因。27（20分）阅读材料，按要求回答问题。材料一自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境，吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。﹣﹣陈独秀《吾人最后之觉悟》材料二中华民国政治形式与内容的分割迫使新文化运动中的知识分子深入到思想文化的深层中去寻找国家富强的出路，新文化运动的知识分子，不论是新文化派，还是文化保守主义，都对“民主”持有肯定态度，同时，他们对民主的理解和追求方向又不完全相同，可分为激进民主主义、自由派民主主义、无政府主义等五类。新文化运动时期，从西方文明寻找到的科学旗帜已超越了自然科学领域，逐渐渗透到社会科学、宇宙人生领域。科学主义作为一种时代思潮取得了舆论上的胜势。出现科学可以解决一切的论调。﹣﹣摘编自穆允军《文化比较视域下的五四新文化运动再思考》材料三17世纪时，近代自然科学家大都反对亚里士多德的物理学理论以及在此基础上建立的神学世界观：同时，他们又借鉴古代一些自然哲学的思想理论，推陈出新，近代自然科学体系的建立，奠定了理性和科学在一切人类社会活动的主导地位。这个时期的哲学家们和社会科学家们不承认任何的专制权威，不论是宗教信仰和自然观，还是社会制度和国家法律都经受了挑战和审判，一切都需要“理性的法庭”去审查、裁定。社会科学家们提出的许多科学的、理性的观点推动了当时政治、经济、法律等社会科学的全面发展。﹣﹣摘编自张丽敏《启蒙运动时期的社会科学思想探析》（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后国人的“觉悟”经历了哪几个阶段（2）根据材料二并结合所学知识，概括五四新文化运动时期民主与科学的发展特点。（3）根据材料三并结合所学知识，分析西方启蒙运动与中国新文化运动时期社会科学发展的不同之处。（4）结合材料二、三并结合所学知识，说明科学与社会进步的关系。28（12分）阅读下列材料，回答问题：材料一：明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》材料二：15—18世纪，是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。……当文艺复兴的个人精神进入神学领域时，马丁·路德以《旧约》严谨的道德力量为武器，挑战罗马教皇的权威……启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去。孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由，讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力。——摘编自理查德·塔纳斯【美】著《西方思想史》（1）根据材料一概括明清思想家的基本主张，并结合所学知识分析其出现的原因。（2）结合材料二和所学知识，归纳该时期西方思想的特点。（3）综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展有何不同影响。

参考答案一、单选题1D2B3C5A7A8D9B10C11C12B13A14C16B17C18B19C20A21B22B24A25C二、材料分析题26（18分）（1）特征：①形成了思想解放运动。②实行了思想（文化）专制政策。③出现了反对君主专制的启蒙思想（或民主思想）。（6分）（2